第九篇：我能感受妳最美的臉
親暱地捏著老婆的臉頰，對著這張他從沒有見到，卻這麼親近的臉說：「臉啊，妳到底漂不漂亮呢？」
如果伴侶的眼睛看不見，那還需不需要裝扮？
首先，我們得面對一個迷思：盲人的伴侶，難道都隨隨便便、邋遢到家嗎？
對於范雪，她大概就會第一個站出來投反對票。
不當黃臉婆
「我要面對的不僅是家裡的先生，我會和他獨處，但我也要面對外面的世界。總不能出去讓人家說，我家有個黃臉婆。」
范雪的丈夫是名視障朋友，但她出門時，多半還是會化妝，范雪有句名言：「女人不化妝，跟沒穿衣服一樣」。她仔仔細細的化妝，一個步驟都不馬虎，粉底、胭脂、香水都是必備的。有一次，她陪丈夫出門，要丈夫等等，她要去補一下粧，她坐在梳妝台前，這一補就讓丈夫足足等了一個鐘頭，差點就要遲到了。
范雪買了多種牌子的化妝品，每種的瓶子形狀和功能都不一樣，香氣非常的濃，常常吸引丈夫好奇而打開化妝櫃，摸摸這些瓶子，詢問每種香氣的來源和功能。丈夫對范雪兩頰的腮紅，非常的好奇。范雪曾跟他閒言一句：「擦了這種腮紅，臉頰兩側就跟蘋果一樣紅撲撲的。」想不到丈夫正色問道：「臉頰變成紅蘋果，這對女人很重要嗎？」范雪沒好氣的回答：「不是變成蘋果，我又不是華盛頓蘋果，是很像蘋果的顏色。」
其實，范雪平常化妝，也沒有抹得大紅大綠的習慣。有一次在宴會上，有位女士的嘴唇擦成接近紫色的暗紅，她就看了很久，忍不住跟丈夫說悄悄話：「看哪，三點鐘方向有位太太的嘴，就像過熟的蘋果。」丈夫啼笑皆非答道：「我又看不到，看什麼看？」
感受妝扮
在一些正式的場合前，像范雪要出去見客戶，她會用眉筆畫睫毛，整套的粉底在梳妝台前忙著打扮。丈夫默默走過來，摸了摸她的瓶瓶罐罐，丟下一句評語：「喔，今天很慎重的樣子。」
丈夫對妻子的化妝，自有一番感受和接收的方式。最少可以分成十種方式：
第一， 摸妻子的化妝品，就可以知道她今天的打扮程度。
第二， 聞妻子身上的香味，也可以八九不離十。
第三， 問妻子今天美不美，讓她自己評分，從一到十。
第四， 聽聽別人對妻子的意見或評語。
第五， 從妻子停留在梳妝台前的時間長短，也可觀出一些端倪。
第六， 注意妻子在衣櫃前停留的時間，會不會拿出幾件衣服來做搭配。
第七， 聆聽妻子身上有沒有首飾發出的聲音。
第八， 和妻子一起出門後，聆聽別人的悄悄話。當然，別人若全無反應，那也是一種反應。
第九， 留意妻子會不會去美容院做頭髮。
第十， 憑直覺。有位丈夫就說，妻子化妝後講話的聲調會變得不一樣，這種感覺很微妙，或許是因為變得有自信了，他不知道的是，其他女性是否也是如此？
本身是盲人的曾淑媛提到，她參加的合唱團要上台表演前，視障的團員會自己化妝，或是互相化妝。她們穿著素樸的旗袍，表現出整體感，也用同樣的化妝模式，所以並不難。大體就是撲一點點的粉，把頭髮紮起梳成髻，噴一點點香水，這樣上台就顯得高雅亮麗。
平時練合唱時，大家已經很熟，不會去注意有沒有化妝的問題，但到了正式的場合，曾淑媛說，有了化妝和打扮，感覺就變得很不一樣，整個心情也莊重了起來。幾次以後，熟門熟路了，化妝一點也難不倒曾淑媛。
品味—不一定用看的
尤喜很喜歡老婆穿上平時不隨便穿的衣服。在那種場合中，老婆甚至連他穿什麼衣服，都會有意見。至於顏色怎麼搭配，衣著是否相襯合宜，就全由老婆大人來做定奪。
尤喜比較重視且有感覺的是衣服的質料。有些衣服軟軟的，穿在身上很舒服，他就問老婆：「這件衣服是什麼顏色的？」老婆就跟他說：「藍色的。」尤喜便記起來。有一天，小姪子來看他，剛好尤喜要換衣服，要小姪子挑衣服給他，小姪子不知該選那件，尤喜便說：「挑那件藍色的吧。」這句話，讓小姪子嚇了一跳。
尤喜有件衣服，質料是混紡的，感覺較粗，穿在身上總覺得燥熱。尤喜問道：「這件衣服是什麼顏色的？」老婆說：「紅色，很艷的紅。」尤喜說：「難怪。」在他的心裡，他始終覺得，每種顏色都是有感覺的，只是你要先開發自己感覺顏色的方式。
盲人對顏色、氣味，也許真的有一種特殊的感受，像昆蟲的觸鬚感官。艾爾帕西諾在電影《女人香》飾演的退休盲軍官，可以從女舞伴身上的香水，說出是何種牌子，逗得女舞伴芳心大亂。那不僅是艾爾帕西諾的個人魅力，其實，也是編導藉著這段劇情在向盲人的品味致意。如果，我說的是如果，跟艾爾帕西諾提起，台灣有句俗語說：「嫁給青瞑尪，抹粉無彩工。」他一定會從鼻孔噴氣地說：「我演過的那個角色肯定不會同意，至少，他會說，女人在我面前絕對不敢擦過於廉價的香水。」
與愛同行
艾信一直記得他和現任女朋友第一次見面時，嗅到的的一陣淡淡的香氣，後來他才知道，那並不是香水，而是某種品牌的洗衣精。後來他在其他女孩身上也嗅到過，卻沒有第一次從女朋友身上飄散出來時，那樣的印象深刻。或者應該說，讓他如此得如痴如醉。那天，艾信並沒有過於在意打扮和衣著，他喜歡讓自己穿上顯得有自信的衣服。他相信在他注意到這個女孩前，女孩就已經看了他很久，然後才跟他說：「你這件衣服真好看。」他們的交往，就是這樣開始的。
談到未來感情的進展，艾信說：「我大學時代就交過幾個女朋友，但多半只是興趣相投，走得比較近，後來也就自然而然的散了。和現在的女朋友雖然感情穩定，彼此認為還可以發展下去，但未來可以發展到什麼程度，能不能結成正果，我們都不敢打包票。」
現實裡，明眼女性嫁給盲人老公的比例，多過於明眼男性娶盲女的。尤喜說明這個現象時表示，「沒辦法，結婚不僅是兩個人的事，也涉及到雙方家長。」他不僅要獲得美人心，也花了許多時間和女方家長溝通。一開始，太太那一方的親屬都是反對的，擔心把女兒嫁給他，就是受罪的開始。「沒有辦法，」尤喜說，「我們選人家，人家也會選我們。」
尤喜還記得，他未來的岳母曾說道：「我女兒那麼的愛漂亮，如果以後嫁給你，會不會連她今天打扮的漂不漂亮都不知道，會不會一朵鮮花插在…」雖然沒有說下去，但尤喜已經知道未來岳母的擔憂，他趕緊說「在我心裡，她永遠都是最漂亮的，不管有沒有打扮，我每天都會讚美她。」
也許這句話打動了女孩的媽媽，以後他有機會到女孩家裡做客，女方家長待他就較為殷勤了。後來，靠著女孩的堅持，尤喜誠懇長久的溝通，讓他們相信，他雖然眼睛看不見，但並非是沒出息的。有了雙方家長的祝福，他們才一起攜手走上了紅毯。結婚兩年後，有一晚，尤喜勾動心弦地問道：「老婆，嫁給我妳覺得辛苦嗎？」
老婆笑道：「是啊，我是個現代的青蚵仔嫂。」
也許剛認識時，身體的條件會占很大的因素，但相處日久後，兩個人的個性合不合得來，才是決定能不能走下去的關鍵。尤喜現在會捏老婆的臉頰，對著這張他從沒有見到，卻這麼親近的臉說：「臉啊，妳到底漂不漂亮呢？」老婆就問：「說，你說啊。」他想起了幾年前跟丈母娘許過的承諾，正色說道：「那還用問嗎？在我心裡，這張臉永遠是最漂亮的。」
第五篇：盲人來報路
也許，未來有一天，在異鄉的街道，一個盲眼的異鄉人也能在被問路時，告訴你，這座城市最好的一家咖啡館該怎麼走。
報路記
最簡單的問路，發生在每天的生活裡。有一個問路的人，也有一個被問路的人。遊戲規則其實簡單，又想當然耳：有人不知道該怎麼走，在路陣間迷失方向，他趕緊攀問一個剛好經過的路人，心想，也許這個人會知道該怎麼走。只見這個人停住，略做思索，也許兩個眼珠一轉，骨碌碌地溜出他的答案：「就前頭紅綠燈過了再右轉。」或者，眼白一翻，聳聳肩：「我也不知道。」
當然，問路，想必有個約定俗成的潛規則。問路的人，總會找個明眼人，心想憑他們的視力，能勝認指點迷津的任務。他們從沒有想過要找個盲眼人問路，「求道於盲」這類印象僅僅盤據在他們的腦海意識，簡直已成為一種信仰。他們想，如果一個看得見的人還得向盲人問路，那應該算是什麼，故意還是作弄？
在明眼人的教育養成過程裡，一個優雅文明的好公民應該勇於幫助盲人同胞。在路上看見盲人柱著手杖過馬路，應該過去幫忙牽著他過馬路。如果，有個盲人站在路邊，猶豫著要走向哪個方向，明眼人應該靠過去，熱心地問一句：「請問，你迷路了嗎？需不需要幫忙？」幫忙，總會從四面八方，從人們的唇間流向盲人，這真是個熱心的城市。
陳俊宏常常會覺得好笑又好氣，他拄著手杖站在紅磚道的印度紫檀樹下，涼風徐徐吹來，但沒多久，就會有聲音冒進來，衝著他說：「先生，您迷路了嗎？需要幫忙嗎？」心情好的時候，陳俊宏會說：「謝謝，我沒有迷路，這段路我很熟。」有一次，一個男孩的聲音一直纏著他，大概學校老師要他們日行一善吧，最後陳俊宏只好對個這個男孩說：「我正在欣賞樹上的鳥叫聲耶，請不要來打擾我。」一個盲人，失去了觀看顏色的能力，難道，就不能停下腳步，欣賞一陣鳥聲奏鳴嗎？
陳俊宏很熟悉他常走的路段，也許比明眼人還更熟悉。一個明眼人走在路上總是形色匆匆，只顧著看燈號和路標，更常漫不經心走路。但盲人心內自有他的道路地圖，他知道在第幾棵行道樹間的紅磚有個破角，雨天後踩踏下去會濺出水花。他知道在某條街道的轉角，某面牆壁顯得特別光滑。他也知道，從這裡出發再走幾步路，將會聞見獨特的麵粉香氣。
有一次，媽媽的新外傭要上街買東西，卻不認得路，媽媽要俊宏帶路，外傭看了看俊宏，卻不答腔。俊宏笑了笑，他知道外傭對他帶路的能力顯然有點懷疑，也不囉唆，當下帶著手杖就走出門，後面的腳步聲跟著他，卻保持著距離。陳俊宏照著自己的心內地圖和節奏，在街上左轉、右轉，熟悉的道路、氣味和聲音依然圍繞著他，最後，他停在商店前，後面的腳步聲緊緊跟上來。陳俊宏仍然微笑，這次，是帶著點那麼勝利的微笑。
捷運車站內，是陳俊宏另一張熟悉的心內地圖。迷宮般穿梭的捷運車站，常讓初來的旅客手足無措，繞走冤枉路。有一次，在昏暗的甬道間，有個聲音大概也沒發現陳俊宏是個盲人，就衝口問他：「請問出口在那裡？」陳俊宏不急不徐就跟他說：「別急，你再往前走十幾步，右轉，走約十五步，就會聽見一陣車子停住引擎的聲音，因為出口外面有個沒有行人穿越蜂鳴器的十字路口，然後再左轉，走六步，你就會聽見手扶梯的聲音。」那個人向他道謝，繼續趕路，大概一直想不透，怎會有人用「走幾步路」這麼精準和聲音在報路的呢？
陳俊宏笑著說：「問路，一點也難不倒我。」
盲人地圖
也許，盲人的心內地圖不同於明眼人，他們認路的本事，有如一場場戲或一座座舞台攤開在腦海裡，走路就像腦中的換幕，連帶的觸覺、走位、方向、氣味和聲音都要跟著更換。明眼人認路，靠的是地圖和街號標識，盲人卻靠戲劇感和印象，2009年以色列特拉維夫教育大學的拉哈夫（Orly Lahav）發明的「盲人地圖」則使用了觸感─結合三D觸覺技術和操作桿，取代盲人的手杖闖蕩陌生地。陳俊宏後來還報過幾次路，他描述起來，其實就像記憶中一場戲的報幕者。當然，盲人報路，絕對不同於明眼人，他會說：「在這個十字路口，特別得注意從右邊竄出的摩托車，當你聽見急踩煞車聲，往往就來不及了。」
陳俊宏用他自己的經驗告訴我們，「求道於盲」是句不合時宜的老生常談，若是你真的願意「求道於盲」，攤開在你想像裡，或許是一張更細膩的心靈地圖？或許，明眼人才該在一排行道樹下停下腳步，同時停下紛亂之心，欣賞流連在樹椏間的雀鳥啼唱。道可道，非常道，向盲人求的「道」絕不僅於問路，他們的方向感和立體感，和明眼人相較，可說另有天地。
陳俊宏回憶在讀國中時，做幾何題目，尤其是那種立體圖形的題目，陳俊宏說的都比老師還清楚。他覺得盲人的立體空間感，其實更不受到視覺的影響，會直截了當地「觀看」到立體的全貌。有一次，數學老師在說明一個立體圖形的面積該怎麼計算，同學聽得霧煞煞，因為他們的想像無法從紙上的二度空間轉為三度，只見陳俊宏舉手問道：「老師，如果把立方體轉過來再剖開來，會不會算得更快一點？」這種「看」法，連老師也覺得驚訝。
2009年，拉哈夫設計的這套盲人地圖，靠的也就是盲人的立體空間感。當時研究者發表了幾則盲人試用成功的個案，其中一位是住在美國麻州紐頓市卡羅盲人中心的婦女。她的視力接近全盲，試著用操作桿探索中心的環境和一座四層樓的建築等等。電腦完全模擬實景，將建築物和街道數位化建置在電腦內，這名女性觸摸操作桿探索環境，若前方遇到牆壁或阻礙，操作桿就無法再往前推。這名女性只試過三、四回合，就能夠試著戴上眼罩進入真實環境來。
拉哈夫說：「透過模擬和回饋，為盲人建構了一張認知地圖，等到他們真的來到真實世界，操作桿就彷彿是把高科技的手杖。」拉哈夫稱為「認知地圖」的，我們稱為「心靈地圖」。更多為盲人架設地圖的努力，實際上還是利用「聲音」。例如「看和聽地圖」（Look and Listen Map）還曾在2011年得到德國WissenWert競賽的大獎。這個計劃的正式名稱是「給盲人的新地圖：互動式的有聲書世界地圖」，要把整個世界地理都有聲化，融入到聽覺的世界裡來。這套偉大計劃的實現，靠的是電腦、智慧型手機、有聲書和衛星導航系統的結合，從此，盲人的心靈地圖就不再局限於像陳俊宏那樣的，以為盲人只能生活在他熟悉的路段。這個計劃邀請全世界的盲人和明眼人一起加入，運用最先進的科技系統，完成這張龐大的世界地圖。
也許，未來有一天，在異鄉的街道，一個盲眼的異鄉人也能在被問路時，告訴你，這座城市最好的一家咖啡館該怎麼走。「我不在咖啡館，就在前往咖啡館的路上。」這是法國存在主義大師沙特的名言，然而，這會不會是都市裡一名盲人最平常的生活寫照？就像陳俊宏，最近他迷上帶著有聲的導航系統在陌生的街道探索，聆聽雀鳥的意外驚喜，或者嗅到一陣酥人心胸的咖啡香。
「求道於盲這絕對是人生的必要，有了這種經驗，才能打破明眼人的偏見，」陳俊宏說，「不是我在為我們這一族吹牛，因為，當你開口問了以後，不僅能知道路該怎麼走，你還能分享我們心中把地理關係演繹成一場戲，分享我們生命裡的小小滋味和小小的美滿。」
「小小的美滿」究竟是什麼？對一個明眼人來說，敢不敢偶而閉上眼睛，走一段熟悉的路，接受到不同的生命經驗？或者讓一個面帶勝利笑容的盲眼人，為你帶上一段路，那時才終究體會出「求道於盲」的「試說新解」其實就是：「勇敢的嘗試一段新的體驗。」當然，勇敢的去問，也包括在生活體驗裡面。
「求道於盲」讓陳俊宏勾起的聯想卻是Google，他說：「現代人，不管眼睛看不看得見，根本就是求道於Google吧。」那天，他看到一堆人坐車，好像是迷路了，正不知怎麼辦，一堆人開始研究起方向，然後他?見了一個很權威的聲音從亂中一枝獨秀，說道：「聽我的準沒錯，就往這個方向走。」車內唯一的盲人聆聽著有聲的導航系統，指出了最正確的方向。
「求道於盲」，真好，就讓我們從此放心的求盲於道吧。」
黑暗對話
明眼人倚賴視力進行溝通、理解和看見，當有人問說：「請問你想要一個什麼樣的『看見』？」時，其實他想知道的並不僅是「看見」，而是「理解」和「知道」。那麼，明眼人蒙上眼睛，或者進入一個全黑的房間內，卻仍然被要求要持續溝通、理解和知道時，問題就來了，而且來得非常的戲劇化。
其實，這就是源基於德國的「黑暗對話」（Dialogue in the Dark）的設計原意。在台灣，也有「黑暗對話」，也有盲人同胞在黑暗的房間裡，成為組織和群眾溝通的帶領者，徹底地顛覆明眼與盲者間、領導與服從間、協助與等待援助間的既定戲碼。
謝泰山本身就是名「黑暗對話」的培訓師。談起「黑暗對話」，他的話匣子一開，顯得興奮異常。謝泰山說，當參與者進入「黑房」後，就是明眼人必須「求道於盲」的時候了。處在全然黑暗的兩個小時內，要玩遊戲、進行溝通、還得分組完成任務。而在這個暗黑的過程裡，一個人在光亮世界裡無法察覺的盲點、領導風格的缺陷，或者說白一點，他是不是像他自己所相信的那樣，是一個品格高貴的人，此時都會昭然若揭。
在光亮世界裡，明眼人必須靠眼神的捕捉來得到回饋，一個微妙的眼神，或是察覺別人臉上的反應，來知道他今天的穿著是否得體。把自己和別人的眼神都抹去後，顯現的，是一個稱為「性格原型」的東西。心理學家榮格當年在論「心理原型」時，是用神話角色來做人格分類的嘗試，如大地母親、治療者、魔術師、煉金術師這樣的類型，他其實也沒有想到，視力和失去視力，也可更接近人格的原型。
謝泰山表示，在「黑暗對話」裡，氣定神閒的是盲人，慌亂無助的反而是明眼人。謝泰山也聽過「求道於盲」、「青瞑的看戲」、「青瞑的毋驚槍」這類的成語和俗語，他說，一點也不是這樣，在全然的黑暗中，槍瞄準著一個明眼人，他也未必會知道。
「黑暗對話」起源於德國，一九八八年德國創立第一家非營利事業體「對話社會企業」，簡稱DSE（Dialogue Social Enterprise），創辦人叫安德烈．海勒奇博士（Dr. Andreas Heineelte），閱讀他的生平和創辦理念，當然充滿著崇高的理念，我們卻聯想起，也許每個人小時候都玩過的「蒙眼抓鬼」遊戲，由別人帶領你走一小段路，讓你轉幾個圈，當你失去方向感，只聞其聲卻不見其影時，你還有辦法抓到同伴所扮的「鬼」嗎？
也許，在德國的成長歲月裡，安德烈．海勒奇也玩過這樣的遊戲。也許，他曾經被放在一個黑暗的房間內，引發了他日後建造社會企業的構想。台灣則在二○一一年，由謝邦俊醫師獲得DSE的授權，成立了「黑暗對話社會企業股份有限公司」（簡稱台北DiD）。當台北有了這套活動後，謝泰山積極參與，目前已是活躍的視障培訓師。
在「黑暗對話工作坊」的說明中有這麼一段話：「活動是在完全隔離所有光源的漆黑環境中進行，除了促使參與者必須適應突如其來的短暫失能外，同時必須強迫自己慢下步調，觀照內在，忠實地省視自己的核心價值。」這段文字中，有沒有注意到關鍵詞「慢下步調」？在突如其來的短暫失能裡，人們才能學習做到「慢下步調」。
「黑暗對話工作坊」裡有個黑房，也有個光房。「黑房」往往聯想到「暗房」，在早期還要用底片沖洗照片的年代裡，把膠卷送進暗房經歷顯影過程，才能沖洗出明亮的照片。現在，隨著照相技術的發達，沖洗照片早就成為記憶。然而，對重新發現自己、顯現自己來說，「黑房」的設計無異就是能讓心顯影的一間「暗房」。
「你有沒有試過閉起眼睛、不看表情，而能彼此傾聽的經驗？那其實是種挑戰。」謝泰山說。
在黑暗裡，會讓我們聯想起什麼？心理學知名的剝奪知覺實驗，就在測試這個禁忌的邊緣。心理學家發現，視覺和其他感官被剝奪的人，容易焦慮、緊張、心跳加快，時間一長，就會影響身心健康。但還有更嚴重的是，剝奪視覺能力，也會讓明眼人失去了原本溝通的能力。
謝泰山說，一般人已習慣看網路、上臉書或到 Google 找資料，電子通訊設備已有如他們的「另一隻眼睛」。溝通時，有些人習慣使用白板、記事簿，一定要把自己要講、要記的文字都寫下來不可。然而，「黑暗對話」提供的是一個不能使用 Google，也沒有白板的溝通情境，這時，還要他們在時間限制內完成任務，會讓許多人因而慌了手腳。
有些平時當主管的人在黑房裡，還會照著過去的習慣說：「請看我這邊。」他和同事講話時，會不自覺地點頭、搖頭，屬下只要察言觀色，自然就會調整談話內容，彼此互通心意，溝通遊戲自此就算大功告成。謝泰山說，在黑房裡，已習於下命令的人，會更覺得不能適應，但往往經歷這段黑暗時光，他們的收穫也更加的豐富。
走出黑房，來到光房，分享從自主者變成非自主者的感受。在黑房裡接受過視障培訓師協助的人，更能夠深刻體驗，明眼人可能變成非自主者，而盲的人卻可能成為主宰與協助的角色。
這場經歷後，生起的是現代人始終缺少的一種美德，叫作「同理心」。走出自己原本熟悉、習以為常的世界，才有辦法空出心思，接納另一個不同的世界。
從此看來，「黑暗對話」提出的，也許是另一個生命教育的機會，不僅適用於盲和見的對比，適用於商業管理和職場溝通，將來也可運用在親子溝通間。許多親子──不管是做子女還是為人父母者，往往只習慣見到自己的世界，卻進不去對方的心思。在黑房裡，親子還可試著建立另一種溝通的方式，完成指派給他們的任務。
黑暗對話中的生命教育
「人們往往看到更悲苦的處境，藉此來提醒自己，就像那個老故事裡，一再怨嘆自己沒鞋子穿的人，有一天遇到了沒有腳的人。」所以，明眼人會覺得更悲苦的是「盲」，用此來提醒自己。然而，兩者只是感官經驗和世界的不同，是不一樣，卻不見得有階層和等級的差別。
在黑暗對話中，培養同理心的溝通是一項重點。其實同理心的養成不只是在這類的課程中而已，也應融入我們的社會教育當中。在台灣，「生命教育」可以說是教育界的顯學，其實，當年台灣學校推動生命教育，是以降低青少年自殺率和犯罪率為出發點的，到了現在，內容和理念一再地修正，也繼續擴充，做法從養小動物到種下一棵樹、照顧老人都算。但是，台灣實行的生命教育，似乎總是繁雜忙碌而不見得會有效果。
「生命教育」的最終目標，其實，仍離不開肯定生命的價值和意義，就如我們常說的，每個生命都會有它的價值，如果你覺得並不是這樣，那可能是你還沒有找到，你可能要花更多的功夫和光陰去尋找。
看過《逆光飛翔》這部電影，見過鋼琴師黃裕翔的精湛表現，還有那總是笑笑的一張臉、氣定神閒的模樣，我們不免會深思，如果當年不是黃裕翔的媽媽這麼辛苦地去栽培他，讓他有機會利用自己的天賦去發光發熱，今天，我們就將失去道說一則傳奇的機會了。
親暱地捏著老婆的臉頰，對著這張他從沒有見到，卻這麼親近的臉說：「臉啊，妳到底漂不漂亮呢？」
如果伴侶的眼睛看不見，那還需不需要裝扮？
首先，我們得面對一個迷思：盲人的伴侶，難道都隨隨便便、邋遢到家嗎？
對於范雪，她大概就會第一個站出來投反對票。
不當黃臉婆
「我要面對的不僅是家裡的先生，我會和他獨處，但我也要面對外面的世界。總不能出去讓人家說，我家有個黃臉婆。」
范雪的丈夫是名視障朋友，但她出門時，多半還是會化妝，范雪有句名言：「女人不化妝，跟沒穿衣服一樣」。她仔仔細細的化妝，一個步驟都不馬虎，粉底、胭脂、香水都是必備的。有一次，她陪丈夫出門，要丈夫等等，她要去補一下粧，她坐在梳妝台前，這一補就讓丈夫足足等了一個鐘頭，差點就要遲到了。
范雪買了多種牌子的化妝品，每種的瓶子形狀和功能都不一樣，香氣非常的濃，常常吸引丈夫好奇而打開化妝櫃，摸摸這些瓶子，詢問每種香氣的來源和功能。丈夫對范雪兩頰的腮紅，非常的好奇。范雪曾跟他閒言一句：「擦了這種腮紅，臉頰兩側就跟蘋果一樣紅撲撲的。」想不到丈夫正色問道：「臉頰變成紅蘋果，這對女人很重要嗎？」范雪沒好氣的回答：「不是變成蘋果，我又不是華盛頓蘋果，是很像蘋果的顏色。」
其實，范雪平常化妝，也沒有抹得大紅大綠的習慣。有一次在宴會上，有位女士的嘴唇擦成接近紫色的暗紅，她就看了很久，忍不住跟丈夫說悄悄話：「看哪，三點鐘方向有位太太的嘴，就像過熟的蘋果。」丈夫啼笑皆非答道：「我又看不到，看什麼看？」
感受妝扮
在一些正式的場合前，像范雪要出去見客戶，她會用眉筆畫睫毛，整套的粉底在梳妝台前忙著打扮。丈夫默默走過來，摸了摸她的瓶瓶罐罐，丟下一句評語：「喔，今天很慎重的樣子。」
丈夫對妻子的化妝，自有一番感受和接收的方式。最少可以分成十種方式：
第一， 摸妻子的化妝品，就可以知道她今天的打扮程度。
第二， 聞妻子身上的香味，也可以八九不離十。
第三， 問妻子今天美不美，讓她自己評分，從一到十。
第四， 聽聽別人對妻子的意見或評語。
第五， 從妻子停留在梳妝台前的時間長短，也可觀出一些端倪。
第六， 注意妻子在衣櫃前停留的時間，會不會拿出幾件衣服來做搭配。
第七， 聆聽妻子身上有沒有首飾發出的聲音。
第八， 和妻子一起出門後，聆聽別人的悄悄話。當然，別人若全無反應，那也是一種反應。
第九， 留意妻子會不會去美容院做頭髮。
第十， 憑直覺。有位丈夫就說，妻子化妝後講話的聲調會變得不一樣，這種感覺很微妙，或許是因為變得有自信了，他不知道的是，其他女性是否也是如此？
本身是盲人的曾淑媛提到，她參加的合唱團要上台表演前，視障的團員會自己化妝，或是互相化妝。她們穿著素樸的旗袍，表現出整體感，也用同樣的化妝模式，所以並不難。大體就是撲一點點的粉，把頭髮紮起梳成髻，噴一點點香水，這樣上台就顯得高雅亮麗。
平時練合唱時，大家已經很熟，不會去注意有沒有化妝的問題，但到了正式的場合，曾淑媛說，有了化妝和打扮，感覺就變得很不一樣，整個心情也莊重了起來。幾次以後，熟門熟路了，化妝一點也難不倒曾淑媛。
品味—不一定用看的
尤喜很喜歡老婆穿上平時不隨便穿的衣服。在那種場合中，老婆甚至連他穿什麼衣服，都會有意見。至於顏色怎麼搭配，衣著是否相襯合宜，就全由老婆大人來做定奪。
尤喜比較重視且有感覺的是衣服的質料。有些衣服軟軟的，穿在身上很舒服，他就問老婆：「這件衣服是什麼顏色的？」老婆就跟他說：「藍色的。」尤喜便記起來。有一天，小姪子來看他，剛好尤喜要換衣服，要小姪子挑衣服給他，小姪子不知該選那件，尤喜便說：「挑那件藍色的吧。」這句話，讓小姪子嚇了一跳。
尤喜有件衣服，質料是混紡的，感覺較粗，穿在身上總覺得燥熱。尤喜問道：「這件衣服是什麼顏色的？」老婆說：「紅色，很艷的紅。」尤喜說：「難怪。」在他的心裡，他始終覺得，每種顏色都是有感覺的，只是你要先開發自己感覺顏色的方式。
盲人對顏色、氣味，也許真的有一種特殊的感受，像昆蟲的觸鬚感官。艾爾帕西諾在電影《女人香》飾演的退休盲軍官，可以從女舞伴身上的香水，說出是何種牌子，逗得女舞伴芳心大亂。那不僅是艾爾帕西諾的個人魅力，其實，也是編導藉著這段劇情在向盲人的品味致意。如果，我說的是如果，跟艾爾帕西諾提起，台灣有句俗語說：「嫁給青瞑尪，抹粉無彩工。」他一定會從鼻孔噴氣地說：「我演過的那個角色肯定不會同意，至少，他會說，女人在我面前絕對不敢擦過於廉價的香水。」
與愛同行
艾信一直記得他和現任女朋友第一次見面時，嗅到的的一陣淡淡的香氣，後來他才知道，那並不是香水，而是某種品牌的洗衣精。後來他在其他女孩身上也嗅到過，卻沒有第一次從女朋友身上飄散出來時，那樣的印象深刻。或者應該說，讓他如此得如痴如醉。那天，艾信並沒有過於在意打扮和衣著，他喜歡讓自己穿上顯得有自信的衣服。他相信在他注意到這個女孩前，女孩就已經看了他很久，然後才跟他說：「你這件衣服真好看。」他們的交往，就是這樣開始的。
談到未來感情的進展，艾信說：「我大學時代就交過幾個女朋友，但多半只是興趣相投，走得比較近，後來也就自然而然的散了。和現在的女朋友雖然感情穩定，彼此認為還可以發展下去，但未來可以發展到什麼程度，能不能結成正果，我們都不敢打包票。」
現實裡，明眼女性嫁給盲人老公的比例，多過於明眼男性娶盲女的。尤喜說明這個現象時表示，「沒辦法，結婚不僅是兩個人的事，也涉及到雙方家長。」他不僅要獲得美人心，也花了許多時間和女方家長溝通。一開始，太太那一方的親屬都是反對的，擔心把女兒嫁給他，就是受罪的開始。「沒有辦法，」尤喜說，「我們選人家，人家也會選我們。」
尤喜還記得，他未來的岳母曾說道：「我女兒那麼的愛漂亮，如果以後嫁給你，會不會連她今天打扮的漂不漂亮都不知道，會不會一朵鮮花插在…」雖然沒有說下去，但尤喜已經知道未來岳母的擔憂，他趕緊說「在我心裡，她永遠都是最漂亮的，不管有沒有打扮，我每天都會讚美她。」
也許這句話打動了女孩的媽媽，以後他有機會到女孩家裡做客，女方家長待他就較為殷勤了。後來，靠著女孩的堅持，尤喜誠懇長久的溝通，讓他們相信，他雖然眼睛看不見，但並非是沒出息的。有了雙方家長的祝福，他們才一起攜手走上了紅毯。結婚兩年後，有一晚，尤喜勾動心弦地問道：「老婆，嫁給我妳覺得辛苦嗎？」
老婆笑道：「是啊，我是個現代的青蚵仔嫂。」
也許剛認識時，身體的條件會占很大的因素，但相處日久後，兩個人的個性合不合得來，才是決定能不能走下去的關鍵。尤喜現在會捏老婆的臉頰，對著這張他從沒有見到，卻這麼親近的臉說：「臉啊，妳到底漂不漂亮呢？」老婆就問：「說，你說啊。」他想起了幾年前跟丈母娘許過的承諾，正色說道：「那還用問嗎？在我心裡，這張臉永遠是最漂亮的。」
第五篇：盲人來報路
也許，未來有一天，在異鄉的街道，一個盲眼的異鄉人也能在被問路時，告訴你，這座城市最好的一家咖啡館該怎麼走。
報路記
最簡單的問路，發生在每天的生活裡。有一個問路的人，也有一個被問路的人。遊戲規則其實簡單，又想當然耳：有人不知道該怎麼走，在路陣間迷失方向，他趕緊攀問一個剛好經過的路人，心想，也許這個人會知道該怎麼走。只見這個人停住，略做思索，也許兩個眼珠一轉，骨碌碌地溜出他的答案：「就前頭紅綠燈過了再右轉。」或者，眼白一翻，聳聳肩：「我也不知道。」
當然，問路，想必有個約定俗成的潛規則。問路的人，總會找個明眼人，心想憑他們的視力，能勝認指點迷津的任務。他們從沒有想過要找個盲眼人問路，「求道於盲」這類印象僅僅盤據在他們的腦海意識，簡直已成為一種信仰。他們想，如果一個看得見的人還得向盲人問路，那應該算是什麼，故意還是作弄？
在明眼人的教育養成過程裡，一個優雅文明的好公民應該勇於幫助盲人同胞。在路上看見盲人柱著手杖過馬路，應該過去幫忙牽著他過馬路。如果，有個盲人站在路邊，猶豫著要走向哪個方向，明眼人應該靠過去，熱心地問一句：「請問，你迷路了嗎？需不需要幫忙？」幫忙，總會從四面八方，從人們的唇間流向盲人，這真是個熱心的城市。
陳俊宏常常會覺得好笑又好氣，他拄著手杖站在紅磚道的印度紫檀樹下，涼風徐徐吹來，但沒多久，就會有聲音冒進來，衝著他說：「先生，您迷路了嗎？需要幫忙嗎？」心情好的時候，陳俊宏會說：「謝謝，我沒有迷路，這段路我很熟。」有一次，一個男孩的聲音一直纏著他，大概學校老師要他們日行一善吧，最後陳俊宏只好對個這個男孩說：「我正在欣賞樹上的鳥叫聲耶，請不要來打擾我。」一個盲人，失去了觀看顏色的能力，難道，就不能停下腳步，欣賞一陣鳥聲奏鳴嗎？
陳俊宏很熟悉他常走的路段，也許比明眼人還更熟悉。一個明眼人走在路上總是形色匆匆，只顧著看燈號和路標，更常漫不經心走路。但盲人心內自有他的道路地圖，他知道在第幾棵行道樹間的紅磚有個破角，雨天後踩踏下去會濺出水花。他知道在某條街道的轉角，某面牆壁顯得特別光滑。他也知道，從這裡出發再走幾步路，將會聞見獨特的麵粉香氣。
有一次，媽媽的新外傭要上街買東西，卻不認得路，媽媽要俊宏帶路，外傭看了看俊宏，卻不答腔。俊宏笑了笑，他知道外傭對他帶路的能力顯然有點懷疑，也不囉唆，當下帶著手杖就走出門，後面的腳步聲跟著他，卻保持著距離。陳俊宏照著自己的心內地圖和節奏，在街上左轉、右轉，熟悉的道路、氣味和聲音依然圍繞著他，最後，他停在商店前，後面的腳步聲緊緊跟上來。陳俊宏仍然微笑，這次，是帶著點那麼勝利的微笑。
捷運車站內，是陳俊宏另一張熟悉的心內地圖。迷宮般穿梭的捷運車站，常讓初來的旅客手足無措，繞走冤枉路。有一次，在昏暗的甬道間，有個聲音大概也沒發現陳俊宏是個盲人，就衝口問他：「請問出口在那裡？」陳俊宏不急不徐就跟他說：「別急，你再往前走十幾步，右轉，走約十五步，就會聽見一陣車子停住引擎的聲音，因為出口外面有個沒有行人穿越蜂鳴器的十字路口，然後再左轉，走六步，你就會聽見手扶梯的聲音。」那個人向他道謝，繼續趕路，大概一直想不透，怎會有人用「走幾步路」這麼精準和聲音在報路的呢？
陳俊宏笑著說：「問路，一點也難不倒我。」
盲人地圖
也許，盲人的心內地圖不同於明眼人，他們認路的本事，有如一場場戲或一座座舞台攤開在腦海裡，走路就像腦中的換幕，連帶的觸覺、走位、方向、氣味和聲音都要跟著更換。明眼人認路，靠的是地圖和街號標識，盲人卻靠戲劇感和印象，2009年以色列特拉維夫教育大學的拉哈夫（Orly Lahav）發明的「盲人地圖」則使用了觸感─結合三D觸覺技術和操作桿，取代盲人的手杖闖蕩陌生地。陳俊宏後來還報過幾次路，他描述起來，其實就像記憶中一場戲的報幕者。當然，盲人報路，絕對不同於明眼人，他會說：「在這個十字路口，特別得注意從右邊竄出的摩托車，當你聽見急踩煞車聲，往往就來不及了。」
陳俊宏用他自己的經驗告訴我們，「求道於盲」是句不合時宜的老生常談，若是你真的願意「求道於盲」，攤開在你想像裡，或許是一張更細膩的心靈地圖？或許，明眼人才該在一排行道樹下停下腳步，同時停下紛亂之心，欣賞流連在樹椏間的雀鳥啼唱。道可道，非常道，向盲人求的「道」絕不僅於問路，他們的方向感和立體感，和明眼人相較，可說另有天地。
陳俊宏回憶在讀國中時，做幾何題目，尤其是那種立體圖形的題目，陳俊宏說的都比老師還清楚。他覺得盲人的立體空間感，其實更不受到視覺的影響，會直截了當地「觀看」到立體的全貌。有一次，數學老師在說明一個立體圖形的面積該怎麼計算，同學聽得霧煞煞，因為他們的想像無法從紙上的二度空間轉為三度，只見陳俊宏舉手問道：「老師，如果把立方體轉過來再剖開來，會不會算得更快一點？」這種「看」法，連老師也覺得驚訝。
2009年，拉哈夫設計的這套盲人地圖，靠的也就是盲人的立體空間感。當時研究者發表了幾則盲人試用成功的個案，其中一位是住在美國麻州紐頓市卡羅盲人中心的婦女。她的視力接近全盲，試著用操作桿探索中心的環境和一座四層樓的建築等等。電腦完全模擬實景，將建築物和街道數位化建置在電腦內，這名女性觸摸操作桿探索環境，若前方遇到牆壁或阻礙，操作桿就無法再往前推。這名女性只試過三、四回合，就能夠試著戴上眼罩進入真實環境來。
拉哈夫說：「透過模擬和回饋，為盲人建構了一張認知地圖，等到他們真的來到真實世界，操作桿就彷彿是把高科技的手杖。」拉哈夫稱為「認知地圖」的，我們稱為「心靈地圖」。更多為盲人架設地圖的努力，實際上還是利用「聲音」。例如「看和聽地圖」（Look and Listen Map）還曾在2011年得到德國WissenWert競賽的大獎。這個計劃的正式名稱是「給盲人的新地圖：互動式的有聲書世界地圖」，要把整個世界地理都有聲化，融入到聽覺的世界裡來。這套偉大計劃的實現，靠的是電腦、智慧型手機、有聲書和衛星導航系統的結合，從此，盲人的心靈地圖就不再局限於像陳俊宏那樣的，以為盲人只能生活在他熟悉的路段。這個計劃邀請全世界的盲人和明眼人一起加入，運用最先進的科技系統，完成這張龐大的世界地圖。
也許，未來有一天，在異鄉的街道，一個盲眼的異鄉人也能在被問路時，告訴你，這座城市最好的一家咖啡館該怎麼走。「我不在咖啡館，就在前往咖啡館的路上。」這是法國存在主義大師沙特的名言，然而，這會不會是都市裡一名盲人最平常的生活寫照？就像陳俊宏，最近他迷上帶著有聲的導航系統在陌生的街道探索，聆聽雀鳥的意外驚喜，或者嗅到一陣酥人心胸的咖啡香。
「求道於盲這絕對是人生的必要，有了這種經驗，才能打破明眼人的偏見，」陳俊宏說，「不是我在為我們這一族吹牛，因為，當你開口問了以後，不僅能知道路該怎麼走，你還能分享我們心中把地理關係演繹成一場戲，分享我們生命裡的小小滋味和小小的美滿。」
「小小的美滿」究竟是什麼？對一個明眼人來說，敢不敢偶而閉上眼睛，走一段熟悉的路，接受到不同的生命經驗？或者讓一個面帶勝利笑容的盲眼人，為你帶上一段路，那時才終究體會出「求道於盲」的「試說新解」其實就是：「勇敢的嘗試一段新的體驗。」當然，勇敢的去問，也包括在生活體驗裡面。
「求道於盲」讓陳俊宏勾起的聯想卻是Google，他說：「現代人，不管眼睛看不看得見，根本就是求道於Google吧。」那天，他看到一堆人坐車，好像是迷路了，正不知怎麼辦，一堆人開始研究起方向，然後他?見了一個很權威的聲音從亂中一枝獨秀，說道：「聽我的準沒錯，就往這個方向走。」車內唯一的盲人聆聽著有聲的導航系統，指出了最正確的方向。
「求道於盲」，真好，就讓我們從此放心的求盲於道吧。」
黑暗對話
明眼人倚賴視力進行溝通、理解和看見，當有人問說：「請問你想要一個什麼樣的『看見』？」時，其實他想知道的並不僅是「看見」，而是「理解」和「知道」。那麼，明眼人蒙上眼睛，或者進入一個全黑的房間內，卻仍然被要求要持續溝通、理解和知道時，問題就來了，而且來得非常的戲劇化。
其實，這就是源基於德國的「黑暗對話」（Dialogue in the Dark）的設計原意。在台灣，也有「黑暗對話」，也有盲人同胞在黑暗的房間裡，成為組織和群眾溝通的帶領者，徹底地顛覆明眼與盲者間、領導與服從間、協助與等待援助間的既定戲碼。
謝泰山本身就是名「黑暗對話」的培訓師。談起「黑暗對話」，他的話匣子一開，顯得興奮異常。謝泰山說，當參與者進入「黑房」後，就是明眼人必須「求道於盲」的時候了。處在全然黑暗的兩個小時內，要玩遊戲、進行溝通、還得分組完成任務。而在這個暗黑的過程裡，一個人在光亮世界裡無法察覺的盲點、領導風格的缺陷，或者說白一點，他是不是像他自己所相信的那樣，是一個品格高貴的人，此時都會昭然若揭。
在光亮世界裡，明眼人必須靠眼神的捕捉來得到回饋，一個微妙的眼神，或是察覺別人臉上的反應，來知道他今天的穿著是否得體。把自己和別人的眼神都抹去後，顯現的，是一個稱為「性格原型」的東西。心理學家榮格當年在論「心理原型」時，是用神話角色來做人格分類的嘗試，如大地母親、治療者、魔術師、煉金術師這樣的類型，他其實也沒有想到，視力和失去視力，也可更接近人格的原型。
謝泰山表示，在「黑暗對話」裡，氣定神閒的是盲人，慌亂無助的反而是明眼人。謝泰山也聽過「求道於盲」、「青瞑的看戲」、「青瞑的毋驚槍」這類的成語和俗語，他說，一點也不是這樣，在全然的黑暗中，槍瞄準著一個明眼人，他也未必會知道。
「黑暗對話」起源於德國，一九八八年德國創立第一家非營利事業體「對話社會企業」，簡稱DSE（Dialogue Social Enterprise），創辦人叫安德烈．海勒奇博士（Dr. Andreas Heineelte），閱讀他的生平和創辦理念，當然充滿著崇高的理念，我們卻聯想起，也許每個人小時候都玩過的「蒙眼抓鬼」遊戲，由別人帶領你走一小段路，讓你轉幾個圈，當你失去方向感，只聞其聲卻不見其影時，你還有辦法抓到同伴所扮的「鬼」嗎？
也許，在德國的成長歲月裡，安德烈．海勒奇也玩過這樣的遊戲。也許，他曾經被放在一個黑暗的房間內，引發了他日後建造社會企業的構想。台灣則在二○一一年，由謝邦俊醫師獲得DSE的授權，成立了「黑暗對話社會企業股份有限公司」（簡稱台北DiD）。當台北有了這套活動後，謝泰山積極參與，目前已是活躍的視障培訓師。
在「黑暗對話工作坊」的說明中有這麼一段話：「活動是在完全隔離所有光源的漆黑環境中進行，除了促使參與者必須適應突如其來的短暫失能外，同時必須強迫自己慢下步調，觀照內在，忠實地省視自己的核心價值。」這段文字中，有沒有注意到關鍵詞「慢下步調」？在突如其來的短暫失能裡，人們才能學習做到「慢下步調」。
「黑暗對話工作坊」裡有個黑房，也有個光房。「黑房」往往聯想到「暗房」，在早期還要用底片沖洗照片的年代裡，把膠卷送進暗房經歷顯影過程，才能沖洗出明亮的照片。現在，隨著照相技術的發達，沖洗照片早就成為記憶。然而，對重新發現自己、顯現自己來說，「黑房」的設計無異就是能讓心顯影的一間「暗房」。
「你有沒有試過閉起眼睛、不看表情，而能彼此傾聽的經驗？那其實是種挑戰。」謝泰山說。
在黑暗裡，會讓我們聯想起什麼？心理學知名的剝奪知覺實驗，就在測試這個禁忌的邊緣。心理學家發現，視覺和其他感官被剝奪的人，容易焦慮、緊張、心跳加快，時間一長，就會影響身心健康。但還有更嚴重的是，剝奪視覺能力，也會讓明眼人失去了原本溝通的能力。
謝泰山說，一般人已習慣看網路、上臉書或到 Google 找資料，電子通訊設備已有如他們的「另一隻眼睛」。溝通時，有些人習慣使用白板、記事簿，一定要把自己要講、要記的文字都寫下來不可。然而，「黑暗對話」提供的是一個不能使用 Google，也沒有白板的溝通情境，這時，還要他們在時間限制內完成任務，會讓許多人因而慌了手腳。
有些平時當主管的人在黑房裡，還會照著過去的習慣說：「請看我這邊。」他和同事講話時，會不自覺地點頭、搖頭，屬下只要察言觀色，自然就會調整談話內容，彼此互通心意，溝通遊戲自此就算大功告成。謝泰山說，在黑房裡，已習於下命令的人，會更覺得不能適應，但往往經歷這段黑暗時光，他們的收穫也更加的豐富。
走出黑房，來到光房，分享從自主者變成非自主者的感受。在黑房裡接受過視障培訓師協助的人，更能夠深刻體驗，明眼人可能變成非自主者，而盲的人卻可能成為主宰與協助的角色。
這場經歷後，生起的是現代人始終缺少的一種美德，叫作「同理心」。走出自己原本熟悉、習以為常的世界，才有辦法空出心思，接納另一個不同的世界。
從此看來，「黑暗對話」提出的，也許是另一個生命教育的機會，不僅適用於盲和見的對比，適用於商業管理和職場溝通，將來也可運用在親子溝通間。許多親子──不管是做子女還是為人父母者，往往只習慣見到自己的世界，卻進不去對方的心思。在黑房裡，親子還可試著建立另一種溝通的方式，完成指派給他們的任務。
黑暗對話中的生命教育
「人們往往看到更悲苦的處境，藉此來提醒自己，就像那個老故事裡，一再怨嘆自己沒鞋子穿的人，有一天遇到了沒有腳的人。」所以，明眼人會覺得更悲苦的是「盲」，用此來提醒自己。然而，兩者只是感官經驗和世界的不同，是不一樣，卻不見得有階層和等級的差別。
在黑暗對話中，培養同理心的溝通是一項重點。其實同理心的養成不只是在這類的課程中而已，也應融入我們的社會教育當中。在台灣，「生命教育」可以說是教育界的顯學，其實，當年台灣學校推動生命教育，是以降低青少年自殺率和犯罪率為出發點的，到了現在，內容和理念一再地修正，也繼續擴充，做法從養小動物到種下一棵樹、照顧老人都算。但是，台灣實行的生命教育，似乎總是繁雜忙碌而不見得會有效果。
「生命教育」的最終目標，其實，仍離不開肯定生命的價值和意義，就如我們常說的，每個生命都會有它的價值，如果你覺得並不是這樣，那可能是你還沒有找到，你可能要花更多的功夫和光陰去尋找。
看過《逆光飛翔》這部電影，見過鋼琴師黃裕翔的精湛表現，還有那總是笑笑的一張臉、氣定神閒的模樣，我們不免會深思，如果當年不是黃裕翔的媽媽這麼辛苦地去栽培他，讓他有機會利用自己的天賦去發光發熱，今天，我們就將失去道說一則傳奇的機會了。
