公民道家與深度歧見—─以《莊子》的〈齊物論〉和〈人間世〉為思考
賴錫三
中山大學中文系特聘教授

　　本文主要接續鄧育仁先生的「公民哲學」之論述取徑與問題意識，尤其以「深度歧見」與「故事調節」為角度，嘗試擇取《莊子》做為與其深度對話的在地實踐智慧。一者，從《莊子》〈天下〉篇諸子百家的思想多元與言辯爭鳴的共構現象，描述莊子如何提出批判性的觀察。二者，從〈齊物論〉挖掘思想資源，提供我們思考面對民主時代「深度歧見」之困境，如何不掉入「終極解決」的陷阱，改以「調節框架」的「不解解之」之另類思考，將多元衝突轉化為多元共生。三者，本文將續以〈人間世〉的故事敘事為例，看《莊子》如何調節儒家的「道德政治」為「轉化政治」，以期提供一種以「調節」取代「審判」的「公民道家」之案例。
一、 當代民主危機下的深度歧見：從鄧育仁「公民哲學」的問題意識出發
　　任何古代經典的實踐智慧，若不滿足於歷史考掘之博物館學研究，想發揮「通古今之變」的跨時空潛力，就必須嘗試對當代人說話。簡單說，古典必須在古今視域之間，進行語境交織的對話嘗試，才有機會證明古典不隨時間流逝而過時，它仍可在當代多元文化、多元思想、多元語境的眾聲喧譁中，提供歷久彌新的參考價值。然古典價值沒有必然保障，它必須在古今視域的詮釋活動中，被我們持續開採與挖掘，以提供可被價值重估的機會。例如歸為道家經典的《老子》、《莊子》，因應中國先秦時代的文化危機、價值危機、規範危機（所謂「周文疲弊」、「禮崩樂壞」、「天下大亂」），其回應天下治亂問題的思考藥方，是否只具思想史、學術史的意義？還是依然能對當代處境（例如臺灣當前民主憲政的公民時代）的某類關鍵課題，提供回應藥方？本文將嘗試以「通古今之變」的思想接枝實驗，讓在地的古典實踐智慧，在當代新視域、新語境中，成為多元資源的一環，並有機會再被價值重估。
　　每一時代的現象與問題都繁複龐雜，不免橫看成嶺側成峰。而以民主憲政為架構的臺灣當代處境，其政治、經濟、社會、教育⋯⋯等等問題，繁雜交織、環扣並聯，本文只能擇取一個特殊切口，來做為「通古今之變」的對話起點。本文擇取的切入角度，是鄧育仁在《公民哲學》這本新作中對民主憲政、公民時代所提供的核心診斷。用庖丁解牛的譬喻來說，入口決定了理路，而如何找到下刀入口，以提供以簡御繁的理路，可謂關鍵。本文將承接鄧育仁對當前民主憲政時代的核心診斷：亦即良好的民主發展自然會走向多元並生的現象，然而多元既是民主時代制度保障下的果實，但多元並生也無可避免地帶來價值衝突的難題，甚至導致價值之間的「深度歧見」。而他進一步指出，近乎無法溝通、難以對話的「深度歧見」，同時也隱含著民主自毀的陷阱。簡言之，鄧育仁覺察到當前民主時代一個難解悖論：民主憲政催生並保障了多元，但多元本身卻無法消除深度歧見。一旦消除了深度歧見，就幾乎會將民主倒轉為威權。換言之，無法終極解決卻具有腐蝕民主根基的深度歧見，是鄧先生對民主時代核心困境的診斷，而他的《公民哲學》則嘗試找出另類藥方。