活動訊息
內容簡介
雅俗真的可以和睦共處嗎?
《西廂記》和《水滸傳》可算是雅俗共賞嗎?
民國散文大家朱自清經典文藝見解,
領人走過中國文學的雅俗之路。
從古自今,賞奇析疑似乎是一種雅事,僅專供讀書人使用,與小市民和農家子弟的俗人無關;那麼雅俗共賞呢?共賞的內容應該不會是奇文了吧?如果必須要雅士和俗人都能體會和欣賞,兩者就必須要彼此牽就。那麼「雅俗共賞」一詞從何時興起?或許可以推敲是在宋朝或是更後者吧!
朱自清從中國文學的歷史以及各種類型的作品來著墨,企圖從「現代的立場」來了解傳統的努力。朱自清認為,現代的立場也可以說是近於人民的立場,也就是偏重俗人或常人的立場。十四篇的論述內容包含白話詩、歌謠、談話,甚至是藝術(丹青),細細讀來,可看見朱自清對文藝的堅持和想法。在白話運動的衝擊之下,朱自清的文字簡潔,文體完美,各篇文中散發一種詩意,正可謂雅俗共賞。
本書特色
本書共收關於文藝的論文十四篇,朱自清企圖從現代的立場來了解何謂傳統和現代文學之間的差異,談論何謂雅俗共賞的立場,希望可以用近於人民的立場來論述。
書中各篇論文受朝著這個方向在說話,將論雅俗共賞放在第一篇,並且用作書名,目的和意義也在於此。而本書的排列順序,僅按照性質的異同來排列,而不論寫作的先後。本書談論內容包含書本、丹青、詩、歌謠、說話等。
《西廂記》和《水滸傳》可算是雅俗共賞嗎?
民國散文大家朱自清經典文藝見解,
領人走過中國文學的雅俗之路。
從古自今,賞奇析疑似乎是一種雅事,僅專供讀書人使用,與小市民和農家子弟的俗人無關;那麼雅俗共賞呢?共賞的內容應該不會是奇文了吧?如果必須要雅士和俗人都能體會和欣賞,兩者就必須要彼此牽就。那麼「雅俗共賞」一詞從何時興起?或許可以推敲是在宋朝或是更後者吧!
朱自清從中國文學的歷史以及各種類型的作品來著墨,企圖從「現代的立場」來了解傳統的努力。朱自清認為,現代的立場也可以說是近於人民的立場,也就是偏重俗人或常人的立場。十四篇的論述內容包含白話詩、歌謠、談話,甚至是藝術(丹青),細細讀來,可看見朱自清對文藝的堅持和想法。在白話運動的衝擊之下,朱自清的文字簡潔,文體完美,各篇文中散發一種詩意,正可謂雅俗共賞。
本書特色
本書共收關於文藝的論文十四篇,朱自清企圖從現代的立場來了解何謂傳統和現代文學之間的差異,談論何謂雅俗共賞的立場,希望可以用近於人民的立場來論述。
書中各篇論文受朝著這個方向在說話,將論雅俗共賞放在第一篇,並且用作書名,目的和意義也在於此。而本書的排列順序,僅按照性質的異同來排列,而不論寫作的先後。本書談論內容包含書本、丹青、詩、歌謠、說話等。
目錄
序
論雅俗共賞
論百讀不厭
論逼真與如畫--關於傳統的對於自然和藝術的態度的一個考察
論書生的酸氣
論朗誦詩
美國的朗誦詩
常識的詩
詩與話
歌謠裡的重疊
中國文的三種型--評郭紹虞編著的「語文通論」與「學文示例」
禪家的語言
論老實話
魯迅先生的雜感
聞一多先生怎樣走著中國文學的道路--「聞一多全集」序
論雅俗共賞
論百讀不厭
論逼真與如畫--關於傳統的對於自然和藝術的態度的一個考察
論書生的酸氣
論朗誦詩
美國的朗誦詩
常識的詩
詩與話
歌謠裡的重疊
中國文的三種型--評郭紹虞編著的「語文通論」與「學文示例」
禪家的語言
論老實話
魯迅先生的雜感
聞一多先生怎樣走著中國文學的道路--「聞一多全集」序
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