五十歲是人生的盤點期
「人的一生，任重而道遠。」這是德川家康遺訓的開頭。
為什麼人生就像負重遠行呢？那些重物包含了我們生來就被賦予的男女天性，以及時代和地理等環境因素，還有子承父業的期望。而這些都不是我們自願背負的。
除此之外，也有我們甘願背負的包袱。換句話說，我們也會增加自己的負擔。
家康遺訓的下一句是：「慢行莫急。」有些人喜歡在自己人生的包袱中，放入「凡事求快」的執著，家康的這句話是在給予他們建議。
而對於那些不追求物質就無法心安的人，家康的建議則是：「把不便視為尋常的事情，就沒有不足了；欲望來的時候，試著想想自己窮困的時候。」
將「不必忍耐」奉為圭臬的人，家康勸戒他們：「忍耐才是長治久安的基石，憤怒是最大的敵人。」
看重勝利、厭惡失敗的人，家康則警告：「知勝不知敗，終究受其害。」
把推委卸責的處世方法納入人生包袱中的人，家康循循善誘：「責備自己，不要責備他人。」
至於血氣方剛、做事太極端的人，家康給予「過猶不及」的訓示。
我們在人生的路上，不自覺地背上了太多的包袱。不過，一到五十歲，那些曾經視為珍貴重要的健康、安定的收入、朋友，全都會自然消失。也難怪我們對剩下的東西更加執著了。
然而，包袱還是愈少愈好。就算要留下來以備不時之需，到了五十歲的你，也該隱約知道，所謂的「不時」根本就不會來臨。
我留下的包袱，頂多只有：不說別人壞話、不做壞事、永遠誠實、常保歡笑，如此而已，其他的都是我要丟掉的東西。
恰如其分，就好
年輕的時候，我們都希望自己五十歲的時候，能過著恰如其分的奢侈生活。可是，當現實不如預期的時候，有些人就會自怨自艾，可惜自怨自艾改變不了什麼。
社會和經濟狀況的變化出乎意料之外，結果不如預期也是無可奈何的事情。與其感慨現實不如預期，不如笑嘆自己年輕時想法真的好傻好天真，人生就是無法盡如人意才有趣啊！
怨天尤人是削弱人生的刨刃，不要怨天尤人的人生當然比較好。
那麼，我們該怎麼做呢？
現實無法改變，過去我們以為「恰如其分的奢侈」可以辦到，現在最好改變一下那種奢望的內容。
例如，每年出國旅行的夢想，改成每年國內小旅行兩次。
每天零用錢三百元，等於每個月零用錢九千元的夢想，就改成每天兩百元，每個月合計六千元吧。每個月吃一次高級餐廳的夢想，改用四季名產擔待一下，一年就能吃四次了。
用這種方式減少自己的欲望，藉以獲得心靈的平靜，是佛教兩千五百年來的慣用手法。
重點是，我們該如何設想自己接下來的人生規劃？
現狀不如預期就垂頭喪氣的人，最好不要有過多的欲望。欲望愈少，不如預期的話也就不會有太大的打擊。反之，結果出乎預期的話，品嚐起來會更加喜悅。
三餐煮飯，米飯的軟硬都無法隨心掌控了，更何況人生呢？這句話說得真有道理，人生就是這樣才愉快啊！面對意外還能笑著面對的人，就算有再大的夢想變化也不會放在心上。按照佛教的說法，這種人勇於接受諸行無常的變化，並且樂在其中。希望大家都有一顆享受變化的心。
不要瞎猜事物的「反面」
人到了五十歲，大都知道事物有正反兩面了。年輕的時候我們只看正面，相形之下看懂反面更能提升事物的價值，這並不是什麼壞事。
我曾在三十歲的盛夏時節，雙手提著購物袋走到商店的停車場，大約走了五分鐘。然後頂著汗水淋漓的光頭，坐在停車場裡的椅子上休息一下，喝著從自動販賣機買來的冷飲。
這時有一對五十多歲的夫妻，也提了許多物品進來。溫柔的丈夫買了兩人份的冷飲，他把冷飲遞給妻子之後，坐在椅子上說：「這家商店真是夠了，在店裡賺我們的錢還不夠，連外面都要擺一臺自動販賣機繼續賺。」
我認為店家是顧慮到客人，才擺放一臺自動販賣機。聽了那位丈夫的話，我在驚訝之餘也受到很大的衝擊。
或許就如他所說的，商家真的有這樣的意圖吧。但是抱著這種批判性的思維，凡事只看不好的一面，想必他們的夫妻關係和日常生活會變得很辛苦。
凡事只看負面的人，自以為瞭解真相，不會受到欺騙。他們以為自己特別高尚，跟樂觀的笨蛋不同。當他們受到親切對待的時候，也會懷疑對方的意圖，而忽略對方的善舉。然後，遇到難以接受的事情，就會搬出陰謀論。久而久之，他們就成了一個怨天尤人的人。
反正職場就是不公平、反正努力也是爽到別人、反正美食吃下肚還不是都一樣、反正人總有一天都要死……這種人只會度過空虛的人生。
瞭解反面，順應正面而活，絕對可以過得更加平靜、悠閒。孝道，做做樣子就夠了
有一部《父母恩重經》創於中國唐代，並在奈良時代傳入日本。當中，寫實記述父母生小孩之後嘗到的辛勞，對於父母年老的際遇也有很辛酸的描寫。
父母年紀大了，精神大不如前，子女到了深夜，也不會來關心父母。
父母成為鰥夫或寡婦之後，就被孤單地留在空房裡，活像一個旅人住在陌生的旅店。潮濕的寢具冰冷，衰老的身上爬滿蝨子和跳蚤，癢到一整晚都睡不著。
為此，老人家長嘆了一口氣，不知自己前世造了什麼孽，才會生下這種不孝子。偶爾還會氣到破口大罵、橫眉怒目。
媳婦被公婆責罵，也只是嘻皮笑臉地低頭道歉。
父母生了十次重病，兒女有九次沒來探望。而且對父母一點也不孝順，動不動就生氣責罵，要父母快點死一死，不要活著丟人現眼。
聽到子女如此絕情，父母難過地哭著說，若非我生你養你，你豈能有今天？早知道就不要生你這種不孝子了……說著說著，父母哭到眼睛都腫了。
這一段帶有儒家寓意的內容，重點在於警惕子女不孝，而非勸人孝順父母。年過五十的為人子女或父母，讀了大概都有很深的感觸吧。（網路上有全文可供查照）
其實父母和子女都有各自的難處，當雙方的難處互相衝突，許多人難免會忽略父母，或冷淡對待父母吧。
不過要改變老人家的觀念，就有可能否定他們過去的人生經歷，強迫老人家這樣做實在太殘酷了一點。父母只是希望子女溫柔相待而已，大家就做做孝順的樣子，盡量溫柔相待吧。
年紀愈大，房子愈小
住公寓或者大樓，凡事都要顧慮鄰居，因此有人到了五十歲，就想有一棟可以安身立命的透天厝，過著不必顧慮鄰居的生活。
住持，基本上是住在寺廟裡工作的人。而寺廟是宗教法人的，住持只需要支付水電費，不用付房租。
我看到老同學買公寓或透天厝，要背上三、四十年的貸款，我就很慶幸自己的際遇。打掃寬廣的大殿、廂房、境內是很辛苦沒錯，但是一想到自己的幸運，也就不打緊了。
這種生活過了三十多年，我妻子說她想住小一點的房子。例如，吃飯的時候，不必特地站起來，轉身就能拿到醬油的那種小房子；或是打開吸塵器吸個五分鐘，就能清掃完畢的小房子；出門隨便上個鎖就好的房子最理想了。總有一天，我也想過那樣的生活。我知道這是很奢侈的煩惱，可是對年過五十的家庭主婦來說，考量到未來的生活是一個很迫切的問題（不消說，妻子還諷刺我都沒有做家事，這件事跟我一點關係也沒有）。
所以，如果你想要一棟透天厝，又不打算和兒女同住，那麼也沒必要買太大的房子。一棟小平房就夠了，也就是「溫馨甜蜜的小家園」（住持，又稱為方丈，意指住在一丈四方裡的修行者）。
昭和時代有一個觀念是，男人就應該有自己的房子，要是各位還有這種價值觀，那麼買下人生中最貴的房產，或許也別有一番樂趣。
總之，五十歲已經不光是追尋夢想的年代了。我們該考慮年老的生活，參考同居人的意見，尋找專業的房屋仲介商量，這些就輪不到我這個和尚說三道四了。
試著做一些不敢做的事情
一位高中時代的好友跟我說，將來他退休之後想到海外旅行，但是如今到了真正退休的時候，又不敢去陌生的國度。聽了他的說法，我真的搞不懂他在胡說八道什麼。不過，這種「明明想做，事到如今又不敢做」的感覺，隱含著很有趣的問題。
我問他，那麼已經去過好幾次的地方，還有興趣嗎？他回答我，故地重遊又沒意義。其實已經去過的地方，還有很多值得一看的東西，他卻一副興趣缺缺的模樣。至於到陌生國家容易緊張多慮，所以讓他打了退堂鼓。換句話說，他心裡追求安心、安定的欲望，和追求未知體驗的好奇心，兩者在激烈拉扯著。
我再問他，不然到月球或外太空旅行怎麼樣？他說，要是不用煩惱金錢問題，哪怕有性命危險他也非去不可。換作是我也會這樣回答吧，我們都想實現從外太空看地球的夢想。
如果你想做的事情，只是「想要前往陌生國度」這種含糊的層次，缺乏具體展望的話，那麼追求安定、安心的感情就會壓過你的決心。相對的，如果是從宇宙看地球這種具體的浪漫情懷，那麼好奇心就會占優勢，驅使你勇敢去挑戰。
佛教有勸人「行中道、棄偏門」的說法。意思是適中就好，不要站在追求安定和挑戰精神的兩極。
順帶一提，我跟妻子打算探訪日本所有的縣市。當我們遇到來自陌生縣市的居民，就會請教他們，假設要去他們的家鄉玩個三天兩夜，有沒有什麼推薦的地方？他們都會很困擾地表示，這種問題在地人也不好回答。不過，他們還是會很親切地說明，哪些地方是絕對不能錯過的。踏遍日本所有的都道府縣，是我的一大樂趣。
與其浪費時間，對自己苟且偷安感到失望，還不如收集具體情報。例如：哪些國家有什麼名勝和美食。這樣一來，你就會確認自己護照的有效期限，在退休之後滿懷著好奇心，踏遍異國的土地。無法持續下去的事情，中途放棄也無所謂
各位鄉親，不用感嘆自己做什麼都半途而廢，缺乏毅力和恆心沒什麼好在意的。
有些書你以為看得懂，或是有興趣，結果買來之後看不完也沒什麼好在意的。就當作是作者、編輯、出版社出了一本很難讀的書就好了，勇敢地放棄那些不適合你的書。不用勉強自己讀下去，書店裡還能找到一大堆的書等著你閱讀。
為了健康開始慢跑，也試過持之以恆的訣竅，最後還是無法持續下去的話，就乾脆一點，直接放棄吧。
這代表慢跑不適合你的身體，對身心都不是好事情，不必責備自己凡事半途而廢。
必要的時候，別人會來責備你的。
我舉這個例子也許不太妥當，總之大家姑且聽聽。當災害或事故引起大量傷亡時，判斷傷者的優先治療順序，這種作業稱為「檢傷分類」，是一種以有限的醫療資源，發揮最大的救護功效的手段。
我在有限的生涯當中，也用類似的手段盡量提升自我和豐富人生。人在五十歲也有很多想做的事情，好比讀書、慢跑、旅行、學英文等等。
我不只替這些事決定優先順序，連買來的書籍也有決定閱讀順序。讀不下去的書，我會直接放棄，當作與自己無緣，然後拿起下一本書閱讀。
追求健康的手段多不勝數，慢跑無法持續下去的話，老實承認自己太晚起步就好，多出來的時間用來挑戰下一項訓練吧。
一直做那些難以持之以恆的事情，純粹是在浪費自己的時間。雖然說堅持就是力量，但是五十歲以後，把短時間的集中力當成力量也未嘗不可啊。
細數變老的好處
我是昭和三十三年（一九五八年）出生的，每次和高中同學見面，差不多都是聊同樣的話題。
「人老囉，不只耐力變差，半夜還要跑廁所好幾趟。睡眠品質也愈來愈差，一大清早就醒過來了，真是討厭啊！」
「對啊，大家真的老了。」
「不過，我們的身體還算硬朗嘛，也不用像年輕時那樣埋頭苦幹，說不定身體在無意間變成節能體質了。」嚴格講起來，高中時代對我們來說就像不久前的事情。人到了五十歲，心智似乎和年輕的時候沒什麼兩樣，也難怪大家會覺得身體衰老了。
談論身體的話題，氣氛很難開朗起來，所以我會談一些變老的好處。
例如，大部分的事情都嚇不著我們了，小孩子也不用我們照顧了，終於感受到房貸快要繳完了，也稍微瞭解人心了，曾經買不起的東西現在買得起了。其實仔細想想，變老還是有不少好處的嘛。
明明變老的好處不少，大家整天只看壞處是不是太不公平了。
有句話是這麼說的：「你在幸福的時候，若不曾懷疑自己為什麼這麼幸福，那麼你在不幸的時候，也沒資格感嘆自己為什麼不幸。」
同樣的，當你忽略變老的好處，你就沒資格感嘆變老的壞處。
如果睡不好和早起這兩件事，讓你感受到自己變老的話，那你應該笑看變老是一件有趣的事，而不是失望才對。
「人的一生，任重而道遠。」這是德川家康遺訓的開頭。
為什麼人生就像負重遠行呢？那些重物包含了我們生來就被賦予的男女天性，以及時代和地理等環境因素，還有子承父業的期望。而這些都不是我們自願背負的。
除此之外，也有我們甘願背負的包袱。換句話說，我們也會增加自己的負擔。
家康遺訓的下一句是：「慢行莫急。」有些人喜歡在自己人生的包袱中，放入「凡事求快」的執著，家康的這句話是在給予他們建議。
而對於那些不追求物質就無法心安的人，家康的建議則是：「把不便視為尋常的事情，就沒有不足了；欲望來的時候，試著想想自己窮困的時候。」
將「不必忍耐」奉為圭臬的人，家康勸戒他們：「忍耐才是長治久安的基石，憤怒是最大的敵人。」
看重勝利、厭惡失敗的人，家康則警告：「知勝不知敗，終究受其害。」
把推委卸責的處世方法納入人生包袱中的人，家康循循善誘：「責備自己，不要責備他人。」
至於血氣方剛、做事太極端的人，家康給予「過猶不及」的訓示。
我們在人生的路上，不自覺地背上了太多的包袱。不過，一到五十歲，那些曾經視為珍貴重要的健康、安定的收入、朋友，全都會自然消失。也難怪我們對剩下的東西更加執著了。
然而，包袱還是愈少愈好。就算要留下來以備不時之需，到了五十歲的你，也該隱約知道，所謂的「不時」根本就不會來臨。
我留下的包袱，頂多只有：不說別人壞話、不做壞事、永遠誠實、常保歡笑，如此而已，其他的都是我要丟掉的東西。
恰如其分，就好
年輕的時候，我們都希望自己五十歲的時候，能過著恰如其分的奢侈生活。可是，當現實不如預期的時候，有些人就會自怨自艾，可惜自怨自艾改變不了什麼。
社會和經濟狀況的變化出乎意料之外，結果不如預期也是無可奈何的事情。與其感慨現實不如預期，不如笑嘆自己年輕時想法真的好傻好天真，人生就是無法盡如人意才有趣啊！
怨天尤人是削弱人生的刨刃，不要怨天尤人的人生當然比較好。
那麼，我們該怎麼做呢？
現實無法改變，過去我們以為「恰如其分的奢侈」可以辦到，現在最好改變一下那種奢望的內容。
例如，每年出國旅行的夢想，改成每年國內小旅行兩次。
每天零用錢三百元，等於每個月零用錢九千元的夢想，就改成每天兩百元，每個月合計六千元吧。每個月吃一次高級餐廳的夢想，改用四季名產擔待一下，一年就能吃四次了。
用這種方式減少自己的欲望，藉以獲得心靈的平靜，是佛教兩千五百年來的慣用手法。
重點是，我們該如何設想自己接下來的人生規劃？
現狀不如預期就垂頭喪氣的人，最好不要有過多的欲望。欲望愈少，不如預期的話也就不會有太大的打擊。反之，結果出乎預期的話，品嚐起來會更加喜悅。
三餐煮飯，米飯的軟硬都無法隨心掌控了，更何況人生呢？這句話說得真有道理，人生就是這樣才愉快啊！面對意外還能笑著面對的人，就算有再大的夢想變化也不會放在心上。按照佛教的說法，這種人勇於接受諸行無常的變化，並且樂在其中。希望大家都有一顆享受變化的心。
不要瞎猜事物的「反面」
人到了五十歲，大都知道事物有正反兩面了。年輕的時候我們只看正面，相形之下看懂反面更能提升事物的價值，這並不是什麼壞事。
我曾在三十歲的盛夏時節，雙手提著購物袋走到商店的停車場，大約走了五分鐘。然後頂著汗水淋漓的光頭，坐在停車場裡的椅子上休息一下，喝著從自動販賣機買來的冷飲。
這時有一對五十多歲的夫妻，也提了許多物品進來。溫柔的丈夫買了兩人份的冷飲，他把冷飲遞給妻子之後，坐在椅子上說：「這家商店真是夠了，在店裡賺我們的錢還不夠，連外面都要擺一臺自動販賣機繼續賺。」
我認為店家是顧慮到客人，才擺放一臺自動販賣機。聽了那位丈夫的話，我在驚訝之餘也受到很大的衝擊。
或許就如他所說的，商家真的有這樣的意圖吧。但是抱著這種批判性的思維，凡事只看不好的一面，想必他們的夫妻關係和日常生活會變得很辛苦。
凡事只看負面的人，自以為瞭解真相，不會受到欺騙。他們以為自己特別高尚，跟樂觀的笨蛋不同。當他們受到親切對待的時候，也會懷疑對方的意圖，而忽略對方的善舉。然後，遇到難以接受的事情，就會搬出陰謀論。久而久之，他們就成了一個怨天尤人的人。
反正職場就是不公平、反正努力也是爽到別人、反正美食吃下肚還不是都一樣、反正人總有一天都要死……這種人只會度過空虛的人生。
瞭解反面，順應正面而活，絕對可以過得更加平靜、悠閒。孝道，做做樣子就夠了
有一部《父母恩重經》創於中國唐代，並在奈良時代傳入日本。當中，寫實記述父母生小孩之後嘗到的辛勞，對於父母年老的際遇也有很辛酸的描寫。
父母年紀大了，精神大不如前，子女到了深夜，也不會來關心父母。
父母成為鰥夫或寡婦之後，就被孤單地留在空房裡，活像一個旅人住在陌生的旅店。潮濕的寢具冰冷，衰老的身上爬滿蝨子和跳蚤，癢到一整晚都睡不著。
為此，老人家長嘆了一口氣，不知自己前世造了什麼孽，才會生下這種不孝子。偶爾還會氣到破口大罵、橫眉怒目。
媳婦被公婆責罵，也只是嘻皮笑臉地低頭道歉。
父母生了十次重病，兒女有九次沒來探望。而且對父母一點也不孝順，動不動就生氣責罵，要父母快點死一死，不要活著丟人現眼。
聽到子女如此絕情，父母難過地哭著說，若非我生你養你，你豈能有今天？早知道就不要生你這種不孝子了……說著說著，父母哭到眼睛都腫了。
這一段帶有儒家寓意的內容，重點在於警惕子女不孝，而非勸人孝順父母。年過五十的為人子女或父母，讀了大概都有很深的感觸吧。（網路上有全文可供查照）
其實父母和子女都有各自的難處，當雙方的難處互相衝突，許多人難免會忽略父母，或冷淡對待父母吧。
不過要改變老人家的觀念，就有可能否定他們過去的人生經歷，強迫老人家這樣做實在太殘酷了一點。父母只是希望子女溫柔相待而已，大家就做做孝順的樣子，盡量溫柔相待吧。
年紀愈大，房子愈小
住公寓或者大樓，凡事都要顧慮鄰居，因此有人到了五十歲，就想有一棟可以安身立命的透天厝，過著不必顧慮鄰居的生活。
住持，基本上是住在寺廟裡工作的人。而寺廟是宗教法人的，住持只需要支付水電費，不用付房租。
我看到老同學買公寓或透天厝，要背上三、四十年的貸款，我就很慶幸自己的際遇。打掃寬廣的大殿、廂房、境內是很辛苦沒錯，但是一想到自己的幸運，也就不打緊了。
這種生活過了三十多年，我妻子說她想住小一點的房子。例如，吃飯的時候，不必特地站起來，轉身就能拿到醬油的那種小房子；或是打開吸塵器吸個五分鐘，就能清掃完畢的小房子；出門隨便上個鎖就好的房子最理想了。總有一天，我也想過那樣的生活。我知道這是很奢侈的煩惱，可是對年過五十的家庭主婦來說，考量到未來的生活是一個很迫切的問題（不消說，妻子還諷刺我都沒有做家事，這件事跟我一點關係也沒有）。
所以，如果你想要一棟透天厝，又不打算和兒女同住，那麼也沒必要買太大的房子。一棟小平房就夠了，也就是「溫馨甜蜜的小家園」（住持，又稱為方丈，意指住在一丈四方裡的修行者）。
昭和時代有一個觀念是，男人就應該有自己的房子，要是各位還有這種價值觀，那麼買下人生中最貴的房產，或許也別有一番樂趣。
總之，五十歲已經不光是追尋夢想的年代了。我們該考慮年老的生活，參考同居人的意見，尋找專業的房屋仲介商量，這些就輪不到我這個和尚說三道四了。
試著做一些不敢做的事情
一位高中時代的好友跟我說，將來他退休之後想到海外旅行，但是如今到了真正退休的時候，又不敢去陌生的國度。聽了他的說法，我真的搞不懂他在胡說八道什麼。不過，這種「明明想做，事到如今又不敢做」的感覺，隱含著很有趣的問題。
我問他，那麼已經去過好幾次的地方，還有興趣嗎？他回答我，故地重遊又沒意義。其實已經去過的地方，還有很多值得一看的東西，他卻一副興趣缺缺的模樣。至於到陌生國家容易緊張多慮，所以讓他打了退堂鼓。換句話說，他心裡追求安心、安定的欲望，和追求未知體驗的好奇心，兩者在激烈拉扯著。
我再問他，不然到月球或外太空旅行怎麼樣？他說，要是不用煩惱金錢問題，哪怕有性命危險他也非去不可。換作是我也會這樣回答吧，我們都想實現從外太空看地球的夢想。
如果你想做的事情，只是「想要前往陌生國度」這種含糊的層次，缺乏具體展望的話，那麼追求安定、安心的感情就會壓過你的決心。相對的，如果是從宇宙看地球這種具體的浪漫情懷，那麼好奇心就會占優勢，驅使你勇敢去挑戰。
佛教有勸人「行中道、棄偏門」的說法。意思是適中就好，不要站在追求安定和挑戰精神的兩極。
順帶一提，我跟妻子打算探訪日本所有的縣市。當我們遇到來自陌生縣市的居民，就會請教他們，假設要去他們的家鄉玩個三天兩夜，有沒有什麼推薦的地方？他們都會很困擾地表示，這種問題在地人也不好回答。不過，他們還是會很親切地說明，哪些地方是絕對不能錯過的。踏遍日本所有的都道府縣，是我的一大樂趣。
與其浪費時間，對自己苟且偷安感到失望，還不如收集具體情報。例如：哪些國家有什麼名勝和美食。這樣一來，你就會確認自己護照的有效期限，在退休之後滿懷著好奇心，踏遍異國的土地。無法持續下去的事情，中途放棄也無所謂
各位鄉親，不用感嘆自己做什麼都半途而廢，缺乏毅力和恆心沒什麼好在意的。
有些書你以為看得懂，或是有興趣，結果買來之後看不完也沒什麼好在意的。就當作是作者、編輯、出版社出了一本很難讀的書就好了，勇敢地放棄那些不適合你的書。不用勉強自己讀下去，書店裡還能找到一大堆的書等著你閱讀。
為了健康開始慢跑，也試過持之以恆的訣竅，最後還是無法持續下去的話，就乾脆一點，直接放棄吧。
這代表慢跑不適合你的身體，對身心都不是好事情，不必責備自己凡事半途而廢。
必要的時候，別人會來責備你的。
我舉這個例子也許不太妥當，總之大家姑且聽聽。當災害或事故引起大量傷亡時，判斷傷者的優先治療順序，這種作業稱為「檢傷分類」，是一種以有限的醫療資源，發揮最大的救護功效的手段。
我在有限的生涯當中，也用類似的手段盡量提升自我和豐富人生。人在五十歲也有很多想做的事情，好比讀書、慢跑、旅行、學英文等等。
我不只替這些事決定優先順序，連買來的書籍也有決定閱讀順序。讀不下去的書，我會直接放棄，當作與自己無緣，然後拿起下一本書閱讀。
追求健康的手段多不勝數，慢跑無法持續下去的話，老實承認自己太晚起步就好，多出來的時間用來挑戰下一項訓練吧。
一直做那些難以持之以恆的事情，純粹是在浪費自己的時間。雖然說堅持就是力量，但是五十歲以後，把短時間的集中力當成力量也未嘗不可啊。
細數變老的好處
我是昭和三十三年（一九五八年）出生的，每次和高中同學見面，差不多都是聊同樣的話題。
「人老囉，不只耐力變差，半夜還要跑廁所好幾趟。睡眠品質也愈來愈差，一大清早就醒過來了，真是討厭啊！」
「對啊，大家真的老了。」
「不過，我們的身體還算硬朗嘛，也不用像年輕時那樣埋頭苦幹，說不定身體在無意間變成節能體質了。」嚴格講起來，高中時代對我們來說就像不久前的事情。人到了五十歲，心智似乎和年輕的時候沒什麼兩樣，也難怪大家會覺得身體衰老了。
談論身體的話題，氣氛很難開朗起來，所以我會談一些變老的好處。
例如，大部分的事情都嚇不著我們了，小孩子也不用我們照顧了，終於感受到房貸快要繳完了，也稍微瞭解人心了，曾經買不起的東西現在買得起了。其實仔細想想，變老還是有不少好處的嘛。
明明變老的好處不少，大家整天只看壞處是不是太不公平了。
有句話是這麼說的：「你在幸福的時候，若不曾懷疑自己為什麼這麼幸福，那麼你在不幸的時候，也沒資格感嘆自己為什麼不幸。」
同樣的，當你忽略變老的好處，你就沒資格感嘆變老的壞處。
如果睡不好和早起這兩件事，讓你感受到自己變老的話，那你應該笑看變老是一件有趣的事，而不是失望才對。
