〈前言〉
一
有必要先作一點澄清：我並非養貓之人，生命中真正相伴的，是一隻忠誠而警醒的德國牧羊犬。《流浪貓》只是詩集名，並無取巧之意，更非以貓為飾。黑貓之所以入詩，不過因其無所歸屬，恰好承載了人心中反覆浮現的望鄉與漂泊。
二○二○年寫下〈秋林〉一詩，後收入《詩人托夢》（書林，二○二一），詩中一幕，至今仍在心中盤旋：
貓在黑夜爬上樹幹，似有所待
也許無心，蕭瑟林木遙望新月
晚秋的心難以平息，不是閒愁
月盈月缺，似是有常卻無常
有人走了數月，有人走了一天
有人心軟，有人決絕
說走就走，永不相見
⋯⋯
貓爬落樹幹，消失在夜晚
沒有貓就沒有貓的月亮
沒有主體，客體全都是空
生命啟蒙成長，鉅額悲傷代價
葉子緩慢片片剝落，像凌遲
沒有結局的故事就是宿命結局
那是台北大安森林公園的一個夜晚。取道林間歸途，見一隻貓伏於枯木之上，凝望新月，靜止得近乎不存在。那一刻，貓、月、夜色與心念，彷彿自內而外圍合成一個圓──或說，一段因緣。
「月盈月缺，似是有常卻無常」，則牽引我想起印順長老在《唯識學探源》中引《雜阿含經》所言：依愛、取、有、生、老病死，眾生逐物流轉，生死相續。境由心起，心隨境轉；所謂唯識，並非否定世界，而是指出一切被認知的存在，皆經由心識顯現。人一旦誤將心識所現之境，視為離心而立的外物，便落入錯認。
直到貓從樹幹躍下，那個由心構成的畫面隨之崩解──主體既失，所謂客體亦無從成立：
沒有貓就沒有貓的月亮
沒有主體，客體全都是空
佛家談本性不滅。水因緣而行，循環往復，或冰或霧，形態萬殊，而水性未嘗改變。貓仍是貓，月仍是月，所變者，不過是生命在啟蒙與幻滅之間反覆顯影。葉生而落，貓與月短暫相對，皆是無結局之事。所謂無結局，並非終止，而是因果不息。生命既非永恆，卻仍在有限之時，與某人某物相逢──這本身，已是難解之問。
生命啟蒙成長，鉅額悲傷代價
葉子緩慢片片剝落，像凌遲
沒有結局的故事就是宿命結局。
二
感恩節期間，客居異地，偶然遇見一隻流浪黑貓。相逢看似無由，實則自有其時；不只是命定，還需彼此辨認的瞬間。若心念相應，距離便自行消失；若無，近在咫尺，亦各自封閉。這正是唯識所說的心識作用──離散之人，因相似的漂泊而產生共振，於是確認了自身的位置。
那貓通體棕黑，帶著哈瓦那雪茄般的暗澤，身形瘦削，杏眼碧色，似暹羅與俄羅斯藍的混種。性情警醒而自持，本應象徵護佑，卻因四蹄踏雪，反招不祥之說。於是，彷彿注定被拒於門外，只能向世界延伸牠的行跡。
而人，亦未嘗不是如此。相信普世價值的離散詩者，在亂世中目睹種族被抹除、弱小者受壓，災荒遍地，糧食斷裂，為了存活，人與獸的界線被迫模糊。喧鬧不曾止息，對立日益尖銳，而真正的尊重與理解卻持續後退。或許正是在這樣的歷史噪音中，人與貓以沉默交換命運：
就種族岐視，群貓嫉妒疏離吧？
是隻孤獨貓，孤身獨行
流浪是宿命，不撓性格
沈默是語言，流竄四方
流浪人貓相繼離開
人走人路，貓取貓道
打個照面，各自天涯
貓流浪在家門外
人流浪在家門內。
三
一九六五年，在星座詩社出版首本詩集《過渡》，當時未敢言悟，卻已隱約生起渡河之念。六十年後，二○二五年，再以《流浪貓》結集於書林，回望來時路，仍是此岸彼岸反覆對望，苦海未歇，焉敢言棄筏？
此書得以問世，實有賴書林出版公司發行人蘇正隆兄長年守護台灣文學之信念，編輯張麗芳亦傾力其間，功不可沒。編撰期間，於美國整理舊稿，因電腦操作生疏，幸得摯友陳銘華多方協助，謹此一併致謝。
一
有必要先作一點澄清：我並非養貓之人，生命中真正相伴的，是一隻忠誠而警醒的德國牧羊犬。《流浪貓》只是詩集名，並無取巧之意，更非以貓為飾。黑貓之所以入詩，不過因其無所歸屬，恰好承載了人心中反覆浮現的望鄉與漂泊。
二○二○年寫下〈秋林〉一詩，後收入《詩人托夢》（書林，二○二一），詩中一幕，至今仍在心中盤旋：
貓在黑夜爬上樹幹，似有所待
也許無心，蕭瑟林木遙望新月
晚秋的心難以平息，不是閒愁
月盈月缺，似是有常卻無常
有人走了數月，有人走了一天
有人心軟，有人決絕
說走就走，永不相見
⋯⋯
貓爬落樹幹，消失在夜晚
沒有貓就沒有貓的月亮
沒有主體，客體全都是空
生命啟蒙成長，鉅額悲傷代價
葉子緩慢片片剝落，像凌遲
沒有結局的故事就是宿命結局
那是台北大安森林公園的一個夜晚。取道林間歸途，見一隻貓伏於枯木之上，凝望新月，靜止得近乎不存在。那一刻，貓、月、夜色與心念，彷彿自內而外圍合成一個圓──或說，一段因緣。
「月盈月缺，似是有常卻無常」，則牽引我想起印順長老在《唯識學探源》中引《雜阿含經》所言：依愛、取、有、生、老病死，眾生逐物流轉，生死相續。境由心起，心隨境轉；所謂唯識，並非否定世界，而是指出一切被認知的存在，皆經由心識顯現。人一旦誤將心識所現之境，視為離心而立的外物，便落入錯認。
直到貓從樹幹躍下，那個由心構成的畫面隨之崩解──主體既失，所謂客體亦無從成立：
沒有貓就沒有貓的月亮
沒有主體，客體全都是空
佛家談本性不滅。水因緣而行，循環往復，或冰或霧，形態萬殊，而水性未嘗改變。貓仍是貓，月仍是月，所變者，不過是生命在啟蒙與幻滅之間反覆顯影。葉生而落，貓與月短暫相對，皆是無結局之事。所謂無結局，並非終止，而是因果不息。生命既非永恆，卻仍在有限之時，與某人某物相逢──這本身，已是難解之問。
生命啟蒙成長，鉅額悲傷代價
葉子緩慢片片剝落，像凌遲
沒有結局的故事就是宿命結局。
二
感恩節期間，客居異地，偶然遇見一隻流浪黑貓。相逢看似無由，實則自有其時；不只是命定，還需彼此辨認的瞬間。若心念相應，距離便自行消失；若無，近在咫尺，亦各自封閉。這正是唯識所說的心識作用──離散之人，因相似的漂泊而產生共振，於是確認了自身的位置。
那貓通體棕黑，帶著哈瓦那雪茄般的暗澤，身形瘦削，杏眼碧色，似暹羅與俄羅斯藍的混種。性情警醒而自持，本應象徵護佑，卻因四蹄踏雪，反招不祥之說。於是，彷彿注定被拒於門外，只能向世界延伸牠的行跡。
而人，亦未嘗不是如此。相信普世價值的離散詩者，在亂世中目睹種族被抹除、弱小者受壓，災荒遍地，糧食斷裂，為了存活，人與獸的界線被迫模糊。喧鬧不曾止息，對立日益尖銳，而真正的尊重與理解卻持續後退。或許正是在這樣的歷史噪音中，人與貓以沉默交換命運：
就種族岐視，群貓嫉妒疏離吧？
是隻孤獨貓，孤身獨行
流浪是宿命，不撓性格
沈默是語言，流竄四方
流浪人貓相繼離開
人走人路，貓取貓道
打個照面，各自天涯
貓流浪在家門外
人流浪在家門內。
三
一九六五年，在星座詩社出版首本詩集《過渡》，當時未敢言悟，卻已隱約生起渡河之念。六十年後，二○二五年，再以《流浪貓》結集於書林，回望來時路，仍是此岸彼岸反覆對望，苦海未歇，焉敢言棄筏？
此書得以問世，實有賴書林出版公司發行人蘇正隆兄長年守護台灣文學之信念，編輯張麗芳亦傾力其間，功不可沒。編撰期間，於美國整理舊稿，因電腦操作生疏，幸得摯友陳銘華多方協助，謹此一併致謝。
