台灣唷！將往何處去
中共的毛澤東主席說：「台灣當然屬於中共。」蔣介石說：「台灣是戰爭結束時從日本人手中接收的，所以屬於國民政府所有。」還有英國政治家說：「台灣必須歸還給中共。」美國政治家說：「台灣應該由聯合國處置，在那之前，是屬於日本的。」
台灣自有史以來，曾經被西班牙、荷蘭、鄭成功、滿清、日本等五個國家佔領過，台灣原住民族說：「台灣是我們祖先代代統治過來的，是屬於我們的。」若是他們擁有像印尼那樣的勢力的話，說不定會爭取主權而發動獨立戰爭。幸好他們在日本佔領五十年間已經平定，捨棄了獵首的惡習而變成和平的百姓。
台灣出產砂糖、香蕉、柑橘、鳳梨、茶葉，稻米一年可以收成三次。山裡有數不盡的檜木和樟樹，還有其他種種產物，台灣被稱是寶庫。加上地處軍事要衝，大家爭論所有權也不無道理。但是物質會被火燒毀、被水溶化，一個原子彈就足以使之歸於灰燼，因此對我來說，並不那麼有魅力。我對於在原住民族和台灣人之間所擁有那永不磨滅的高貴特質、純樸的人性和自然的優良習慣日漸消失而感到遺憾。無論台灣屬於誰，都希望能夠保留這些高貴的特質。
我赴台灣是一九一一年十二月末，直至一九四七年五月六日在佐世保登陸返國為止，實際上有卅八年之久生活在那個地方，而且是在海拔一千公尺至二千公尺的偏遠高山上，與被稱為生蕃的台灣原住民在一起。戰後也有一年半左右獲留用，被准許執業行醫，也能夠自由傳基督教。我本來打算歸化中國，死後也要將遺骨埋葬在那地方，名字也決定叫「高天命」，可是國民政府變更方針，我被強制遣送回國，不得已只好全家撤回，可是我對於台灣的情感，卻總是無法忘懷。報紙上若有關於台灣的消息，我一定一字不漏地詳細閱讀，若收音機廣播台灣的事情，即使在吃飯也會放下筷子，躺臥睡覺時也會馬上跳起來，到收音機旁，半句不漏地注意聆聽。
台灣的原住民有七個種族，十五萬人左右，男女平等，一夫一妻制。（只有一個例外，排灣族是多妻制。）沒有所謂民主主義的思想，也沒有文字記載的法律或那樣的名詞，只有祖先代代口傳的不成文律法，稱為Utux Gaga（神靈的律法）。他們相信若是冒犯了祂，就會遭受神靈的責罰以致死亡或生病。Rokku 是鹿，生在山野間屬於大家共有，但是若被獵人射中，就變成獵人所有。泰雅族獵到鹿時，若一個人獨自享用，則相信將來神靈就不會再給予，一定要分配給鄰居或親族。村中大家共同捕魚，魚獲不是分給一家而是照人數分配，比如有人生病無法參與捕魚時，五人家族就拿五份，三人家族即使全部出動也只能拿三份，這實在是很公平的分配法。到街上買東西，歸途中遇到友人，若裝作沒有看到而走過，會被認為不知羞恥，最少也要分一個糖菓給人家，已是習慣。
說起台灣名物，當然是阿美族的女戶長。他們住在東海岸花蓮港的平地，人口有五萬人以上，是台灣原住民中最大的種族，很早就接受教育，也繳納稅金，是最具文明生活的一族。可是祖先代代都是女戶長，兒子有多少個也都要送到別人家去入贅，倘若沒有生女兒，先要領養個女兒來養，將來再招贅。
女子擁有絕對的權利，若是男子做了什麼壞事讓女子不中意，傷了感情，女子就會將男的行李丟到庭院，將家門關起來。當男子結束田裡的工作，空腹返家，看到自己的行李被丟在外頭，做錯事的話就賠罪，做不好的地方，下次要注意地賠不是，假若她仍不肯原諒的話，即使要求肚子餓了至少吃個晚飯再回父母家去，也不肯答應。她們不聽任何辯解的理由。「女人的命令無論如何都必須絕對服從」。男子只好背起自己的行李，垂頭喪氣地慢慢走回父母家。就像日本古諺：「若有米糠三合就勿入贅」，這對於阿美族男子是最適當的教訓，有道是「即使生為下等動物，也不要出生為阿美族男子。」
泰雅族不是女戶長，卻對婦女小孩都很重視，絕對不打妻子或孩子，也不動粗。在角板山原住民部落，有位男子在清國時代就唸書而當上巡查補，名叫依凡．夫露那，有一次和日本人巡查喝醉酒，打了妻子雅優子，妻子就逃回父母家，妻子的哥哥找依凡談判，要求一圓的罰金去買酒和豬肉，又集合眾親族，將依凡帶來賠罪，大家吃喝言歸和好。那樣叫作：「讓水流去」[Mtaryas qsya]。這件事令人覺得到底誰才是巡查都不知道，在原住民部落裡成為笑談。
泰雅族強調的貞操觀念叫文明人感到汗顏，泰雅族即使沒有任何優點，僅以男女間的純潔就足以誇耀全世界。
我最初入山的加拉排部落，有位叫瓦旦．他拉的男子，他有美麗的妻子拉歌．歐敏，和一個五歲左右的孩子，連同母親共四人過著貧困的生活，平常都是二人帶著孩子一起來，後來就只有女子帶孩子來，我問她瓦旦生病了嗎？女子紅著臉不肯回答，後來在談話中，我才得知原來男子在結婚前曾犯過錯，所以離婚了，我就以日本人的想法勸她：「那是以前的事，而且已經有了小孩，就讓它如水流去，和好相愛地一起生活吧！」她馬上變容說：「我不是狗或貓，犯了錯還騙處女結婚的人，不能和他一起生活。」我反而臉紅地再也說不出話來。我反省著到底誰是文明人？誰是先生？好可愛的泰雅，現在不知道在做什麼？我每天晚上都夢到在遙遠的海的那一邊的台灣。
荷蘭領事揆一（Coyett）含著眼淚離開台灣，十四年後在阿姆斯特丹出版了那本《被遺誤的台灣》足足百頁的名著，到現在約有三百年，日本現在是迎接失去台灣後第六年的春天，一個女兒有女婿八人的新台灣是幸還是不幸？
我不得不喊叫：「台灣唷！將往何處去？」
（一九五一年五月三日行憲記念日 在靜岡廣播）
太魯閣族賣武器買聖經
「台灣原住民傳道有進展了，以蕃刀或其他武器來交換日語聖經和讚美歌，在太魯閣的斷崖附近成立的教會，每禮拜天都有上千人前來聚會，他們從要二天路程的深山裡，帶著便當來參加，慕道友和信徒合起來，約有一萬人。美國的教會也在每一個部落負責加以協助和指導。」這是曾任台灣基隆市長的台灣史跡研究家桑原政夫先生，把前不久台灣年輕牧師來到神戶時所說的話，以簡單的書信告訴我的。何等令人驚奇的消息啊！一般人並不感覺到什麼痛切，也許毫無感覺，可是對於知道他們心理和習慣的我來說，這是何等說不出來的感激，甚至於感到很恐怖。
蕃刀大多數是由祖先留傳下來的寶刀，他們把它當作自己生命般愛用著，就像日本的武士，將名刀當作自己的靈魂珍惜一樣。日本的武士也許會忘記吃飯，卻不會忘記對刀的照顧。太魯閣族也是只要一有空就擦槍頭或弓箭尾，也常常磨刀，不讓它生銹，他們的習慣是男子若病重則將武器放在枕頭，死亡時就和死骸一起埋葬。所以無論出多少錢都不肯出賣，要用物品交換，也不容易答應。
將那個蕃刀毫不惋惜地，不，應該是一直十分惋惜地來交換聖經，以人的常理來看，到底是不可能的事，這完全是聖靈動工，重生了他們的靈魂，將古舊皮袋捨棄而領受新的皮袋的證據。正如福音書所記載：「發見藏在地裡的寶貝，就將所有的一切變賣來買這塊地。」將基督的教訓照樣實行出來，這是現代奇蹟，是上帝才可以將如石頭般剛硬的人改變成亞伯拉罕的子孫。
口裡提倡和平，並不捨棄可怕的武器，反而日益擴張軍備的文明人，要如何看待太魯閣族的事實呢？若是世界各國的政府和人民，真的貫徹基督的福音，藉著聖靈奇妙的力量來打碎心靈，放棄所有的武器的話，世界的和平瞬間就可以到來。
斷定「宗教即是鴉片」，將上帝和基督埋葬，蘇聯自不用說，左手拿可蘭經、右手持劍的伊斯蘭教教徒，甚至連主張愛與和平的基督教國家，都是一方面繼續喊叫著和平，另一方面卻又每天製造武器還不滿足。
祈願全世界人類都像台灣太魯閣族一樣，放下一切的武器，跪在基督的十字架前，勸告大家努力致力於建設和平國家。我迫切祈求那和平的日子早日來臨。
關於太魯閣
太魯閣在台灣的東海岸，是花蓮港方面的泰雅族之一部族，是殺害我父親和多數日本人的剛猛種族，也是最後才歸順的一族。歸順典禮那天，我因瘧疾躺在台北醫院的病床上正痛苦著！可是聽到這消息，太高興了，我還吟詩作詞“殺父頑強太魯閣歸順而喜泣”呢！那是一九一六年春天的事。
之後經過了十五年，我才去當地旅行，探視父親的墳墓。當時我做詩詞：
堆積犧牲者築成之花蓮港，
昔獵首子孫今割甘蔗工作。
以後又經過了十年，我在羅東的山地天送埤，因感冒休息時，曾接待二位太魯閣青年來訪。他們雖是殺害我父親的衛里部落出身，可是現在已成為基督徒並且熱心傳道，我們一起以太魯閣語禱告後才分手，當時我的心境正如被電觸到一般，一時說不出話來。
我在入山的一九一二年三月十日的日記上寫著：「從樟腦會社逃出來的伊東先生，因頭被割傷出血，我消毒後綁上繃帶。其他有八人被砍下頭顱。希望砍人頭的他們那雙手，有朝一日成為持聖經和讚美詩的手。祈願那日早日來臨。」又一九二六年二月左右，在白毛部落的日記上記著「梅櫻桃齊盛開之鄉下，何時方得盛開福音花」，現在藉著上帝的恩典，他們用祖先留傳下來的寶刀換取聖經，聚集千人以上來唱讚美詩，正盛開著福音的花朵呢！實在無法測度上帝的愛和恩惠的高深，真不知要怎樣來感謝，我實在無法以言語來表達。我若這樣就去世的話，也很滿足。完全如聖經上所寫：「我的恩典是夠你用的。」
我三十多年的台灣生活，七十多年的生涯，罪和污穢，失敗和失序，實在是罪魁，上帝基於基督的愛，赦免我所有的罪，以愚拙的傳道來拯救相信的人，上帝珍惜自己的名的緣故，將人的計劃破壞、打破，而實踐祂自己的行程。
『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。』我只有俯伏穿麻衣蒙塵灰來懺悔，惦記在遙遠的南方，為了十六萬台灣原住民和六百五十萬台灣同胞的幸福迫切禱告，特別是切望基督的福音能更深廣地被接受。
一九五一年七月卅一日 先父四十五週年紀念日
中共的毛澤東主席說：「台灣當然屬於中共。」蔣介石說：「台灣是戰爭結束時從日本人手中接收的，所以屬於國民政府所有。」還有英國政治家說：「台灣必須歸還給中共。」美國政治家說：「台灣應該由聯合國處置，在那之前，是屬於日本的。」
台灣自有史以來，曾經被西班牙、荷蘭、鄭成功、滿清、日本等五個國家佔領過，台灣原住民族說：「台灣是我們祖先代代統治過來的，是屬於我們的。」若是他們擁有像印尼那樣的勢力的話，說不定會爭取主權而發動獨立戰爭。幸好他們在日本佔領五十年間已經平定，捨棄了獵首的惡習而變成和平的百姓。
台灣出產砂糖、香蕉、柑橘、鳳梨、茶葉，稻米一年可以收成三次。山裡有數不盡的檜木和樟樹，還有其他種種產物，台灣被稱是寶庫。加上地處軍事要衝，大家爭論所有權也不無道理。但是物質會被火燒毀、被水溶化，一個原子彈就足以使之歸於灰燼，因此對我來說，並不那麼有魅力。我對於在原住民族和台灣人之間所擁有那永不磨滅的高貴特質、純樸的人性和自然的優良習慣日漸消失而感到遺憾。無論台灣屬於誰，都希望能夠保留這些高貴的特質。
我赴台灣是一九一一年十二月末，直至一九四七年五月六日在佐世保登陸返國為止，實際上有卅八年之久生活在那個地方，而且是在海拔一千公尺至二千公尺的偏遠高山上，與被稱為生蕃的台灣原住民在一起。戰後也有一年半左右獲留用，被准許執業行醫，也能夠自由傳基督教。我本來打算歸化中國，死後也要將遺骨埋葬在那地方，名字也決定叫「高天命」，可是國民政府變更方針，我被強制遣送回國，不得已只好全家撤回，可是我對於台灣的情感，卻總是無法忘懷。報紙上若有關於台灣的消息，我一定一字不漏地詳細閱讀，若收音機廣播台灣的事情，即使在吃飯也會放下筷子，躺臥睡覺時也會馬上跳起來，到收音機旁，半句不漏地注意聆聽。
台灣的原住民有七個種族，十五萬人左右，男女平等，一夫一妻制。（只有一個例外，排灣族是多妻制。）沒有所謂民主主義的思想，也沒有文字記載的法律或那樣的名詞，只有祖先代代口傳的不成文律法，稱為Utux Gaga（神靈的律法）。他們相信若是冒犯了祂，就會遭受神靈的責罰以致死亡或生病。Rokku 是鹿，生在山野間屬於大家共有，但是若被獵人射中，就變成獵人所有。泰雅族獵到鹿時，若一個人獨自享用，則相信將來神靈就不會再給予，一定要分配給鄰居或親族。村中大家共同捕魚，魚獲不是分給一家而是照人數分配，比如有人生病無法參與捕魚時，五人家族就拿五份，三人家族即使全部出動也只能拿三份，這實在是很公平的分配法。到街上買東西，歸途中遇到友人，若裝作沒有看到而走過，會被認為不知羞恥，最少也要分一個糖菓給人家，已是習慣。
說起台灣名物，當然是阿美族的女戶長。他們住在東海岸花蓮港的平地，人口有五萬人以上，是台灣原住民中最大的種族，很早就接受教育，也繳納稅金，是最具文明生活的一族。可是祖先代代都是女戶長，兒子有多少個也都要送到別人家去入贅，倘若沒有生女兒，先要領養個女兒來養，將來再招贅。
女子擁有絕對的權利，若是男子做了什麼壞事讓女子不中意，傷了感情，女子就會將男的行李丟到庭院，將家門關起來。當男子結束田裡的工作，空腹返家，看到自己的行李被丟在外頭，做錯事的話就賠罪，做不好的地方，下次要注意地賠不是，假若她仍不肯原諒的話，即使要求肚子餓了至少吃個晚飯再回父母家去，也不肯答應。她們不聽任何辯解的理由。「女人的命令無論如何都必須絕對服從」。男子只好背起自己的行李，垂頭喪氣地慢慢走回父母家。就像日本古諺：「若有米糠三合就勿入贅」，這對於阿美族男子是最適當的教訓，有道是「即使生為下等動物，也不要出生為阿美族男子。」
泰雅族不是女戶長，卻對婦女小孩都很重視，絕對不打妻子或孩子，也不動粗。在角板山原住民部落，有位男子在清國時代就唸書而當上巡查補，名叫依凡．夫露那，有一次和日本人巡查喝醉酒，打了妻子雅優子，妻子就逃回父母家，妻子的哥哥找依凡談判，要求一圓的罰金去買酒和豬肉，又集合眾親族，將依凡帶來賠罪，大家吃喝言歸和好。那樣叫作：「讓水流去」[Mtaryas qsya]。這件事令人覺得到底誰才是巡查都不知道，在原住民部落裡成為笑談。
泰雅族強調的貞操觀念叫文明人感到汗顏，泰雅族即使沒有任何優點，僅以男女間的純潔就足以誇耀全世界。
我最初入山的加拉排部落，有位叫瓦旦．他拉的男子，他有美麗的妻子拉歌．歐敏，和一個五歲左右的孩子，連同母親共四人過著貧困的生活，平常都是二人帶著孩子一起來，後來就只有女子帶孩子來，我問她瓦旦生病了嗎？女子紅著臉不肯回答，後來在談話中，我才得知原來男子在結婚前曾犯過錯，所以離婚了，我就以日本人的想法勸她：「那是以前的事，而且已經有了小孩，就讓它如水流去，和好相愛地一起生活吧！」她馬上變容說：「我不是狗或貓，犯了錯還騙處女結婚的人，不能和他一起生活。」我反而臉紅地再也說不出話來。我反省著到底誰是文明人？誰是先生？好可愛的泰雅，現在不知道在做什麼？我每天晚上都夢到在遙遠的海的那一邊的台灣。
荷蘭領事揆一（Coyett）含著眼淚離開台灣，十四年後在阿姆斯特丹出版了那本《被遺誤的台灣》足足百頁的名著，到現在約有三百年，日本現在是迎接失去台灣後第六年的春天，一個女兒有女婿八人的新台灣是幸還是不幸？
我不得不喊叫：「台灣唷！將往何處去？」
（一九五一年五月三日行憲記念日 在靜岡廣播）
太魯閣族賣武器買聖經
「台灣原住民傳道有進展了，以蕃刀或其他武器來交換日語聖經和讚美歌，在太魯閣的斷崖附近成立的教會，每禮拜天都有上千人前來聚會，他們從要二天路程的深山裡，帶著便當來參加，慕道友和信徒合起來，約有一萬人。美國的教會也在每一個部落負責加以協助和指導。」這是曾任台灣基隆市長的台灣史跡研究家桑原政夫先生，把前不久台灣年輕牧師來到神戶時所說的話，以簡單的書信告訴我的。何等令人驚奇的消息啊！一般人並不感覺到什麼痛切，也許毫無感覺，可是對於知道他們心理和習慣的我來說，這是何等說不出來的感激，甚至於感到很恐怖。
蕃刀大多數是由祖先留傳下來的寶刀，他們把它當作自己生命般愛用著，就像日本的武士，將名刀當作自己的靈魂珍惜一樣。日本的武士也許會忘記吃飯，卻不會忘記對刀的照顧。太魯閣族也是只要一有空就擦槍頭或弓箭尾，也常常磨刀，不讓它生銹，他們的習慣是男子若病重則將武器放在枕頭，死亡時就和死骸一起埋葬。所以無論出多少錢都不肯出賣，要用物品交換，也不容易答應。
將那個蕃刀毫不惋惜地，不，應該是一直十分惋惜地來交換聖經，以人的常理來看，到底是不可能的事，這完全是聖靈動工，重生了他們的靈魂，將古舊皮袋捨棄而領受新的皮袋的證據。正如福音書所記載：「發見藏在地裡的寶貝，就將所有的一切變賣來買這塊地。」將基督的教訓照樣實行出來，這是現代奇蹟，是上帝才可以將如石頭般剛硬的人改變成亞伯拉罕的子孫。
口裡提倡和平，並不捨棄可怕的武器，反而日益擴張軍備的文明人，要如何看待太魯閣族的事實呢？若是世界各國的政府和人民，真的貫徹基督的福音，藉著聖靈奇妙的力量來打碎心靈，放棄所有的武器的話，世界的和平瞬間就可以到來。
斷定「宗教即是鴉片」，將上帝和基督埋葬，蘇聯自不用說，左手拿可蘭經、右手持劍的伊斯蘭教教徒，甚至連主張愛與和平的基督教國家，都是一方面繼續喊叫著和平，另一方面卻又每天製造武器還不滿足。
祈願全世界人類都像台灣太魯閣族一樣，放下一切的武器，跪在基督的十字架前，勸告大家努力致力於建設和平國家。我迫切祈求那和平的日子早日來臨。
關於太魯閣
太魯閣在台灣的東海岸，是花蓮港方面的泰雅族之一部族，是殺害我父親和多數日本人的剛猛種族，也是最後才歸順的一族。歸順典禮那天，我因瘧疾躺在台北醫院的病床上正痛苦著！可是聽到這消息，太高興了，我還吟詩作詞“殺父頑強太魯閣歸順而喜泣”呢！那是一九一六年春天的事。
之後經過了十五年，我才去當地旅行，探視父親的墳墓。當時我做詩詞：
堆積犧牲者築成之花蓮港，
昔獵首子孫今割甘蔗工作。
以後又經過了十年，我在羅東的山地天送埤，因感冒休息時，曾接待二位太魯閣青年來訪。他們雖是殺害我父親的衛里部落出身，可是現在已成為基督徒並且熱心傳道，我們一起以太魯閣語禱告後才分手，當時我的心境正如被電觸到一般，一時說不出話來。
我在入山的一九一二年三月十日的日記上寫著：「從樟腦會社逃出來的伊東先生，因頭被割傷出血，我消毒後綁上繃帶。其他有八人被砍下頭顱。希望砍人頭的他們那雙手，有朝一日成為持聖經和讚美詩的手。祈願那日早日來臨。」又一九二六年二月左右，在白毛部落的日記上記著「梅櫻桃齊盛開之鄉下，何時方得盛開福音花」，現在藉著上帝的恩典，他們用祖先留傳下來的寶刀換取聖經，聚集千人以上來唱讚美詩，正盛開著福音的花朵呢！實在無法測度上帝的愛和恩惠的高深，真不知要怎樣來感謝，我實在無法以言語來表達。我若這樣就去世的話，也很滿足。完全如聖經上所寫：「我的恩典是夠你用的。」
我三十多年的台灣生活，七十多年的生涯，罪和污穢，失敗和失序，實在是罪魁，上帝基於基督的愛，赦免我所有的罪，以愚拙的傳道來拯救相信的人，上帝珍惜自己的名的緣故，將人的計劃破壞、打破，而實踐祂自己的行程。
『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。』我只有俯伏穿麻衣蒙塵灰來懺悔，惦記在遙遠的南方，為了十六萬台灣原住民和六百五十萬台灣同胞的幸福迫切禱告，特別是切望基督的福音能更深廣地被接受。
一九五一年七月卅一日 先父四十五週年紀念日
