【序章 什麼是古典馬雅政治？】
這是一本討論中美洲古典馬雅文化政治史（Classic Maya Period，西元二五○年～九○○年）的小書。馬雅文化相當迷人，對臺灣人來說，總帶著神祕、遙遠的色彩。畢竟馬雅文化位於太平洋彼端，一片廣袤的熱帶雨林覆蓋著今日墨西哥、瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯、薩爾瓦多等國。這些國家大多曾是臺灣的邦交國，但日常生活中卻很少有接觸，自然有種疏遠的感覺。
此外，在眾多偽考古學家、電視名嘴、身心靈提倡者推波助瀾下，「馬雅」（Maya）成為具有強大能量、高深黑科技，甚至與外星人早有接觸的超遠古文明。他們形塑充滿陰謀論、神祕學的馬雅文化，反而使真實的狀況更覆蓋神祕面紗，距離大眾視野愈來愈遠。
許多誤解來自早期研究受限十六世紀以來，馬雅文字（Maya Script）是無法解讀的無字天書，考古發掘也沒有全面開展，讓許多謎團與政治歷史的疑問無法解開。但我們有幸活在二十一世紀，不但考古活動受到更多支持，馬雅文字也已經能夠被研究者解讀。過去的誤解與疑問在學術研究的推進下，逐漸揭開神祕面紗。對於馬雅文化的理解日新月異，時常推翻過去的看法，例如早期某些介紹馬雅文化的歷史普及作品，會用「馬雅帝國」來形容古典馬雅的政治型態。實際上，「馬雅帝國」是非常不精確，甚至是錯誤的字詞。綜觀馬雅歷史，從來沒有形成統一的國家，也沒有任何政治體以馬雅為名。
目前比較多人同意的說法，認為馬雅一詞來自後古典晚期（Late Postclassic，西元一二○○年～一五三九年）。當西班牙人抵達猶加敦半島時，迫切地詢問遇到的原住民來自哪裡？這裡是哪裡？原住民告訴西班牙人，他來自馬雅潘（Mayapan），西班牙人便自動將馬雅潘省略成馬雅（Maya）。當時的馬雅潘已不是一個城邦王國，但依然是猶加敦半島上一個輝煌王國的象徵。或許這位原住民不是真的住在馬雅潘，但他無心的回答卻成為今日八百萬馬雅人原住民的共同名字！這些人共享相似的文化，我們今日稱為馬雅文化。
直到今日，考古學家還是不知道古典馬雅人怎樣稱呼自己，只知道馬雅語中的人類稱為 Winik。世界上有不少文明，其名來自對於「人類」的自稱，或許這個詞可以當作日後解答這個問題的鑰匙。同時，也發現古典馬雅比較強大的政治體，會使用一種城徽符號（Emblem Glyph）的馬雅字符來代表自己。這些字符絕大多都被解讀出來，有些城邦叫繩結王國，也有城邦叫蛇王朝（Kaanul），還有一些很酷的地名，像是破碎天空王國、白狗王國等。這樣看來，古典馬雅是城邦林立的型態，如果要比喻，比較像是古代希臘的城邦，一座城市就是一個政治體。古典馬雅可能有六十幾個比較強大的城邦王國，其中大多數都有城徽符號。
．馬雅文字中的王權密碼
馬雅文字被研究者譽為西半球最成熟的文字系統，早在前古典晚期（西元前三五○年～西元二五○年之間），馬雅人就在石碑、陶器、壁畫、古抄本上書寫馬雅文字，記載各式各樣的政治與宗教事件。馬雅文字在古典時期的使用達到高峰，使今日的研究者可以透過馬雅文字，了解古典時期馬雅城邦的歷史和思想世界。
當古典馬雅在九世紀末走向衰退，研究者稱為古典終結期（Terminal Classic），書寫馬雅文字的情形逐漸減少。到了西班牙人殖民時期，馬雅人的文字記載大部分局限在曆法與宗教事件，且只有少數祭司或貴族具有書寫能力。加上傳教士認為馬雅文字是惡魔的天書，因此燒毀僅存的古抄本，並禁止祭司貴族書寫。自此，馬雅文字逐漸失傳，成為死去的文字。
不過，馬雅文字精美的圖像，讓許多研究者深深著迷，前仆後繼對馬雅文字的解讀做出貢獻。終於聚沙成塔，到了一九九○年代，馬雅研究者已解讀八○％以上的古代馬雅文字。
過去臺灣坊間的書籍裡，多半以象形文字、鬼頭文字形容具有繁複圖像的馬雅文字。但馬雅銘文學家發現，馬雅文字不是單純「象形」文字，這些圖像也可以表音，馬雅文字應該是混合型的文字系統。一個馬雅文字可以用三種型態來表示，分別是象形型態、拼音型態、象形與拼音混合。馬雅文字的基本表音規則如同日文，一個音節以一個圖符來表示。每個音節像是韓文的方式，組合成一個文字方塊。例如美洲豹在馬雅語念做 Balam，寫成馬雅文字時，就要拆成 Ba、la、ma 三個音節。
今日，死去的馬雅文字已再次復活，文字刻畫的神明與馬雅人的臉龐，彷彿再次開口說話，告訴我們古代馬雅人的歷史。
城徽符號也是一種馬雅文字，具有規律性，早在一九七○年代就被馬雅學者破譯，成為了解馬雅古典政治的敲門磚。大部分城徽符號包含前綴詞 K’uhul，意思是「神聖的」、上綴詞 Ajaw，是馬雅古典時期國王與統治者的頭銜，最後是主要符號（Main Sign），用一個字符代表城邦，每個城邦有不同城徽符號。像是瓜地馬拉知名的提卡爾遺址（Tikal），主要符號就是繩結（Mutul），因此，提卡爾的城徽符號要念成 K’uhul Mutul Ajaw，意思為「神聖的繩結之王」。
從城徽符號的結構可以看到，這些古典馬雅城邦王國由神聖的國王（K’uhul Ajaw）所統治，「神聖的」代表統治者的宗教性格。馬雅的統治者 Ajaw 認為他們統治的權力傳承自祖先和天神，自己是天神在人間的代表。古典時期的石碑上，馬雅統治者將自己裝扮成天神的樣子。例如白狗王國的統治者裝扮為雨神，手上拿著雨神的石斧；帕連克（Palenque）的統治者裝扮成為玉米神的樣子，對臣民展現自己半人半神的形象。
威武的戰士也是古典馬雅國王常見的形象，許多石碑上，國王手持武器，有時抓起俘虜的頭髮，呈現自己擁有強大的軍事能力。這是古典馬雅國王宣稱自己權威時，常見的浮雕畫面。在雅須奇蘭（Yaxchilan）的十五號石碑上，神聖的破碎天空城之王，飛鳥美洲虎打敗了別的城邦，對方的下級封君（Sajal）成為俘虜。石板右側的銘文記錄飛鳥美洲虎一系列的頭銜，包含城徽符號，以及他是二十個俘虜的擁有者。俘虜擁有者這個頭銜無疑呈現戰士的形象，以及軍事的勝利，也是馬雅統治者統治權威構成的重要部分。
．統治者的頭銜
從古典馬雅文獻的記載來看，大多數馬雅統治者的頭銜是 Ajaw。這個字有許多不同寫法，大致可以分成象形、拼音、象形加表音三種字符的組成形態。
這是一本討論中美洲古典馬雅文化政治史（Classic Maya Period，西元二五○年～九○○年）的小書。馬雅文化相當迷人，對臺灣人來說，總帶著神祕、遙遠的色彩。畢竟馬雅文化位於太平洋彼端，一片廣袤的熱帶雨林覆蓋著今日墨西哥、瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯、薩爾瓦多等國。這些國家大多曾是臺灣的邦交國，但日常生活中卻很少有接觸，自然有種疏遠的感覺。
此外，在眾多偽考古學家、電視名嘴、身心靈提倡者推波助瀾下，「馬雅」（Maya）成為具有強大能量、高深黑科技，甚至與外星人早有接觸的超遠古文明。他們形塑充滿陰謀論、神祕學的馬雅文化，反而使真實的狀況更覆蓋神祕面紗，距離大眾視野愈來愈遠。
許多誤解來自早期研究受限十六世紀以來，馬雅文字（Maya Script）是無法解讀的無字天書，考古發掘也沒有全面開展，讓許多謎團與政治歷史的疑問無法解開。但我們有幸活在二十一世紀，不但考古活動受到更多支持，馬雅文字也已經能夠被研究者解讀。過去的誤解與疑問在學術研究的推進下，逐漸揭開神祕面紗。對於馬雅文化的理解日新月異，時常推翻過去的看法，例如早期某些介紹馬雅文化的歷史普及作品，會用「馬雅帝國」來形容古典馬雅的政治型態。實際上，「馬雅帝國」是非常不精確，甚至是錯誤的字詞。綜觀馬雅歷史，從來沒有形成統一的國家，也沒有任何政治體以馬雅為名。
目前比較多人同意的說法，認為馬雅一詞來自後古典晚期（Late Postclassic，西元一二○○年～一五三九年）。當西班牙人抵達猶加敦半島時，迫切地詢問遇到的原住民來自哪裡？這裡是哪裡？原住民告訴西班牙人，他來自馬雅潘（Mayapan），西班牙人便自動將馬雅潘省略成馬雅（Maya）。當時的馬雅潘已不是一個城邦王國，但依然是猶加敦半島上一個輝煌王國的象徵。或許這位原住民不是真的住在馬雅潘，但他無心的回答卻成為今日八百萬馬雅人原住民的共同名字！這些人共享相似的文化，我們今日稱為馬雅文化。
直到今日，考古學家還是不知道古典馬雅人怎樣稱呼自己，只知道馬雅語中的人類稱為 Winik。世界上有不少文明，其名來自對於「人類」的自稱，或許這個詞可以當作日後解答這個問題的鑰匙。同時，也發現古典馬雅比較強大的政治體，會使用一種城徽符號（Emblem Glyph）的馬雅字符來代表自己。這些字符絕大多都被解讀出來，有些城邦叫繩結王國，也有城邦叫蛇王朝（Kaanul），還有一些很酷的地名，像是破碎天空王國、白狗王國等。這樣看來，古典馬雅是城邦林立的型態，如果要比喻，比較像是古代希臘的城邦，一座城市就是一個政治體。古典馬雅可能有六十幾個比較強大的城邦王國，其中大多數都有城徽符號。
．馬雅文字中的王權密碼
馬雅文字被研究者譽為西半球最成熟的文字系統，早在前古典晚期（西元前三五○年～西元二五○年之間），馬雅人就在石碑、陶器、壁畫、古抄本上書寫馬雅文字，記載各式各樣的政治與宗教事件。馬雅文字在古典時期的使用達到高峰，使今日的研究者可以透過馬雅文字，了解古典時期馬雅城邦的歷史和思想世界。
當古典馬雅在九世紀末走向衰退，研究者稱為古典終結期（Terminal Classic），書寫馬雅文字的情形逐漸減少。到了西班牙人殖民時期，馬雅人的文字記載大部分局限在曆法與宗教事件，且只有少數祭司或貴族具有書寫能力。加上傳教士認為馬雅文字是惡魔的天書，因此燒毀僅存的古抄本，並禁止祭司貴族書寫。自此，馬雅文字逐漸失傳，成為死去的文字。
不過，馬雅文字精美的圖像，讓許多研究者深深著迷，前仆後繼對馬雅文字的解讀做出貢獻。終於聚沙成塔，到了一九九○年代，馬雅研究者已解讀八○％以上的古代馬雅文字。
過去臺灣坊間的書籍裡，多半以象形文字、鬼頭文字形容具有繁複圖像的馬雅文字。但馬雅銘文學家發現，馬雅文字不是單純「象形」文字，這些圖像也可以表音，馬雅文字應該是混合型的文字系統。一個馬雅文字可以用三種型態來表示，分別是象形型態、拼音型態、象形與拼音混合。馬雅文字的基本表音規則如同日文，一個音節以一個圖符來表示。每個音節像是韓文的方式，組合成一個文字方塊。例如美洲豹在馬雅語念做 Balam，寫成馬雅文字時，就要拆成 Ba、la、ma 三個音節。
今日，死去的馬雅文字已再次復活，文字刻畫的神明與馬雅人的臉龐，彷彿再次開口說話，告訴我們古代馬雅人的歷史。
城徽符號也是一種馬雅文字，具有規律性，早在一九七○年代就被馬雅學者破譯，成為了解馬雅古典政治的敲門磚。大部分城徽符號包含前綴詞 K’uhul，意思是「神聖的」、上綴詞 Ajaw，是馬雅古典時期國王與統治者的頭銜，最後是主要符號（Main Sign），用一個字符代表城邦，每個城邦有不同城徽符號。像是瓜地馬拉知名的提卡爾遺址（Tikal），主要符號就是繩結（Mutul），因此，提卡爾的城徽符號要念成 K’uhul Mutul Ajaw，意思為「神聖的繩結之王」。
從城徽符號的結構可以看到，這些古典馬雅城邦王國由神聖的國王（K’uhul Ajaw）所統治，「神聖的」代表統治者的宗教性格。馬雅的統治者 Ajaw 認為他們統治的權力傳承自祖先和天神，自己是天神在人間的代表。古典時期的石碑上，馬雅統治者將自己裝扮成天神的樣子。例如白狗王國的統治者裝扮為雨神，手上拿著雨神的石斧；帕連克（Palenque）的統治者裝扮成為玉米神的樣子，對臣民展現自己半人半神的形象。
威武的戰士也是古典馬雅國王常見的形象，許多石碑上，國王手持武器，有時抓起俘虜的頭髮，呈現自己擁有強大的軍事能力。這是古典馬雅國王宣稱自己權威時，常見的浮雕畫面。在雅須奇蘭（Yaxchilan）的十五號石碑上，神聖的破碎天空城之王，飛鳥美洲虎打敗了別的城邦，對方的下級封君（Sajal）成為俘虜。石板右側的銘文記錄飛鳥美洲虎一系列的頭銜，包含城徽符號，以及他是二十個俘虜的擁有者。俘虜擁有者這個頭銜無疑呈現戰士的形象，以及軍事的勝利，也是馬雅統治者統治權威構成的重要部分。
．統治者的頭銜
從古典馬雅文獻的記載來看，大多數馬雅統治者的頭銜是 Ajaw。這個字有許多不同寫法，大致可以分成象形、拼音、象形加表音三種字符的組成形態。
