老子的部落格
活動訊息
內容簡介
千百年來，儒、道兩家向來是華人的立身哲學，然而對於新世代的人們來說，先哲們的原意日益模糊，《論語》、《孟子》語句艱澀，《老子》（《道德經》）、《莊子》深奧絕倫。對這些經典文字的認識，絕不僅僅是專家學者的事，因為先哲們博大精深的思想，既不斷作用於靈魂的潛移默化當中，又時時彰顯於我們每時每刻的行動和生存意識裡。比如，為什麼與西方相比，我們那樣重視孝順父母？為什麼我們提倡謙虛謹慎、含而不露？為什麼我們提倡悟道，而不是解剖麻雀？
從世界文化史的角度上講，孔孟老莊的思想不僅對亞洲各國影響深遠，並且自中世紀後葉傳入歐洲之後，對歐洲文藝復興之後的整個思想史，也產生了重大的影響。在歐洲，幾百年來對古代先哲的研究認識，從哲學家到普通民眾，都是熱門的話題。
那些看起來已經沒有多少實用價值的道理，實際上與我們的行為準則有著千絲萬縷的聯繫，在我們的人生觀價值觀的形成上舉足輕重。
要真正理解先哲們，還要深入瞭解歷史背景，熟悉這些大哲人的生活背景，把他們還原為人，還原為具有深刻愛國心和社會憂患意識的知識階層、參政議政人士，這樣才有了認識的基礎。否則，我們總是戴著有色眼鏡看幾千年前的人和事，肯定偏見多多。
在近年來出版的同類讀物之中，白話翻譯和各家解讀占據首要席位。前者是機械的翻譯，很難讓讀者置身於先賢思想產生的時代之中；後者是二手的食物，再嚼就難免人云亦云，那不是完全屬於孔孟老莊，而是屬於南懷瑾和于丹們的。因此，如何找到一個相對通俗簡單，同時又如實還原原貌的方法，對於我們理解儒道兩家的思想至關重要。
事實上，細細看來，無論是孔孟，還是老莊，其思想的形成都不是一朝一夕之功，都是在漫長的歲月裡不斷完善的。這中間，隨著他們個人命運的轉折，其思想也有著清晰的變化軌跡。是甘於沉默還是推己及人，這於他們的內心非常痛苦，也是理解他們的關鍵所在。如何展現他們人生的際遇和思想的變遷，是出版此類圖書急需解決的問題，而新生事物於此刻給了我們靈感，如網路「部落格」的出現。
眾所周知，部落格作為一種舶來品，它最大的特徵，就是將自己所想展於世人眼前。喜者可收藏，隨時翻看，不喜者大可刪除。除此之外，真正的部落格文體是一種真實、隨意性的文字，我們從一個部落格寫作者連續發表的文字中，便可窺到其內心世界和人生轉折的意義，這種展現對於我們理解一個人不啻為一種捷徑。因此，選擇以部落格的形態展示儒道的精髓，就成了我們找到的「最佳途徑」。
眾所周知，兩千多年來，對孔孟老莊典籍的考證注解之著作汗牛充棟，誰也難以給出一個真正準確的解釋。這也是後人不斷推陳出新的根本原因之一。在本書的編纂過程中，編者大量查閱了相關資料，並對歷代各種解釋性文字做了綜合與提煉，力求較為準確地把握他們的思想脈絡，總結並串聯。同時在行文的過程中，追求輕鬆、淺顯，拒絕閱讀疲勞，是我們的目的之一。
由於考慮到信史資料的缺乏，《老子的部落格》只選取了老子的生活片段進行描寫，以景王變法、辭官歸隱、孔子問禮、老子出關等幾個史書中有據可考的事件為線索，以自述形式表達了老子對周朝末年各種歷史事件的看法，揭示老子思想的精髓，每篇文章獨立成篇，整體上下銜接，以歷史故事為引子，闡述思想而不教條。這樣既為讀者增添了閱讀的樂趣，也為讀者留下了大片的思考空間。
除了全力還原先賢的生活原貌之外，本書還添加了富有創意性的「留言」，其中既有當時先賢思想與其他諸家思想的碰撞，也有古今中外名人的著名論述觀點，以及虛擬的網友在目前形勢下對先賢的理解認識，增強了可讀性和活潑性。
由於先賢的生平歷史多有不詳之處，編者對於史實的引用多採取一家之言，難免與別家考證不符。再者，先賢們的思想深遠遼闊，寥寥十數萬字難以詳盡，對原著的翻譯、轉述、釋解僅求準確、簡練、忠實，不做大量引申。編者所希望的是，通過對這類閱讀，能引起讀者對其人與思想的興趣。如果您看了本書之後，會再讀先賢的原著，那麼，我們的期望也就達到了。
從世界文化史的角度上講，孔孟老莊的思想不僅對亞洲各國影響深遠，並且自中世紀後葉傳入歐洲之後，對歐洲文藝復興之後的整個思想史，也產生了重大的影響。在歐洲，幾百年來對古代先哲的研究認識，從哲學家到普通民眾，都是熱門的話題。
那些看起來已經沒有多少實用價值的道理，實際上與我們的行為準則有著千絲萬縷的聯繫，在我們的人生觀價值觀的形成上舉足輕重。
要真正理解先哲們，還要深入瞭解歷史背景，熟悉這些大哲人的生活背景，把他們還原為人，還原為具有深刻愛國心和社會憂患意識的知識階層、參政議政人士，這樣才有了認識的基礎。否則，我們總是戴著有色眼鏡看幾千年前的人和事，肯定偏見多多。
在近年來出版的同類讀物之中，白話翻譯和各家解讀占據首要席位。前者是機械的翻譯，很難讓讀者置身於先賢思想產生的時代之中；後者是二手的食物，再嚼就難免人云亦云，那不是完全屬於孔孟老莊，而是屬於南懷瑾和于丹們的。因此，如何找到一個相對通俗簡單，同時又如實還原原貌的方法，對於我們理解儒道兩家的思想至關重要。
事實上，細細看來，無論是孔孟，還是老莊，其思想的形成都不是一朝一夕之功，都是在漫長的歲月裡不斷完善的。這中間，隨著他們個人命運的轉折，其思想也有著清晰的變化軌跡。是甘於沉默還是推己及人，這於他們的內心非常痛苦，也是理解他們的關鍵所在。如何展現他們人生的際遇和思想的變遷，是出版此類圖書急需解決的問題，而新生事物於此刻給了我們靈感，如網路「部落格」的出現。
眾所周知，部落格作為一種舶來品，它最大的特徵，就是將自己所想展於世人眼前。喜者可收藏，隨時翻看，不喜者大可刪除。除此之外，真正的部落格文體是一種真實、隨意性的文字，我們從一個部落格寫作者連續發表的文字中，便可窺到其內心世界和人生轉折的意義，這種展現對於我們理解一個人不啻為一種捷徑。因此，選擇以部落格的形態展示儒道的精髓，就成了我們找到的「最佳途徑」。
眾所周知，兩千多年來，對孔孟老莊典籍的考證注解之著作汗牛充棟，誰也難以給出一個真正準確的解釋。這也是後人不斷推陳出新的根本原因之一。在本書的編纂過程中，編者大量查閱了相關資料，並對歷代各種解釋性文字做了綜合與提煉，力求較為準確地把握他們的思想脈絡，總結並串聯。同時在行文的過程中，追求輕鬆、淺顯，拒絕閱讀疲勞，是我們的目的之一。
由於考慮到信史資料的缺乏，《老子的部落格》只選取了老子的生活片段進行描寫，以景王變法、辭官歸隱、孔子問禮、老子出關等幾個史書中有據可考的事件為線索，以自述形式表達了老子對周朝末年各種歷史事件的看法，揭示老子思想的精髓，每篇文章獨立成篇，整體上下銜接，以歷史故事為引子，闡述思想而不教條。這樣既為讀者增添了閱讀的樂趣，也為讀者留下了大片的思考空間。
除了全力還原先賢的生活原貌之外，本書還添加了富有創意性的「留言」，其中既有當時先賢思想與其他諸家思想的碰撞，也有古今中外名人的著名論述觀點，以及虛擬的網友在目前形勢下對先賢的理解認識，增強了可讀性和活潑性。
由於先賢的生平歷史多有不詳之處，編者對於史實的引用多採取一家之言，難免與別家考證不符。再者，先賢們的思想深遠遼闊，寥寥十數萬字難以詳盡，對原著的翻譯、轉述、釋解僅求準確、簡練、忠實，不做大量引申。編者所希望的是，通過對這類閱讀，能引起讀者對其人與思想的興趣。如果您看了本書之後，會再讀先賢的原著，那麼，我們的期望也就達到了。
名人推薦
李老那時候就已經有《陰符經》了？莫非這本書真是黃帝所著？我還一直以為是北魏的寇謙那小子寫了假借黃帝之名呢。
by姚際恆?
我覺得像是唐朝李筌寫的。只是現在我收集到的最全的版本也就是這麼幾百個字，不曉得現在還有沒有可能找到足本的《陰符經》了，好些書都給秦始皇燒掉了，可惜啊可惜！
by朱熹
唉，我家始皇帝要是聽我的意見，實行諸侯制就好了。可恨李斯巧言令色，迷惑了皇上啊！
by淳于越?
這麼說，諸葛亮貶了李嚴，又任用他兒子李豐，是不是在學祁黃羊？最近他殺了我父親陳式，又安慰我說叫我好好寫《三國志》，我正不知道怎麼下筆寫這個人呢。
by陳壽?
陳壽，殺你父親一是為了正軍法，他不聽本相的將令，當然要殺；另外，唉，我也是聽了魏延的一面之詞啊。你安心寫你的《三國志》吧，至於怎麼寫我，你就按照事實寫出來好了，功過後人自有評說。
by諸葛亮?
這句「聖人後其身而身先，外其身而身存」說得真好，我用在自己文章中了：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」哈哈，你們看不出來我抄襲吧。
by范仲淹
范老先生說抄襲是自謙了。岳陽樓修得真是不錯，最近在下題了一副對聯在上面，稍微長了點，多指教。
by竇垿?
by姚際恆?
我覺得像是唐朝李筌寫的。只是現在我收集到的最全的版本也就是這麼幾百個字，不曉得現在還有沒有可能找到足本的《陰符經》了，好些書都給秦始皇燒掉了，可惜啊可惜！
by朱熹
唉，我家始皇帝要是聽我的意見，實行諸侯制就好了。可恨李斯巧言令色，迷惑了皇上啊！
by淳于越?
這麼說，諸葛亮貶了李嚴，又任用他兒子李豐，是不是在學祁黃羊？最近他殺了我父親陳式，又安慰我說叫我好好寫《三國志》，我正不知道怎麼下筆寫這個人呢。
by陳壽?
陳壽，殺你父親一是為了正軍法，他不聽本相的將令，當然要殺；另外，唉，我也是聽了魏延的一面之詞啊。你安心寫你的《三國志》吧，至於怎麼寫我，你就按照事實寫出來好了，功過後人自有評說。
by諸葛亮?
這句「聖人後其身而身先，外其身而身存」說得真好，我用在自己文章中了：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」哈哈，你們看不出來我抄襲吧。
by范仲淹
范老先生說抄襲是自謙了。岳陽樓修得真是不錯，最近在下題了一副對聯在上面，稍微長了點，多指教。
by竇垿?
目錄
編輯室的話
全部文章列表
◇「道」是萬物的根源，一切奧妙的由來
◇說，還是不說
◇自然的平等、平衡
◇敬美食而遠之
◇市井的味道
◇孔丘講義的隱患
◇談談鬻子的書
◇誰有權力憐憫他人？
◇認識生命的本善
◇姜太公的成功經驗
◇今日孔丘來訪
◇觀水有智慧，孔丘有進步
◇臨別贈孔丘
◇笑看我與孔丘的互補
◇面對混亂的一點懷疑
◇戰爭不是解決問題的辦法
◇慈故能勇
◇儉故能廣
◇不敢為天下先
◇黃帝問道廣成子的傳說
◇徒弟庚桑楚的覺悟
◇無為勝有為
◇雞犬之聲相聞的苦縣鄉下
◇想起一個君王的錯誤愛情
◇從祁黃羊的舉薦談起
◇項橐是個悲劇
◇反對刻意的教育
◇孔丘為什麼懷才不遇
◇紀念我的恩師常樅
◇遙想晉國的那些事兒
◇孔丘再次來訪
◇堯舜自以為聖人，不可恥乎？
◇琴聲中的大道
◇冬夜憶管子
◇請尊重女性
◇順便揭露禪讓制的內幕
◇晏子勸諫齊王的啟示
◇卞和獻玉的故事
◇晉文公感慨狐豹的命運
◇從魏絳的一則傳說談起
◇想起楚莊王的一些舊事
◇不飲盜泉水不過是一場迂腐的作秀
◇治大國如烹小鮮
◇美食亡國的例子
◇也說君子之交淡如水
◇說說我的好友單襄公的故事
◇回憶隱居的日子
◇偶遇陽子居的故事
◇五千字的痕跡
全部文章列表
◇「道」是萬物的根源，一切奧妙的由來
◇說，還是不說
◇自然的平等、平衡
◇敬美食而遠之
◇市井的味道
◇孔丘講義的隱患
◇談談鬻子的書
◇誰有權力憐憫他人？
◇認識生命的本善
◇姜太公的成功經驗
◇今日孔丘來訪
◇觀水有智慧，孔丘有進步
◇臨別贈孔丘
◇笑看我與孔丘的互補
◇面對混亂的一點懷疑
◇戰爭不是解決問題的辦法
◇慈故能勇
◇儉故能廣
◇不敢為天下先
◇黃帝問道廣成子的傳說
◇徒弟庚桑楚的覺悟
◇無為勝有為
◇雞犬之聲相聞的苦縣鄉下
◇想起一個君王的錯誤愛情
◇從祁黃羊的舉薦談起
◇項橐是個悲劇
◇反對刻意的教育
◇孔丘為什麼懷才不遇
◇紀念我的恩師常樅
◇遙想晉國的那些事兒
◇孔丘再次來訪
◇堯舜自以為聖人，不可恥乎？
◇琴聲中的大道
◇冬夜憶管子
◇請尊重女性
◇順便揭露禪讓制的內幕
◇晏子勸諫齊王的啟示
◇卞和獻玉的故事
◇晉文公感慨狐豹的命運
◇從魏絳的一則傳說談起
◇想起楚莊王的一些舊事
◇不飲盜泉水不過是一場迂腐的作秀
◇治大國如烹小鮮
◇美食亡國的例子
◇也說君子之交淡如水
◇說說我的好友單襄公的故事
◇回憶隱居的日子
◇偶遇陽子居的故事
◇五千字的痕跡
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價