寄蜉蝣於天地
浮游有殷。
春夏之交，是蜉蝣大量出現的時序。蜉蝣於天地，就像蟲魚鳥獸於天地，甚至恐龍於天地一般，本是自然演化之事。不過，蘇軾曾引了一句「寄蜉蝣於天地」，加上了「寄」字，借喻人像蜉蝣，有著朝生暮死的輕薄，也有著不知歸處的憂傷，極有畫面。
然而，人像蜉蝣，亦不像蜉蝣。
人於天地，不像蜉蝣般地自然而然，還涉及了諸多生存的差事。對蜉蝣而言，成蟲交尾後，便消亡，所有過程，一天了事。人，即使生了「蜉蝣之感」，亦無法那麼乾脆。相對於天地的廣緲之重，輕微如人，又如何於世間安身立命？現代人要克服的，不盡是荒洪中的頂天立地，更多時候，「寄」是在水泥城市中尋覓，創造空間，將種種適應的環境，化為棲居。
而棲居，就是「寄」的材料化。透過棲居，我們得以暫存於天地；而棲居的意念何其多，是固守，是游牧，是離群索居，抑或是鬧中取靜、亂中尋幽？或者，是更近本質的探問：甚麼形式，可將這曇花一現的浮生，靜靜凝鑄；甚麼載體，可將這酣暢未盡的幽夢，悄悄托出。若真有，會是何等有趣？
水泥映見眾生之相
水泥之久，垂衍歷時，足以寄形天地；水泥之野，奇宕流變，故也放浪形駭。
1824年，水泥發明了。有了它，隨著工業革命興起的城市，地表開始大量迅速地改變。水泥，是砂子、骨料與水，所產生的無機物質。其比熱大，故溫潤如水；其質屬灰，因而樣貌如石。非天然之物，卻又天生擁有近似天然礦物的特質，幾是人類摹刻自然的佳品。
然而，水泥自身無法成其為水泥的存在，猶需灌注至模板裡，悶藏其中，靜待放熱、冷卻、凝結後，眉目始清，面貌脫出。此刻，神韻才吹入了水泥，這個物質，方算活了起來，有了屬地的氣息。其肌理，是細到像襯衫，或粗到像牡蠣，乃取決於灌注方式與安排。
於是，水泥的面貌並非千篇一律，其色質體態，皆是獨一無二；這是每一道水泥的個性，也是每一處環境的習性。水泥成形，是複雜的水化作用之果，卻也赤裸呈現各異的眾生相。是物理，亦是人情，水泥都給得起。
如若悉心留神於灌注細節，水泥，甚至給得出眾生的安身立命。這些年的設計，我大部分的業主，即是被水泥容器給出的清空，回歸生活本質。也因此，水泥，更精確地說，混凝土這項材料，已成了我探索空間的重要介質。文字托出未竟之夢
另一種能寄托未竟之夢的材料，當屬文字了。
文字解開秘密，也鎖住了秘密。我喜歡文字，漢字結構的表達，隱隱然成了我構思水泥這類塑性材料的靈感，或是一種原型。字的大小粗細濃淡，句的首尾段落行距，字裡行間潛伏的空間，實有諸多想像，與我在做灌鑄時會埋入的變化，非常近似。
文字之於我，是很建築的。字句做為一種材料，典籍文章常因此「斷章取義」，甚而「斷句取字」。單一個字詞在拆解和組構中，形音義撞擊，所思所感，常有不同於表面的寓意。這讓我在思考空間時，比起拼音文字，母語漢字多了藏在筆畫橫豎間的空隙可想像。
幾次參展中，我均是從文字發展出身體可以經驗的空間。像藉著「目」等漢字的拆解，圍塑了「口」、「回」、「品」的迴盪空間；像由肢解老歌詞句，懸成紙管，形成了可穿越、碰撞而閱讀的隨機空間；甚至將路人身上蒐集的文字灌鑄到冰塊裡，創造了冰融字浮的等待空間。
小字私密，大字深邃，長句牽引方向，短詞逗留徘徊；毫無疑問，文字亦成了我探索空間的一種遐想。
一身所寄，舉重若輕
「天地，究竟是誰的？」最後，會不禁想問。
古來，皆由權強者立定規則，在絕大部分的人類世界，土地可以買賣交易，蓋起樓房，房子裡什麼都「要有」。然而凡事佔有，也是焦慮，害怕失去，更是遺憾。若為求人生無憾，是該不斷地加，還是減到最少？回到家居，是要華奢精緻如豪宅宮殿，抑或身無長物的清窮四壁？兩極之間，捨下「必須要」，往「只需要」去想，輕重便清晰可見，再不用拚奪齊全，自在安適。
「寄蜉蝣於天地，渺蒼海之一粟」，多釋為生命短暫渺小，甚而追求禪悟，方生方死，隨生隨滅。而我，愛極人間百態，並不嚮往那遁化。生而為現代人，很難一走了之，有了鋼筋水泥，這棲居一撐百年，超越生命，一分鐘的決定，改變了一、二百年的建築和地貌。看江之無窮，懂生之須臾，往後百代，空間，是否多留點？
蜉蝣雖萬千，卻大不同，所託之夢，所盼之寓，亦各有所異。身處此生所托之海島，當濃烈風候、時間刻痕成為空間中可承受之重，生命才得以輕巧落定。是重如水泥，也要留著蜉蝣的輕盈。
面對永恆，是舉重，亦若輕。
浮游有殷。
春夏之交，是蜉蝣大量出現的時序。蜉蝣於天地，就像蟲魚鳥獸於天地，甚至恐龍於天地一般，本是自然演化之事。不過，蘇軾曾引了一句「寄蜉蝣於天地」，加上了「寄」字，借喻人像蜉蝣，有著朝生暮死的輕薄，也有著不知歸處的憂傷，極有畫面。
然而，人像蜉蝣，亦不像蜉蝣。
人於天地，不像蜉蝣般地自然而然，還涉及了諸多生存的差事。對蜉蝣而言，成蟲交尾後，便消亡，所有過程，一天了事。人，即使生了「蜉蝣之感」，亦無法那麼乾脆。相對於天地的廣緲之重，輕微如人，又如何於世間安身立命？現代人要克服的，不盡是荒洪中的頂天立地，更多時候，「寄」是在水泥城市中尋覓，創造空間，將種種適應的環境，化為棲居。
而棲居，就是「寄」的材料化。透過棲居，我們得以暫存於天地；而棲居的意念何其多，是固守，是游牧，是離群索居，抑或是鬧中取靜、亂中尋幽？或者，是更近本質的探問：甚麼形式，可將這曇花一現的浮生，靜靜凝鑄；甚麼載體，可將這酣暢未盡的幽夢，悄悄托出。若真有，會是何等有趣？
水泥映見眾生之相
水泥之久，垂衍歷時，足以寄形天地；水泥之野，奇宕流變，故也放浪形駭。
1824年，水泥發明了。有了它，隨著工業革命興起的城市，地表開始大量迅速地改變。水泥，是砂子、骨料與水，所產生的無機物質。其比熱大，故溫潤如水；其質屬灰，因而樣貌如石。非天然之物，卻又天生擁有近似天然礦物的特質，幾是人類摹刻自然的佳品。
然而，水泥自身無法成其為水泥的存在，猶需灌注至模板裡，悶藏其中，靜待放熱、冷卻、凝結後，眉目始清，面貌脫出。此刻，神韻才吹入了水泥，這個物質，方算活了起來，有了屬地的氣息。其肌理，是細到像襯衫，或粗到像牡蠣，乃取決於灌注方式與安排。
於是，水泥的面貌並非千篇一律，其色質體態，皆是獨一無二；這是每一道水泥的個性，也是每一處環境的習性。水泥成形，是複雜的水化作用之果，卻也赤裸呈現各異的眾生相。是物理，亦是人情，水泥都給得起。
如若悉心留神於灌注細節，水泥，甚至給得出眾生的安身立命。這些年的設計，我大部分的業主，即是被水泥容器給出的清空，回歸生活本質。也因此，水泥，更精確地說，混凝土這項材料，已成了我探索空間的重要介質。文字托出未竟之夢
另一種能寄托未竟之夢的材料，當屬文字了。
文字解開秘密，也鎖住了秘密。我喜歡文字，漢字結構的表達，隱隱然成了我構思水泥這類塑性材料的靈感，或是一種原型。字的大小粗細濃淡，句的首尾段落行距，字裡行間潛伏的空間，實有諸多想像，與我在做灌鑄時會埋入的變化，非常近似。
文字之於我，是很建築的。字句做為一種材料，典籍文章常因此「斷章取義」，甚而「斷句取字」。單一個字詞在拆解和組構中，形音義撞擊，所思所感，常有不同於表面的寓意。這讓我在思考空間時，比起拼音文字，母語漢字多了藏在筆畫橫豎間的空隙可想像。
幾次參展中，我均是從文字發展出身體可以經驗的空間。像藉著「目」等漢字的拆解，圍塑了「口」、「回」、「品」的迴盪空間；像由肢解老歌詞句，懸成紙管，形成了可穿越、碰撞而閱讀的隨機空間；甚至將路人身上蒐集的文字灌鑄到冰塊裡，創造了冰融字浮的等待空間。
小字私密，大字深邃，長句牽引方向，短詞逗留徘徊；毫無疑問，文字亦成了我探索空間的一種遐想。
一身所寄，舉重若輕
「天地，究竟是誰的？」最後，會不禁想問。
古來，皆由權強者立定規則，在絕大部分的人類世界，土地可以買賣交易，蓋起樓房，房子裡什麼都「要有」。然而凡事佔有，也是焦慮，害怕失去，更是遺憾。若為求人生無憾，是該不斷地加，還是減到最少？回到家居，是要華奢精緻如豪宅宮殿，抑或身無長物的清窮四壁？兩極之間，捨下「必須要」，往「只需要」去想，輕重便清晰可見，再不用拚奪齊全，自在安適。
「寄蜉蝣於天地，渺蒼海之一粟」，多釋為生命短暫渺小，甚而追求禪悟，方生方死，隨生隨滅。而我，愛極人間百態，並不嚮往那遁化。生而為現代人，很難一走了之，有了鋼筋水泥，這棲居一撐百年，超越生命，一分鐘的決定，改變了一、二百年的建築和地貌。看江之無窮，懂生之須臾，往後百代，空間，是否多留點？
蜉蝣雖萬千，卻大不同，所託之夢，所盼之寓，亦各有所異。身處此生所托之海島，當濃烈風候、時間刻痕成為空間中可承受之重，生命才得以輕巧落定。是重如水泥，也要留著蜉蝣的輕盈。
面對永恆，是舉重，亦若輕。
