大師知行錄
南懷瑾說：凡有才華的人，多半鋒芒凌厲，到不得勢的時候，一定受不了、滿腹牢騷，好像當今天下，捨我其誰？如果我出來，起碼可比諸葛亮。有才華的人，往往會有這個毛病，非常嚴重！
我們看到許多朋友，個性非常倔強，人格又很清高，但是這樣性格往往鋒芒太露，不但傷害了別人，同時也傷害了自己。
南懷瑾一生自律，刻意低調，從不主動去宣傳自己。不僅如此，他還適時地隱藏自己的鋒芒，儘量少出風頭。
二十世紀七○年代，南懷瑾曾受聘於臺灣輔仁大學，開設《易經》課程。他講課時，教室裏坐滿了人，窗子外面還擠著不少人，很受學生歡迎。與之相比，其他教授講的課就顯得很受冷落了。令人意想不到的是，一年之後，他竟然主動把課程停下來了。有人問他何故，他的解釋是：正因為課程太受學生歡迎，所以不能講了。他說：「為了避免造成別人的不愉快和難過，自己應該急流勇退，以免他日遭忌，反而不妥。」
事實證明，他的擔憂是不無道理的，並非杞人憂天。
南懷瑾有位學生在臺灣一所師範大學任教，常與本校同仁論及南懷瑾的學識，並向一位文史哲方面的教授提議，何不聘請南先生來師範大學講課？當時，這位教授回答說：「如果請南先生來教孔孟學說，當然是一流的教授；如果講道家的學術，南先生也很精通；如果是講禪宗，那更是他的老本行；所以說，請了他來，我們這些老師恐怕就失業了，到時到哪裡討飯吃呀？」
這也許只是教授說的玩笑話，但也點出了其中的利害關係。這一點，恐怕南懷瑾早已心知肚明，因此才辭去輔仁大學的教課職務。以後再有大學邀請，他也只接受研究所的約聘，指導幾個博士生。博士生人數少，一般不會出現這類問題。更何況，博士生可以前往他的住所就教，就更為簡單了。
大師智慧活學活用
南懷瑾先生處世低調，總說他這一生「一無是處，一無所長」，實際上他已經享盡人間的榮光。不過，也正是這種低調，讓他免去不少麻煩。身負盛名的他尚且如此，對於我們這些凡夫俗子來說，更應低調處世了。
俗話說：「出頭的椽子先爛。」過於暴露自己的才能和智慧，過分地招搖，對自己極為不利，容易受到有妒忌之心的小人的攻擊。因此，適當隱藏自己的鋒芒、低調處世，一方面可以使自己謙虛向學，另一方面可以保護自身不受損害，有利於自己聰明才智的發揮。俗話說：「山外有山，天外有天，人外有人」。大凡歷史上的名人能人、英雄豪傑，雖然身懷絕技，但是也明白這個道理。他們為了贏得勝利，常常後發制人，深藏不露、大智若愚、大巧若拙，不輕易地暴露和表現自己的才能。
謙虛好學不僅使自己保持低調，而且讓自己獲益良多。真正聰明的人，應當常為自己的無知或不如人而慚愧，並多向別人請教。這樣，才能夠得到更多的學習機會，豐富和完善自我。即使自己確有才智，也不要四處去出風頭，不去刻意地炫耀或展示自己，而是努力克制和忍耐住自己爭強好勝的心理。
隱藏鋒芒、低調處世是一種巧妙的「曲線處世」哲學。這種哲學的核心是「不必第一，巧當第二」，尤其適用於組織中的二把手或副職，可以戲稱為「老二哲學」或「綠葉哲學」。具體細節如下：
1.幫助下屬立功
每個作為下屬的普通員工，都希望被提攜或是有磨煉表現的機會。身為二把手，與下屬更親近，自然更瞭解如何激勵手下，使他們更願意投入工作、獲得成就。培才愛人，是二把手愛護提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸襟。團體有了成長力，必定處處朝氣蓬勃。
2.個人的功勞要與團隊分享
有了功勞是好事，但要能與眾人分享，因為有大眾才有個人。有好處不要爭利，有利益不要獨佔，不論多少功勞，一定要有這個觀念：「這個功勞是大家的，應該分享給大家，將光榮歸於大眾。」一個公司、一個團體，會因有一位好的二把手而利益倍增。
3.要輔助一把手搞管理
如果一把手在領導上有不圓滿或欠缺之處，做二把手的人就要輔助他，上下協調，讓團體平安。好比諸葛亮忠誠輔佐劉氏父子，鞠躬盡瘁，留下千古美談。也許在外人看來，這樣的工作吃力又不討好，只有苦勞沒有功勞。不過，一位深諳「老二哲學」的二把手，會明白成功不必在我，自然心甘情願付出一切。
4.替別人承擔過失
無論從事哪種行業，難免有功有過。做人要能功成不居、過失不諉。一個團體中如果人人爭功諉過，就不會和諧，無法發展。因此當下屬有了過失、做人處事不圓滿時，二把手要替他多承擔一點；有時為了大局發展與未來，二把手也要懂得為一把手多擔當一些，表示自己有力量承擔。
總而言之，隱藏鋒芒，才能夠更好地發光；低調行事，才能夠更好地處世。7.進退有度，走好下坡路
大師知行錄
南懷瑾說：人在上臺與下臺之間，儘管修養很好，而真能做到淡泊的並不多。一旦發現了好的位置，看看他那個神氣，馬上不同了。當然，「人逢喜事精神爽」，這也是人之常情，在所難免。如果上臺了，還是本色，並沒有因此而高興，這的確是種難得的修養。下臺時，朋友安慰他：「這樣好，可以休息休息。」他口中回答：「是呀！我求之不得！」但這不一定是真心話。事實上，一個普通人並不容易做到安於下臺的程度。所以唐人的詩說：「逢人都說休官好，林下何曾見一人？」其次，上臺終有下臺時。爬山的朋友都知道，爬上去時固然很難，下山的時候更危險。因為向上爬很費力、很痛苦，一定會小心。走下坡的時候，就滿不在乎了，但往往在這時出毛病。我們可以從爬山體會人生。
……
時代不需要你的時候，你能不怨天、不尤人，默默無聞地活下去，這也做不到。一個人總有自己的牢騷，尤其知識份子們總認為：「當今天下，捨我其誰？」假使讓我出來，比諸葛亮還高明。所以沒有完全認識自己，隱退是很難的。因此孔子對自己得意的弟子顏回說：「只有你我兩人才做得到。」
南懷瑾常說，功成則身退。他這一生，每次均在仕途最高峰時選擇了退隱。
二十歲的時候，他在川、滇邊境，擔任大、小涼山墾殖公司經理，並組織自衛團，擔任總指揮。他一個人獨自去說服當地擁有三千多人的土匪，收編為他的地方團隊，使隊伍人數達三萬多人。在完成自衛隊的建立後，他認為自己可以功成身退了，於是就一個人帶著兩個衛士，離開了總指揮的位子，去成都中央軍校擔任教職。
他在成都中央軍官學校，擔任政治指導員，同時教授政治學，並在中央軍校政治研究班第十期畢業。就在中央軍校任教期間，他發現自己實際上是在破壞教育，而不是在建設教育，而且人人都想做領袖。所以他在中央軍校任教兩年後就辭去教職，隨袁煥仙先生在成都成立維摩精舍，並成為其開山首座弟子。大師智慧活學活用
南懷瑾先生一生中的這兩次退隱，如果換成普通人，恐怕很難做到。他們會這樣想：我風華正茂，底下又有那麼多的人手，權力也有那麼大，我當然不能隱退了。再說了，土匪隊伍是我收編的，我不去做司令，誰有資格去做呢？另外，如果我想走、想退隱，旁邊的人一定說，他們還需要我的領導。他們這麼說也對，這裏少了我怎麼能行？－－這是多少人退不了也隱不成的原因。南懷瑾先生的高明之處，就在於說退就退、說隱就隱，不留戀功名與官位。
提到進退，好像大都針對有官位與地位的人。其實，普通人也會涉及類似的命題。比如說，退休、降職、讓賢等等。對曾經攀上事業高峰的人而言，恐怕再也沒有什麼比從絢爛中迅速隱沒，更讓人難以忍受了，這時，尤其需要深諳進退的處世智慧與哲學。
1.不要把隱退看成失敗
很多人把「隱退」當成「失敗」。由於他們已習慣於享受歡呼與掌聲，一旦從高空中掉落下來，就像是藝人失掉了舞臺、將軍失掉了戰場，往往一時難以適應，而陷於絕望的谷底。
隱退其實是有好處的。唯有離開自己當主角的舞臺，才能防止自我膨脹。雖然，失去掌聲令人惋惜，但往好的一面看，隱退就是在進行深層學習，一方面挖掘自己的潛能，另一方面重新上發條，平衡日後的生活。當你志得意滿的時候，很難想像沒有掌聲的日子。但如果你要一輩子獲得持久的掌聲，就要懂得享受「隱退」。
事實上，「隱退」不等於「放棄」，它很可能只是轉移陣地，或者是為了下一場戰役儲備新的能量。但是，很多人認不清這點，反而一直緬懷著過去的光榮，始終難以忘情「我曾經如何、如何」，不甘於從此做個默默無聞的無名小卒。
2.不要認為自己很重要
要學會認識自己，千萬不要把自己看得太重，也不要輕視自己。這個世界上，每個人都很重要，但是沒了誰，地球都照樣會轉。所以，一個人可以自信，但不要自大；可以狂放，但絕不能狂妄。所以，不論是「無可奈何花落去」，還是「似曾相識燕歸來」；不論是遊子回歸，還是飛鳥離巢，你都可以做到，來就大大方方地來，不妨躊躇滿志，喝令三山五嶽開道；走就痛痛快快地走，盡可能灑脫自如，揮一揮衣袖，不帶走一絲雲彩。人生就像爬山一樣，要麼往上走，要麼往下走。我們不能希望總是走上坡路，有時候，走下坡路也是每個人必然的經歷－－爬到了山頂上，只有下坡路可走。怎麼辦呢？不妨坦然地走下來，再去爬另一座山峰，這才是積極的人生態度。
南懷瑾說：凡有才華的人，多半鋒芒凌厲，到不得勢的時候，一定受不了、滿腹牢騷，好像當今天下，捨我其誰？如果我出來，起碼可比諸葛亮。有才華的人，往往會有這個毛病，非常嚴重！
我們看到許多朋友，個性非常倔強，人格又很清高，但是這樣性格往往鋒芒太露，不但傷害了別人，同時也傷害了自己。
南懷瑾一生自律，刻意低調，從不主動去宣傳自己。不僅如此，他還適時地隱藏自己的鋒芒，儘量少出風頭。
二十世紀七○年代，南懷瑾曾受聘於臺灣輔仁大學，開設《易經》課程。他講課時，教室裏坐滿了人，窗子外面還擠著不少人，很受學生歡迎。與之相比，其他教授講的課就顯得很受冷落了。令人意想不到的是，一年之後，他竟然主動把課程停下來了。有人問他何故，他的解釋是：正因為課程太受學生歡迎，所以不能講了。他說：「為了避免造成別人的不愉快和難過，自己應該急流勇退，以免他日遭忌，反而不妥。」
事實證明，他的擔憂是不無道理的，並非杞人憂天。
南懷瑾有位學生在臺灣一所師範大學任教，常與本校同仁論及南懷瑾的學識，並向一位文史哲方面的教授提議，何不聘請南先生來師範大學講課？當時，這位教授回答說：「如果請南先生來教孔孟學說，當然是一流的教授；如果講道家的學術，南先生也很精通；如果是講禪宗，那更是他的老本行；所以說，請了他來，我們這些老師恐怕就失業了，到時到哪裡討飯吃呀？」
這也許只是教授說的玩笑話，但也點出了其中的利害關係。這一點，恐怕南懷瑾早已心知肚明，因此才辭去輔仁大學的教課職務。以後再有大學邀請，他也只接受研究所的約聘，指導幾個博士生。博士生人數少，一般不會出現這類問題。更何況，博士生可以前往他的住所就教，就更為簡單了。
大師智慧活學活用
南懷瑾先生處世低調，總說他這一生「一無是處，一無所長」，實際上他已經享盡人間的榮光。不過，也正是這種低調，讓他免去不少麻煩。身負盛名的他尚且如此，對於我們這些凡夫俗子來說，更應低調處世了。
俗話說：「出頭的椽子先爛。」過於暴露自己的才能和智慧，過分地招搖，對自己極為不利，容易受到有妒忌之心的小人的攻擊。因此，適當隱藏自己的鋒芒、低調處世，一方面可以使自己謙虛向學，另一方面可以保護自身不受損害，有利於自己聰明才智的發揮。俗話說：「山外有山，天外有天，人外有人」。大凡歷史上的名人能人、英雄豪傑，雖然身懷絕技，但是也明白這個道理。他們為了贏得勝利，常常後發制人，深藏不露、大智若愚、大巧若拙，不輕易地暴露和表現自己的才能。
謙虛好學不僅使自己保持低調，而且讓自己獲益良多。真正聰明的人，應當常為自己的無知或不如人而慚愧，並多向別人請教。這樣，才能夠得到更多的學習機會，豐富和完善自我。即使自己確有才智，也不要四處去出風頭，不去刻意地炫耀或展示自己，而是努力克制和忍耐住自己爭強好勝的心理。
隱藏鋒芒、低調處世是一種巧妙的「曲線處世」哲學。這種哲學的核心是「不必第一，巧當第二」，尤其適用於組織中的二把手或副職，可以戲稱為「老二哲學」或「綠葉哲學」。具體細節如下：
1.幫助下屬立功
每個作為下屬的普通員工，都希望被提攜或是有磨煉表現的機會。身為二把手，與下屬更親近，自然更瞭解如何激勵手下，使他們更願意投入工作、獲得成就。培才愛人，是二把手愛護提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸襟。團體有了成長力，必定處處朝氣蓬勃。
2.個人的功勞要與團隊分享
有了功勞是好事，但要能與眾人分享，因為有大眾才有個人。有好處不要爭利，有利益不要獨佔，不論多少功勞，一定要有這個觀念：「這個功勞是大家的，應該分享給大家，將光榮歸於大眾。」一個公司、一個團體，會因有一位好的二把手而利益倍增。
3.要輔助一把手搞管理
如果一把手在領導上有不圓滿或欠缺之處，做二把手的人就要輔助他，上下協調，讓團體平安。好比諸葛亮忠誠輔佐劉氏父子，鞠躬盡瘁，留下千古美談。也許在外人看來，這樣的工作吃力又不討好，只有苦勞沒有功勞。不過，一位深諳「老二哲學」的二把手，會明白成功不必在我，自然心甘情願付出一切。
4.替別人承擔過失
無論從事哪種行業，難免有功有過。做人要能功成不居、過失不諉。一個團體中如果人人爭功諉過，就不會和諧，無法發展。因此當下屬有了過失、做人處事不圓滿時，二把手要替他多承擔一點；有時為了大局發展與未來，二把手也要懂得為一把手多擔當一些，表示自己有力量承擔。
總而言之，隱藏鋒芒，才能夠更好地發光；低調行事，才能夠更好地處世。7.進退有度，走好下坡路
大師知行錄
南懷瑾說：人在上臺與下臺之間，儘管修養很好，而真能做到淡泊的並不多。一旦發現了好的位置，看看他那個神氣，馬上不同了。當然，「人逢喜事精神爽」，這也是人之常情，在所難免。如果上臺了，還是本色，並沒有因此而高興，這的確是種難得的修養。下臺時，朋友安慰他：「這樣好，可以休息休息。」他口中回答：「是呀！我求之不得！」但這不一定是真心話。事實上，一個普通人並不容易做到安於下臺的程度。所以唐人的詩說：「逢人都說休官好，林下何曾見一人？」其次，上臺終有下臺時。爬山的朋友都知道，爬上去時固然很難，下山的時候更危險。因為向上爬很費力、很痛苦，一定會小心。走下坡的時候，就滿不在乎了，但往往在這時出毛病。我們可以從爬山體會人生。
……
時代不需要你的時候，你能不怨天、不尤人，默默無聞地活下去，這也做不到。一個人總有自己的牢騷，尤其知識份子們總認為：「當今天下，捨我其誰？」假使讓我出來，比諸葛亮還高明。所以沒有完全認識自己，隱退是很難的。因此孔子對自己得意的弟子顏回說：「只有你我兩人才做得到。」
南懷瑾常說，功成則身退。他這一生，每次均在仕途最高峰時選擇了退隱。
二十歲的時候，他在川、滇邊境，擔任大、小涼山墾殖公司經理，並組織自衛團，擔任總指揮。他一個人獨自去說服當地擁有三千多人的土匪，收編為他的地方團隊，使隊伍人數達三萬多人。在完成自衛隊的建立後，他認為自己可以功成身退了，於是就一個人帶著兩個衛士，離開了總指揮的位子，去成都中央軍校擔任教職。
他在成都中央軍官學校，擔任政治指導員，同時教授政治學，並在中央軍校政治研究班第十期畢業。就在中央軍校任教期間，他發現自己實際上是在破壞教育，而不是在建設教育，而且人人都想做領袖。所以他在中央軍校任教兩年後就辭去教職，隨袁煥仙先生在成都成立維摩精舍，並成為其開山首座弟子。大師智慧活學活用
南懷瑾先生一生中的這兩次退隱，如果換成普通人，恐怕很難做到。他們會這樣想：我風華正茂，底下又有那麼多的人手，權力也有那麼大，我當然不能隱退了。再說了，土匪隊伍是我收編的，我不去做司令，誰有資格去做呢？另外，如果我想走、想退隱，旁邊的人一定說，他們還需要我的領導。他們這麼說也對，這裏少了我怎麼能行？－－這是多少人退不了也隱不成的原因。南懷瑾先生的高明之處，就在於說退就退、說隱就隱，不留戀功名與官位。
提到進退，好像大都針對有官位與地位的人。其實，普通人也會涉及類似的命題。比如說，退休、降職、讓賢等等。對曾經攀上事業高峰的人而言，恐怕再也沒有什麼比從絢爛中迅速隱沒，更讓人難以忍受了，這時，尤其需要深諳進退的處世智慧與哲學。
1.不要把隱退看成失敗
很多人把「隱退」當成「失敗」。由於他們已習慣於享受歡呼與掌聲，一旦從高空中掉落下來，就像是藝人失掉了舞臺、將軍失掉了戰場，往往一時難以適應，而陷於絕望的谷底。
隱退其實是有好處的。唯有離開自己當主角的舞臺，才能防止自我膨脹。雖然，失去掌聲令人惋惜，但往好的一面看，隱退就是在進行深層學習，一方面挖掘自己的潛能，另一方面重新上發條，平衡日後的生活。當你志得意滿的時候，很難想像沒有掌聲的日子。但如果你要一輩子獲得持久的掌聲，就要懂得享受「隱退」。
事實上，「隱退」不等於「放棄」，它很可能只是轉移陣地，或者是為了下一場戰役儲備新的能量。但是，很多人認不清這點，反而一直緬懷著過去的光榮，始終難以忘情「我曾經如何、如何」，不甘於從此做個默默無聞的無名小卒。
2.不要認為自己很重要
要學會認識自己，千萬不要把自己看得太重，也不要輕視自己。這個世界上，每個人都很重要，但是沒了誰，地球都照樣會轉。所以，一個人可以自信，但不要自大；可以狂放，但絕不能狂妄。所以，不論是「無可奈何花落去」，還是「似曾相識燕歸來」；不論是遊子回歸，還是飛鳥離巢，你都可以做到，來就大大方方地來，不妨躊躇滿志，喝令三山五嶽開道；走就痛痛快快地走，盡可能灑脫自如，揮一揮衣袖，不帶走一絲雲彩。人生就像爬山一樣，要麼往上走，要麼往下走。我們不能希望總是走上坡路，有時候，走下坡路也是每個人必然的經歷－－爬到了山頂上，只有下坡路可走。怎麼辦呢？不妨坦然地走下來，再去爬另一座山峰，這才是積極的人生態度。
