活動訊息
內容簡介
一個人生活的體驗愈多，愈能欣賞莊子思想視野寬廣、
精神空間開闊及其對人生的審美意境……
莊子的哲學一方面肯定大自然的完美性，同時也肯定人類的尊嚴性，其最高境界是「天地與我並生，萬物與我為一」。不但表現出民胞物與的胸懷，且呈現著藝術精神的和諧觀照，而以譬喻和寓言來表達其思想，深入淺出！
讀莊子的書確有「登泰山而小天下」的感覺。在他的眼底裡，世俗的人就如一窩吱吱喳喳、跳躍不定的小麻雀；文人學士則有如爭吵不休的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻，河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人──在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，「獨與天地精神往來」……
目錄
寫在前面
一、莊子的影像 一
（一）貧窮的生活
（二）異鵲的故事
（三）終身不仕
（四）契友惠施
（五）「鼓盆而歌」
二、蝴蝶夢 二三
三、生死如來去 三一
四、鯤鵬和小麻雀 三九
五、庖丁解牛 四七
六、無用之用 五五
七、掊擊仁義 六七
八、理想人物 七五
九、真知的肯定 八五
一○、自然無為 九五
一一、自然之美 一○五
一二、不辯之辯 一一一
一三、不道之道 一一九
（一）否定神造說
（二）狙公的手法
（三）美的觀照
一四、對待與同一 一三一
一五、莊子思想的評價 一四二
試閱
【內文試閱】
一、莊子的影像
在一個混亂的社會裏，莊子?人們設計了自處之道。在他所建構的價值世界中，沒有任何的牽累，悠然自處，怡然自適。
從歷史中我們可以看到，太平盛世時，儒學思想往往抬頭，因?儒家確實提供了一套適於當時人際關係的倫理基礎。於是，治者們也樂於將整個社會結構納入倫理的關係中，以維繫社會秩序於井然不紊。然而，歷代畢竟亂多於治。每當政情動盪，社會大亂時，儒學思想便失去效用，而道家思想則應時而興。因?道家並不持?冠冕堂皇的道德原則，而能深入人性，切中時弊，徹察動亂的根由；它正視人類不幸的際遇與體味人心不安的感受，對於飽經創傷的心靈，尤能給予莫大的慰藉。因而，中國歷代的變動紛擾，對於儒家而言是一種沉重的負擔；這一重擔則每由道家承負起來。而道家集大成的人物，便是莊子。
今天，我們置身於一個史無前例的繁複而混亂的社會形態中。莊子思想之對於我們，或許更有一種特殊的感受與特殊的意義!
想想看，我們今日所生活的天地——高度機械化的結果，使得悠遊的生活早已成?過去。每個人只是急躁而盲目地旋轉於「高速」的漩渦中，像是被惡魔趕?似的匆匆忙忙地隨波逐流。都市文明的生活已不再和泥土或本能的自然生活發生任何的接觸，田園生活那種優美而富情調的方式已被毀?。集體主義的猖獗，使人民奮勵的情緒被官僚化的教條壓抑淨盡，生動的精神被僵化的形式扼殺殆盡……這種種感受，使你接觸莊子時，更能增加你對他的體味。
只要你一接觸莊子，便會?他那美妙超絕的文章所吸引。隨後，你會不自主地神往於他所開闢的思想園地。在那裏，沒有所謂犧牲一類「攖人之心」的成規，沒有疲憊的奔波，也沒有怖慄的空虛，更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏?現代人心中的那些不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統中煙消雲散。他揚棄世俗的拖累，?調生活的樸實，誇耀個性的逍遙，否定神鬼的權威……。總之，你接近他，便感到一種釋然的存在，在他所開創的世界中，你的心情，永遠是那麼無掛無礙，自由自在。
（一）貧窮的生活
提起莊子，多少給人一個神奇的感覺。他的家世淵源不得知，師承源流不清楚，生死年月也史無明文。在當時，沒有人?他做傳，也沒有自述之文，因而他的身世始終是個謎。這個謎，留給後世精力充沛的考據學者以繁重的負荷。
幸好，在《莊子》書上，偶然可以見到他的學生散漫地記載?他的一些行誼事蹟。憑?這一鱗半爪的資料，也可在我們後人的心中留下一個特殊的影像。
莊子生活貧窮，在《莊子》書中也有記述，例如一篇關於他向人告債的故事：
莊周家裏貧窮，所以去向監河侯借米。監河侯說：「好的，等我收到地方上人民的租?時，我會借三百金給你，行嗎？」
莊子聽了，心裏很不高興。擺?臉說：「我昨天來的時候，中途聽得有呼喚我的。我回頭一看，原來在車輪輾窪的地方，有一條鯽魚。我便問他說：『喂，鯽魚!你在這裏幹啥呢？』鯽魚回答說：『我是東海的水族。你有少許的水救活我嗎？』我說：『好的，等我到南方遊說吳越的國王，激引西江的水來迎接你。可以嗎？』鯽魚聽了，心裏很不高興，沉?臉說：『我因?離了水，失去了安身之處。我只要少許的水就可以得救。你說這般話，不如早一點到乾魚市上去找我吧!』」
這故事雖是寓言，但他的家貧，當是實情，另外一段記載上也可看出他那窮困的樣子：
莊子身上穿了一件補過破洞的粗布衣服，腳下踏?一雙用麻繩綁?的破布鞋去見魏王。魏王說：「先生，你怎麼這樣疲困啊？」
莊子回答說：「這是貧窮，並不是疲困。……」
生當亂世，事實上莊子是?貧窮又疲困，在那「昏君亂相」的時代，只有小人才能得志。讓我們再看一個例子：
宋國有個叫曹商的人，宋王派他出使秦國。他去的時候，只得到宋王給他的幾輛車子，到了秦國，秦王很高興，賞給他百輛車子。他回宋國，見了莊子便說：
「住在破巷子裏，窮得織草鞋，餓得頸子枯槁，面孔黃瘦，在這方面，我可趕不上你；至於一旦見了大國的國君，就得到上百輛的車子，這就是我的長處了。」
莊子回說：「我聽說秦王得了痔瘡，找醫生給他治。誰能把痔瘡弄破，就可得到一輛車子，誰能舐他的痔瘡，就可得到五輛車子。治病治得越下流，所得的車子就越多。你是不是給秦王治過痔瘡？怎麼搞到這麼多的車子呢？還是走你的吧！」
莊子後學所記的這些事例，如果是?的話，在對話中透露了一些莊子的生活實況：他「住在破巷子裏一，餓得面黃肌瘦，這和「在陋巷」「簞食瓢飲」的顏回，豈不成了難兄難弟嗎？營養不足的顏回，可憐不到三十歲就夭折了；莊子倒?命長，一口氣活了七、八十歲，從文章的氣勢上看來，還好像精神抖擻的樣子!
如果莊子?是只靠?「織草鞋」來維持生計，那和西洋大哲斯賓諾薩（Spinoza）的磨鏡過活，實有其共同的意義，他們都把物質生活的需求降到最低的程度，而致力於精神生活的提昇。
（二）異鵲的故事
在生
一、莊子的影像
在一個混亂的社會裏，莊子?人們設計了自處之道。在他所建構的價值世界中，沒有任何的牽累，悠然自處，怡然自適。
從歷史中我們可以看到，太平盛世時，儒學思想往往抬頭，因?儒家確實提供了一套適於當時人際關係的倫理基礎。於是，治者們也樂於將整個社會結構納入倫理的關係中，以維繫社會秩序於井然不紊。然而，歷代畢竟亂多於治。每當政情動盪，社會大亂時，儒學思想便失去效用，而道家思想則應時而興。因?道家並不持?冠冕堂皇的道德原則，而能深入人性，切中時弊，徹察動亂的根由；它正視人類不幸的際遇與體味人心不安的感受，對於飽經創傷的心靈，尤能給予莫大的慰藉。因而，中國歷代的變動紛擾，對於儒家而言是一種沉重的負擔；這一重擔則每由道家承負起來。而道家集大成的人物，便是莊子。
今天，我們置身於一個史無前例的繁複而混亂的社會形態中。莊子思想之對於我們，或許更有一種特殊的感受與特殊的意義!
想想看，我們今日所生活的天地——高度機械化的結果，使得悠遊的生活早已成?過去。每個人只是急躁而盲目地旋轉於「高速」的漩渦中，像是被惡魔趕?似的匆匆忙忙地隨波逐流。都市文明的生活已不再和泥土或本能的自然生活發生任何的接觸，田園生活那種優美而富情調的方式已被毀?。集體主義的猖獗，使人民奮勵的情緒被官僚化的教條壓抑淨盡，生動的精神被僵化的形式扼殺殆盡……這種種感受，使你接觸莊子時，更能增加你對他的體味。
只要你一接觸莊子，便會?他那美妙超絕的文章所吸引。隨後，你會不自主地神往於他所開闢的思想園地。在那裏，沒有所謂犧牲一類「攖人之心」的成規，沒有疲憊的奔波，也沒有怖慄的空虛，更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏?現代人心中的那些不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統中煙消雲散。他揚棄世俗的拖累，?調生活的樸實，誇耀個性的逍遙，否定神鬼的權威……。總之，你接近他，便感到一種釋然的存在，在他所開創的世界中，你的心情，永遠是那麼無掛無礙，自由自在。
（一）貧窮的生活
提起莊子，多少給人一個神奇的感覺。他的家世淵源不得知，師承源流不清楚，生死年月也史無明文。在當時，沒有人?他做傳，也沒有自述之文，因而他的身世始終是個謎。這個謎，留給後世精力充沛的考據學者以繁重的負荷。
幸好，在《莊子》書上，偶然可以見到他的學生散漫地記載?他的一些行誼事蹟。憑?這一鱗半爪的資料，也可在我們後人的心中留下一個特殊的影像。
莊子生活貧窮，在《莊子》書中也有記述，例如一篇關於他向人告債的故事：
莊周家裏貧窮，所以去向監河侯借米。監河侯說：「好的，等我收到地方上人民的租?時，我會借三百金給你，行嗎？」
莊子聽了，心裏很不高興。擺?臉說：「我昨天來的時候，中途聽得有呼喚我的。我回頭一看，原來在車輪輾窪的地方，有一條鯽魚。我便問他說：『喂，鯽魚!你在這裏幹啥呢？』鯽魚回答說：『我是東海的水族。你有少許的水救活我嗎？』我說：『好的，等我到南方遊說吳越的國王，激引西江的水來迎接你。可以嗎？』鯽魚聽了，心裏很不高興，沉?臉說：『我因?離了水，失去了安身之處。我只要少許的水就可以得救。你說這般話，不如早一點到乾魚市上去找我吧!』」
這故事雖是寓言，但他的家貧，當是實情，另外一段記載上也可看出他那窮困的樣子：
莊子身上穿了一件補過破洞的粗布衣服，腳下踏?一雙用麻繩綁?的破布鞋去見魏王。魏王說：「先生，你怎麼這樣疲困啊？」
莊子回答說：「這是貧窮，並不是疲困。……」
生當亂世，事實上莊子是?貧窮又疲困，在那「昏君亂相」的時代，只有小人才能得志。讓我們再看一個例子：
宋國有個叫曹商的人，宋王派他出使秦國。他去的時候，只得到宋王給他的幾輛車子，到了秦國，秦王很高興，賞給他百輛車子。他回宋國，見了莊子便說：
「住在破巷子裏，窮得織草鞋，餓得頸子枯槁，面孔黃瘦，在這方面，我可趕不上你；至於一旦見了大國的國君，就得到上百輛的車子，這就是我的長處了。」
莊子回說：「我聽說秦王得了痔瘡，找醫生給他治。誰能把痔瘡弄破，就可得到一輛車子，誰能舐他的痔瘡，就可得到五輛車子。治病治得越下流，所得的車子就越多。你是不是給秦王治過痔瘡？怎麼搞到這麼多的車子呢？還是走你的吧！」
莊子後學所記的這些事例，如果是?的話，在對話中透露了一些莊子的生活實況：他「住在破巷子裏一，餓得面黃肌瘦，這和「在陋巷」「簞食瓢飲」的顏回，豈不成了難兄難弟嗎？營養不足的顏回，可憐不到三十歲就夭折了；莊子倒?命長，一口氣活了七、八十歲，從文章的氣勢上看來，還好像精神抖擻的樣子!
如果莊子?是只靠?「織草鞋」來維持生計，那和西洋大哲斯賓諾薩（Spinoza）的磨鏡過活，實有其共同的意義，他們都把物質生活的需求降到最低的程度，而致力於精神生活的提昇。
（二）異鵲的故事
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