古老哲學，哲學流派與經典著作：當先賢思想交鋒，文明如何選擇？歷史早已給出答案！
活動訊息
內容簡介
從仁政到法治，從無為到權謀
探索儒、道、法哲學精髓，汲取人生治世之道
思想碰撞、智慧交鋒
諸子百家碰撞激盪，留下影響千年的智慧遺產
➤千年思想的璀璨光芒
中國古代哲學承載著千年的智慧與思辨，影響著社會、政治、文化，甚至現代人的思維方式。從孔子的仁政、老子的無為、韓非的法治，到百家爭鳴的思想交鋒，本書以清晰的脈絡，深入探討儒、道、法及諸子百家的思想，回溯這些學派如何在歷史中發展，對後世產生深遠影響。
➤儒家仁政：道德與秩序的平衡
儒家思想強調仁義、禮制與君子之道，影響中國社會數千年。從孔子的「克己復禮」、孟子的「民貴君輕」，再到董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家逐步成為主導中國文化與治理體系的思想基礎。本書深入剖析儒家如何結合道德、倫理與政治，影響古代社會秩序的建立與運行，進一部探討這些理念在現代社會的適用性。
➤道家無為：順應自然的哲學智慧
老子與莊子代表的道家思想，主張「道法自然」、「無為而治」，強調順應萬物運行，不強行介入。本書帶領讀者領略《道德經》與《莊子》的深刻寓意，探討「無為」並非消極無為，而是一種順應時勢、靈活應對的智慧。從古代帝王治國策略到現代企業管理，道家思想依然能提供啟發，讓人在繁忙的生活中找到平衡與從容。
➤法家法治：嚴刑峻法中的治理哲學
與儒家講求德治不同，法家主張以法律約束社會，強調獎勵與懲罰的嚴格執行。商鞅變法、韓非理論與李斯的政治實踐，使法家成為秦國崛起、統一天下的關鍵力量。本書詳細探討法家思想的核心概念，分析其對後世法律制度與政治治理的影響，帶領讀者思考法治與人性之間的微妙平衡。
➤百家爭鳴：思想的激烈碰撞
戰國時期，諸子百家競相發表主張，構築了中國思想史上最輝煌的時代。本書不僅探討主流的儒、道、法思想，也涵蓋墨家兼愛、兵家權謀、縱橫家的外交策略等不同學派的智慧。透過對這些思想的分析，讀者將能理解古代哲學如何影響社會發展，同時在思想交融中形成豐富多元的文化底蘊。
本書特色：本書深入探討中國哲學的發展脈絡，從儒家仁政、道家無為、法家法治到百家爭鳴，剖析經典思想如何塑造中國社會與文化。書中結合歷史背景，解析哲學概念，以通俗易懂的方式呈現，使讀者能輕鬆理解。本書不僅是對古代智慧的回顧，更引導讀者思考這些哲學在現代生活中的應用，適合所有對中國思想文化感興趣的讀者。
探索儒、道、法哲學精髓，汲取人生治世之道
思想碰撞、智慧交鋒
諸子百家碰撞激盪，留下影響千年的智慧遺產
➤千年思想的璀璨光芒
中國古代哲學承載著千年的智慧與思辨，影響著社會、政治、文化，甚至現代人的思維方式。從孔子的仁政、老子的無為、韓非的法治，到百家爭鳴的思想交鋒，本書以清晰的脈絡，深入探討儒、道、法及諸子百家的思想，回溯這些學派如何在歷史中發展，對後世產生深遠影響。
➤儒家仁政：道德與秩序的平衡
儒家思想強調仁義、禮制與君子之道，影響中國社會數千年。從孔子的「克己復禮」、孟子的「民貴君輕」，再到董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家逐步成為主導中國文化與治理體系的思想基礎。本書深入剖析儒家如何結合道德、倫理與政治，影響古代社會秩序的建立與運行，進一部探討這些理念在現代社會的適用性。
➤道家無為：順應自然的哲學智慧
老子與莊子代表的道家思想，主張「道法自然」、「無為而治」，強調順應萬物運行，不強行介入。本書帶領讀者領略《道德經》與《莊子》的深刻寓意，探討「無為」並非消極無為，而是一種順應時勢、靈活應對的智慧。從古代帝王治國策略到現代企業管理，道家思想依然能提供啟發，讓人在繁忙的生活中找到平衡與從容。
➤法家法治：嚴刑峻法中的治理哲學
與儒家講求德治不同，法家主張以法律約束社會，強調獎勵與懲罰的嚴格執行。商鞅變法、韓非理論與李斯的政治實踐，使法家成為秦國崛起、統一天下的關鍵力量。本書詳細探討法家思想的核心概念，分析其對後世法律制度與政治治理的影響，帶領讀者思考法治與人性之間的微妙平衡。
➤百家爭鳴：思想的激烈碰撞
戰國時期，諸子百家競相發表主張，構築了中國思想史上最輝煌的時代。本書不僅探討主流的儒、道、法思想，也涵蓋墨家兼愛、兵家權謀、縱橫家的外交策略等不同學派的智慧。透過對這些思想的分析，讀者將能理解古代哲學如何影響社會發展，同時在思想交融中形成豐富多元的文化底蘊。
本書特色：本書深入探討中國哲學的發展脈絡，從儒家仁政、道家無為、法家法治到百家爭鳴，剖析經典思想如何塑造中國社會與文化。書中結合歷史背景，解析哲學概念，以通俗易懂的方式呈現，使讀者能輕鬆理解。本書不僅是對古代智慧的回顧，更引導讀者思考這些哲學在現代生活中的應用，適合所有對中國思想文化感興趣的讀者。
目錄
序言
仁政之道：儒家經典的核心思想
周公旦與《周禮》：奠定禮樂制度的智慧
孔子與《論語》：儒家思想的奠基者
曾子與《大學》：修身齊家治國的核心法則
子思與《中庸》：平衡之道與人生智慧
孟子與《孟子》：仁政與民本思想的倡導者
荀子與《荀子》：性惡論與法治觀的融合
董仲舒與《春秋繁露》：罷黜百家，獨尊儒術
二程與《二程集》：宋代理學的奠基者
朱熹與《朱子語類》：四書精解與新儒學
王陽明與《陽明全書》：知行合一的心學大成
順應天地：道家思想的智慧精髓
《易經》：萬物變化的宇宙法則
老子與莊子：道家思想的雙璧
列子與《列子》：超然物外的智慧
王弼與玄學：「無」的哲學與人生境界
嵇康與竹林七賢：自由思想的象徵
郭象與獨化論：玄學思想的深化與詮釋
法治天下：法家學派的治國理念
管仲與《管子》：春秋時期的改革先驅
商鞅與《商君書》：變法圖強的治國之策
申不害與法家：以術治國的權謀之道
韓非與《韓非子》：法術勢的完美結合
李斯與法家思想：秦朝帝王術的實踐者
思想交鋒：諸子百家的繁榮與影響
墨子與《墨子》：兼愛非攻的社會理想
惠子與公孫龍：名家的邏輯與辯證智慧
鄒衍與五德終始：陰陽學說的奠基者
鬼谷子、蘇秦與張儀：縱橫家的權謀智慧
呂不韋與劉安：雜家的包容與博采眾長
許行與農家學派：勞動與理想社會的探索
孫武與《孫子兵法》：兵家的戰爭智慧
扁鵲與《難經》：醫家學派的診斷智慧
慧能與《肇論》：禪宗六祖的心性哲學
王充與《論衡》：無神論與理性批判
仁政之道：儒家經典的核心思想
周公旦與《周禮》：奠定禮樂制度的智慧
孔子與《論語》：儒家思想的奠基者
曾子與《大學》：修身齊家治國的核心法則
子思與《中庸》：平衡之道與人生智慧
孟子與《孟子》：仁政與民本思想的倡導者
荀子與《荀子》：性惡論與法治觀的融合
董仲舒與《春秋繁露》：罷黜百家，獨尊儒術
二程與《二程集》：宋代理學的奠基者
朱熹與《朱子語類》：四書精解與新儒學
王陽明與《陽明全書》：知行合一的心學大成
順應天地：道家思想的智慧精髓
《易經》：萬物變化的宇宙法則
老子與莊子：道家思想的雙璧
列子與《列子》：超然物外的智慧
王弼與玄學：「無」的哲學與人生境界
嵇康與竹林七賢：自由思想的象徵
郭象與獨化論：玄學思想的深化與詮釋
法治天下：法家學派的治國理念
管仲與《管子》：春秋時期的改革先驅
商鞅與《商君書》：變法圖強的治國之策
申不害與法家：以術治國的權謀之道
韓非與《韓非子》：法術勢的完美結合
李斯與法家思想：秦朝帝王術的實踐者
思想交鋒：諸子百家的繁榮與影響
墨子與《墨子》：兼愛非攻的社會理想
惠子與公孫龍：名家的邏輯與辯證智慧
鄒衍與五德終始：陰陽學說的奠基者
鬼谷子、蘇秦與張儀：縱橫家的權謀智慧
呂不韋與劉安：雜家的包容與博采眾長
許行與農家學派：勞動與理想社會的探索
孫武與《孫子兵法》：兵家的戰爭智慧
扁鵲與《難經》：醫家學派的診斷智慧
慧能與《肇論》：禪宗六祖的心性哲學
王充與《論衡》：無神論與理性批判
序／導讀
序言
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在500年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾帶來了重要作用。
中華文化博大精深，是各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和公德心的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，蘊含豐富寶藏。中華文化薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，建構具有特色的現代民族文化，展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在相關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了厚重文化底蘊。
本書縱橫捭闔，採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓讀者們感受到中華文化的豐富內涵。
肖東發
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在500年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾帶來了重要作用。
中華文化博大精深，是各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和公德心的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，蘊含豐富寶藏。中華文化薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，建構具有特色的現代民族文化，展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在相關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了厚重文化底蘊。
本書縱橫捭闔，採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓讀者們感受到中華文化的豐富內涵。
肖東發
試閱
那是在西周初年，周武王姬發在滅商建周後的第二年，忽然重病纏身，臥床不起。臨終之時，周武王拉著自己的弟弟周公的手，希望他輔佐周成王姬誦掌管國事。
周公，姓姬名旦，又稱叔旦，是周文王姬昌第四子，周武王的弟弟。因其采邑在周地，爵位為公，所以人們稱它為「周公」或「周公旦」。
周公在周武王臨終之際受命攝政，深感自己肩負的使命，關乎周王朝的興衰。當時周成王年僅13歲，周公輔佐周成王，殫精竭慮，勵精圖治，進一步鞏固了西周政權。
周武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔對周公輔政心中不服，他們四處散布流言蜚語，說周公有篡奪王位的野心，有可能謀害年幼的周成王。
周公聽到這些話後，他便同時對輔佐朝政的大臣太公望和召公說：「我之所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生靈塗炭，我怎麼能對得起列祖列宗？」
為了避嫌，周公讓兒子伯禽遷到封地魯國去居住，他叮囑伯禽說：「我是武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了，但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。」
為了讓這眾多的邦國對周王朝心悅誠服，周公總結「三皇五帝」時期的治世理念，甄別夏、商兩個朝代的利、害、得、失，決定為千秋萬世制定一套順天理、達人情的典章制度和禮儀規定。史稱「制禮作樂」。
周公在制定禮樂制度時，主要制定了「畿服」制、「爵諡」制、「法」制、「嫡長子繼承」制和「樂」制等，其中最重要的是嫡長子繼承制和貴賤等級制。
另外，周公旦還制定了一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，以整頓中央和地方、王侯與臣民的關係，加強中央政權的統治。為了讓周王「治天下如指之掌中」，周公把典章制度和禮儀規定制定得非常詳細和具體。
周公制定的禮樂制度，是維護周王朝等級制度的政治準則和道德規範，其吉禮、嘉禮、凶禮、賓禮、軍禮強調的是身份和地位的區別，因此，「禮」是一種等級制度和規範。
樂是配合各貴族進行禮儀活動而製作的舞樂，作用是「和」，即改善上下左右的人際關係，目的是為了鞏固周朝內部的團結。舞樂的規模，也必須同級別保持一致。
作為完善的國家典制，禮樂制度把一切事物都安排得井然有序。周公把這一系列典章制度制定後，他便把朝政還給周王掌管。為了讓周王用心治理國家，周公在還政周成王時，還作了〈多士〉、〈無逸〉等訓戒名篇，贈與周成王，這便逐漸演變成了後來的《周禮》。
《周禮》原名《周官》，是周公旦所著的一部透過官制來表達治國方案的著作。《周禮》以〈天官〉、〈地官〉、〈春官〉、〈夏官〉、〈秋官〉、〈冬官〉等6篇為間架。書中所涉及之內容極為豐富，大至天下九州，天文曆象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫蔔，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包，堪稱為上古文化史之寶庫。
《周禮》對官員、百姓，採用儒法相容、德主刑輔的方針，不僅顯現了相當成熟的政治思想，而且有著駕馭百官的管理技巧，其管理府庫財物的措施，嚴密細緻，相互制約，體現了高超的運籌智慧。
《周禮》作為一部治國綱領，成為後世歷代政治家取法的楷模。書中有許多可以借鑑的制度，歷史上每逢重大變革之際，多有把《周禮》作為重要的思想資源，從中尋找變法或改革的思想武器者。
周公，姓姬名旦，又稱叔旦，是周文王姬昌第四子，周武王的弟弟。因其采邑在周地，爵位為公，所以人們稱它為「周公」或「周公旦」。
周公在周武王臨終之際受命攝政，深感自己肩負的使命，關乎周王朝的興衰。當時周成王年僅13歲，周公輔佐周成王，殫精竭慮，勵精圖治，進一步鞏固了西周政權。
周武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔對周公輔政心中不服，他們四處散布流言蜚語，說周公有篡奪王位的野心，有可能謀害年幼的周成王。
周公聽到這些話後，他便同時對輔佐朝政的大臣太公望和召公說：「我之所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生靈塗炭，我怎麼能對得起列祖列宗？」
為了避嫌，周公讓兒子伯禽遷到封地魯國去居住，他叮囑伯禽說：「我是武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了，但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。」
為了讓這眾多的邦國對周王朝心悅誠服，周公總結「三皇五帝」時期的治世理念，甄別夏、商兩個朝代的利、害、得、失，決定為千秋萬世制定一套順天理、達人情的典章制度和禮儀規定。史稱「制禮作樂」。
周公在制定禮樂制度時，主要制定了「畿服」制、「爵諡」制、「法」制、「嫡長子繼承」制和「樂」制等，其中最重要的是嫡長子繼承制和貴賤等級制。
另外，周公旦還制定了一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，以整頓中央和地方、王侯與臣民的關係，加強中央政權的統治。為了讓周王「治天下如指之掌中」，周公把典章制度和禮儀規定制定得非常詳細和具體。
周公制定的禮樂制度，是維護周王朝等級制度的政治準則和道德規範，其吉禮、嘉禮、凶禮、賓禮、軍禮強調的是身份和地位的區別，因此，「禮」是一種等級制度和規範。
樂是配合各貴族進行禮儀活動而製作的舞樂，作用是「和」，即改善上下左右的人際關係，目的是為了鞏固周朝內部的團結。舞樂的規模，也必須同級別保持一致。
作為完善的國家典制，禮樂制度把一切事物都安排得井然有序。周公把這一系列典章制度制定後，他便把朝政還給周王掌管。為了讓周王用心治理國家，周公在還政周成王時，還作了〈多士〉、〈無逸〉等訓戒名篇，贈與周成王，這便逐漸演變成了後來的《周禮》。
《周禮》原名《周官》，是周公旦所著的一部透過官制來表達治國方案的著作。《周禮》以〈天官〉、〈地官〉、〈春官〉、〈夏官〉、〈秋官〉、〈冬官〉等6篇為間架。書中所涉及之內容極為豐富，大至天下九州，天文曆象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫蔔，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包，堪稱為上古文化史之寶庫。
《周禮》對官員、百姓，採用儒法相容、德主刑輔的方針，不僅顯現了相當成熟的政治思想，而且有著駕馭百官的管理技巧，其管理府庫財物的措施，嚴密細緻，相互制約，體現了高超的運籌智慧。
《周禮》作為一部治國綱領，成為後世歷代政治家取法的楷模。書中有許多可以借鑑的制度，歷史上每逢重大變革之際，多有把《周禮》作為重要的思想資源，從中尋找變法或改革的思想武器者。
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