愚神說：
（１）不管世人通常如何談論我（我十分清楚地知道，愚神的名聲即使在最蠢的人當中也是壞透了的），確實還是唯有我能運用非凡的力量，使神與人全都心裡樂滋滋的。這方面的充分證據是：只要我邁步向前，對擠得滿滿的與會者講話，每張臉孔立刻容光煥發，浮現出一陣罕見的新歡樂，你們大家臉上的皺痕一下子平滑下來。你們笑逐顏開，嘻嘻哈哈歡呼起來，所以你們這些聚集在我四周的人，突然間活像荷馬史詩裡的眾神，喝上瓊漿玉液，醉意朦朧，還再攙點忘憂藥來消愁，儘管片刻之前，你們坐在那裡，看上去愁眉苦臉，好像剛從特拉豐尼烏斯的洞穴裡鑽出來似的。現在，太陽第一次露出金黃色的美貌，照臨大地，或者說，經過了嚴冬，新生的春天呼出了輕柔的氣息，這時自然界萬物的面目也為之一新，新的色彩連同青春又重返人間；這時你們一看見我便換了容顏。那些大雄辯家照例花時間準備長篇演講，仍很難消除你們心頭的憂慮和煩惱，可我一露面，這件事立刻就解決了。
（２）今天我為什麼要穿這樣的奇裝異服出現呢？你們如不反對側耳傾聽，就會弄清原因—不過不是用你們傾聽傳教士說教的那雙耳朵，而是用那雙豎起來聽江湖醫生、小丑和愚人說話的耳朵，也就是往昔我們的朋友米達斯用以傾聽牧神訴說的那類耳朵。我有個想法，打算當著你們的面扮演詭辯家，不過我扮演的不是現今的那伙人—他們把一大堆煩死人、繁雜瑣碎的東西硬塞進學生的腦子，灌輸給他們的是一些比女人吵架時更加固執的習氣。我不會那樣做。我將仿效古人之所為，取詭辯家之名，而摒棄哲學家或敬賢者這種損人害己的頭銜。他們最感關切的事是寫出歌頌神和英雄的頌詞，同樣的，你們現在也將會聽到一篇頌詞，不過歌頌的不是海克力斯或梭倫，而是我本人，也即「愚神」。
（３）有些人自以為聰明蓋世，認為任何自誇自讚的人乃是自高自大兼愚蠢到了登峰造極的地步，我對持有此看法的人不敢恭維；更確切點說，隨他們認為有多愚蠢好了，只要他們承認與角色相配稱就行。對愚神而言，還有什麼比到處自吹自擂，宣揚自己的功績，「唱自己的頌歌」更符合自己的身分呢？誰能比我本人更加唯妙唯肖地描繪出自己呢？當然，除非有這麼個人，他比我對自己了解得更加透澈。不過，我覺得自己較諸一般出身高貴的人以及博學之士更加謙虛謹慎，因為他們被扭曲的謙虛意識促使，去收買某個吹牛拍馬屁的代言人或口若懸河的詩人，以便能聽到別人在歌頌他們的功績，儘管那全是假的。這個傾聽著頌歌的人故作姿態，活像孔雀展開尾羽，昂頭挺立，而厚顏無恥的諂媚者竟把這個一文不值的人奉為神明，把他樹立為天下美德的完善典型—儘管此人自己心中有數，知道自己無論哪方面都與美德相去甚遠。因此，一頭骯髒的烏鴉用借來的羽毛打扮，「黑皮膚的人被沖洗成白色」，「蚊蟲身上出大象」。最後，我遵循一句民間舊諺語行事，這句諺語意指：一個人如找不到別的任何人來讚揚自己，那他就應該自讚自揚。這裡，順便說一句，我對人類的忘恩負義（如果你們允許我這麼說）或拖拉遲延不能不感到驚訝。大家都非常希望和我交朋友，並坦白地承認我所帶來的好處，可是，經過這麼長的時間，卻不見有一個人出來讚頌愚神，表示謝忱。可是為了向布西里斯和法拉里斯這樣的暴君表示敬意，向三日瘧、蒼蠅、禿頂和各種瘟疫致敬，準備花耗燈油和不眠之夜來寫出經過精心推敲的講詞的，卻不乏人在。
（４）你們從我這裡聽到的演講，雖屬即席發表，未經準備，但卻格外真實。不過，我不希望你們以為我這麼做是如同普通的雄辯家一般，在炫耀自己的天才。你們也知道，這類雄辯家可以花上整整三十年的功夫，精心推敲一篇演說—說不定到那時還不能說是他們自己寫的，接著，他們發誓說是寫著玩的，只花了三天的時間，甚至是即席口述的。就我而論，我最喜歡的是「話到嘴邊」說出來。你們任何人都別指望我會去追隨一般修辭學家的所作所為，靠下界定來說明我是個什麼樣的存在，我尤其不靠分類來進行說明。不論是去限制神力廣大者，還是去切分普天下統一敬仰者，對未來來說都不是好兆頭。根據界定來勾畫我的容貌，最多描出我的影子而已，可我本人現在就站在你們面前，讓你們親眼打量，所以你們說說看，憑界定辦事有什麼用呢？因為我一如你們見到的，是真正帶給人類幸運的「愚蠢」之神，羅馬人稱我為「STVLTITIA」，希臘人則稱我為「MΩΡΙΑ」。
（１）不管世人通常如何談論我（我十分清楚地知道，愚神的名聲即使在最蠢的人當中也是壞透了的），確實還是唯有我能運用非凡的力量，使神與人全都心裡樂滋滋的。這方面的充分證據是：只要我邁步向前，對擠得滿滿的與會者講話，每張臉孔立刻容光煥發，浮現出一陣罕見的新歡樂，你們大家臉上的皺痕一下子平滑下來。你們笑逐顏開，嘻嘻哈哈歡呼起來，所以你們這些聚集在我四周的人，突然間活像荷馬史詩裡的眾神，喝上瓊漿玉液，醉意朦朧，還再攙點忘憂藥來消愁，儘管片刻之前，你們坐在那裡，看上去愁眉苦臉，好像剛從特拉豐尼烏斯的洞穴裡鑽出來似的。現在，太陽第一次露出金黃色的美貌，照臨大地，或者說，經過了嚴冬，新生的春天呼出了輕柔的氣息，這時自然界萬物的面目也為之一新，新的色彩連同青春又重返人間；這時你們一看見我便換了容顏。那些大雄辯家照例花時間準備長篇演講，仍很難消除你們心頭的憂慮和煩惱，可我一露面，這件事立刻就解決了。
（２）今天我為什麼要穿這樣的奇裝異服出現呢？你們如不反對側耳傾聽，就會弄清原因—不過不是用你們傾聽傳教士說教的那雙耳朵，而是用那雙豎起來聽江湖醫生、小丑和愚人說話的耳朵，也就是往昔我們的朋友米達斯用以傾聽牧神訴說的那類耳朵。我有個想法，打算當著你們的面扮演詭辯家，不過我扮演的不是現今的那伙人—他們把一大堆煩死人、繁雜瑣碎的東西硬塞進學生的腦子，灌輸給他們的是一些比女人吵架時更加固執的習氣。我不會那樣做。我將仿效古人之所為，取詭辯家之名，而摒棄哲學家或敬賢者這種損人害己的頭銜。他們最感關切的事是寫出歌頌神和英雄的頌詞，同樣的，你們現在也將會聽到一篇頌詞，不過歌頌的不是海克力斯或梭倫，而是我本人，也即「愚神」。
（３）有些人自以為聰明蓋世，認為任何自誇自讚的人乃是自高自大兼愚蠢到了登峰造極的地步，我對持有此看法的人不敢恭維；更確切點說，隨他們認為有多愚蠢好了，只要他們承認與角色相配稱就行。對愚神而言，還有什麼比到處自吹自擂，宣揚自己的功績，「唱自己的頌歌」更符合自己的身分呢？誰能比我本人更加唯妙唯肖地描繪出自己呢？當然，除非有這麼個人，他比我對自己了解得更加透澈。不過，我覺得自己較諸一般出身高貴的人以及博學之士更加謙虛謹慎，因為他們被扭曲的謙虛意識促使，去收買某個吹牛拍馬屁的代言人或口若懸河的詩人，以便能聽到別人在歌頌他們的功績，儘管那全是假的。這個傾聽著頌歌的人故作姿態，活像孔雀展開尾羽，昂頭挺立，而厚顏無恥的諂媚者竟把這個一文不值的人奉為神明，把他樹立為天下美德的完善典型—儘管此人自己心中有數，知道自己無論哪方面都與美德相去甚遠。因此，一頭骯髒的烏鴉用借來的羽毛打扮，「黑皮膚的人被沖洗成白色」，「蚊蟲身上出大象」。最後，我遵循一句民間舊諺語行事，這句諺語意指：一個人如找不到別的任何人來讚揚自己，那他就應該自讚自揚。這裡，順便說一句，我對人類的忘恩負義（如果你們允許我這麼說）或拖拉遲延不能不感到驚訝。大家都非常希望和我交朋友，並坦白地承認我所帶來的好處，可是，經過這麼長的時間，卻不見有一個人出來讚頌愚神，表示謝忱。可是為了向布西里斯和法拉里斯這樣的暴君表示敬意，向三日瘧、蒼蠅、禿頂和各種瘟疫致敬，準備花耗燈油和不眠之夜來寫出經過精心推敲的講詞的，卻不乏人在。
（４）你們從我這裡聽到的演講，雖屬即席發表，未經準備，但卻格外真實。不過，我不希望你們以為我這麼做是如同普通的雄辯家一般，在炫耀自己的天才。你們也知道，這類雄辯家可以花上整整三十年的功夫，精心推敲一篇演說—說不定到那時還不能說是他們自己寫的，接著，他們發誓說是寫著玩的，只花了三天的時間，甚至是即席口述的。就我而論，我最喜歡的是「話到嘴邊」說出來。你們任何人都別指望我會去追隨一般修辭學家的所作所為，靠下界定來說明我是個什麼樣的存在，我尤其不靠分類來進行說明。不論是去限制神力廣大者，還是去切分普天下統一敬仰者，對未來來說都不是好兆頭。根據界定來勾畫我的容貌，最多描出我的影子而已，可我本人現在就站在你們面前，讓你們親眼打量，所以你們說說看，憑界定辦事有什麼用呢？因為我一如你們見到的，是真正帶給人類幸運的「愚蠢」之神，羅馬人稱我為「STVLTITIA」，希臘人則稱我為「MΩΡΙΑ」。
