道法自然：老子之道與佛法之道
活動訊息
內容簡介
以宇宙自然作為軸心，深入探索佛法空性的自然屬性，深入探索老子的自然之道，比較分析佛法空性與道家自然之道的近似之處和不同之處。
自然之道與佛法都選取了以宇宙天地萬物作為人類學習的參照物，兩者十分近似，在幾乎近似的參照物之下，道與佛各自建立的理論思想體系，順理成章就有著廣泛的近似之處。佛法空性源於佛陀證悟的緣起學說，佛法空性確實與宇宙自然之間有著密切的關係。萬物皆源於宇宙自然，很明顯，萬物之本性即是自然之本性，佛法說的自然本性，與道家說的自然之道，這是兩個不同的概念，但聽上去意思比較接近。
自然之道與佛法都選取了以宇宙天地萬物作為人類學習的參照物，兩者十分近似，在幾乎近似的參照物之下，道與佛各自建立的理論思想體系，順理成章就有著廣泛的近似之處。佛法空性源於佛陀證悟的緣起學說，佛法空性確實與宇宙自然之間有著密切的關係。萬物皆源於宇宙自然，很明顯，萬物之本性即是自然之本性，佛法說的自然本性，與道家說的自然之道，這是兩個不同的概念，但聽上去意思比較接近。
目錄
第一章 緣起／ 9
第二章 老子與自然之道／ 19
第三章 自然之道與道法自然／ 43
第四章 道的自然特性／ 69
第五章 佛法之道，緣起之道／ 89
第六章 空性，萬物之本性／ 111
第七章 目標、道路與心性／ 139
第八章 自然之道與佛法之道的近似之處／ 169
第九章 《道德經新解》／ 201
第二章 老子與自然之道／ 19
第三章 自然之道與道法自然／ 43
第四章 道的自然特性／ 69
第五章 佛法之道，緣起之道／ 89
第六章 空性，萬物之本性／ 111
第七章 目標、道路與心性／ 139
第八章 自然之道與佛法之道的近似之處／ 169
第九章 《道德經新解》／ 201
序／導讀
緣起
二○二○年，我寫完了《空性智慧》一書，並在新加坡和臺灣兩地順利出版。或者是受新冠疫情的影響，又或者是受手機以及各式新型電子媒體的影響，又或者是書自身的原因，總之，書出版後，實體圖書發行量不算大，影響的讀者人數也不多，迴響程度低於預期。
儘管如此，還是收到部分讀者的讀後感想，有一些讀者向我回饋說，讀完《空性智慧》這本書，促使他們認識到，原來佛法的緣起學說與宇宙自然有著這麼密切的關係，原來佛法空性即是萬物之本性，原來空性的核心就是無我本性，原來無我本性就是佛性，原來人類是應該向大自然學習，向大地、向水、向火、向空氣學習，原來佛法愛好者是可以從宇宙自然這個角度，去理解佛法和修行佛法的。
之後，又有讀者向我表達說，空性作為佛法的核心理念，在佛法中具有神秘的色彩。空性是萬物內在深層的本性，空性難以言說，能言說的只是空性概念、空性見地。即便如此，如果我們修持空性見地，就如同擁有智慧，如同擁有「般若波羅蜜多」。
有讀者建議，日常生活中難得有機會聽聞空性見地，《空性智慧》以佛法緣起法則作為切入點，對「空性與無我」展開了比較深入的解釋和說明，如果能夠繼續把佛法空性的內涵往更廣闊、更深入的方向延伸，讓更多的人更全面地瞭解空性，特別是瞭解空性的自然屬性，那將會是一件非常有意義的事情。這些建議確實好，空性，萬物之本性，佛法空性源於佛陀證悟的緣起學說，佛法空性確實與宇宙自然之間有著密切的關係。萬物皆源於宇宙自然，很明顯，萬物之本性即是自然之本性，佛法說的自然本性，與道家說的自然之道，這是兩個不同的概念，但聽上去意思比較接近。
從讀者回饋的話語中，我的思路開始打開，隱隱約約聽聞到來自宇宙自然的聲音，隱隱約約聽聞到來自自然的簫聲，並且，感受到有一股強烈的使命感在召喚著我，催促著我把佛法的自然本性與道家的自然之道放在一起來寫一本書，這種感受越來越變得強烈。
說起自然之道，不能不讓人想起我們中國的古代聖人——老子，他就是歷史上自然之道學說的最早提出者。對，以宇宙自然作為軸心，深入探索佛法空性的自然屬性，深入探索老子的自然之道，比較分析佛法空性與道家自然之道的近似之處和不同之處，讓讀者同時穿梭於佛與道兩種哲學思想體系之間進行比較研究，這無論對於佛法愛好者還是道家思想愛好者，都能起到拓寬視野、觸類旁通、舉一反三的作用，有百利而無一害。
道家自然之道學說的精華，全部都記錄在《老子》這本書裡。《老子》這本書共分為兩個部分，第一部分以「道」為重心，稱為「道篇」，共有三十七章，第二部分以「德」為重心，稱為「德篇」，共有四十四章，全書由「道篇」和「德篇」所組成，所以，《老子》一書又被後人稱為《道德經》。
深入探索研究老子的自然之道，就一定繞不開老子所撰寫的五千言《道德經》，《道德經》裡言說的自然之道，是道家最本源的思想綱要，是道家思想最本源的「道」，自然之道的精粹在這部經典裡書寫得淋漓盡致。
二○二○年，我寫完了《空性智慧》一書，並在新加坡和臺灣兩地順利出版。或者是受新冠疫情的影響，又或者是受手機以及各式新型電子媒體的影響，又或者是書自身的原因，總之，書出版後，實體圖書發行量不算大，影響的讀者人數也不多，迴響程度低於預期。
儘管如此，還是收到部分讀者的讀後感想，有一些讀者向我回饋說，讀完《空性智慧》這本書，促使他們認識到，原來佛法的緣起學說與宇宙自然有著這麼密切的關係，原來佛法空性即是萬物之本性，原來空性的核心就是無我本性，原來無我本性就是佛性，原來人類是應該向大自然學習，向大地、向水、向火、向空氣學習，原來佛法愛好者是可以從宇宙自然這個角度，去理解佛法和修行佛法的。
之後，又有讀者向我表達說，空性作為佛法的核心理念，在佛法中具有神秘的色彩。空性是萬物內在深層的本性，空性難以言說，能言說的只是空性概念、空性見地。即便如此，如果我們修持空性見地，就如同擁有智慧，如同擁有「般若波羅蜜多」。
有讀者建議，日常生活中難得有機會聽聞空性見地，《空性智慧》以佛法緣起法則作為切入點，對「空性與無我」展開了比較深入的解釋和說明，如果能夠繼續把佛法空性的內涵往更廣闊、更深入的方向延伸，讓更多的人更全面地瞭解空性，特別是瞭解空性的自然屬性，那將會是一件非常有意義的事情。這些建議確實好，空性，萬物之本性，佛法空性源於佛陀證悟的緣起學說，佛法空性確實與宇宙自然之間有著密切的關係。萬物皆源於宇宙自然，很明顯，萬物之本性即是自然之本性，佛法說的自然本性，與道家說的自然之道，這是兩個不同的概念，但聽上去意思比較接近。
從讀者回饋的話語中，我的思路開始打開，隱隱約約聽聞到來自宇宙自然的聲音，隱隱約約聽聞到來自自然的簫聲，並且，感受到有一股強烈的使命感在召喚著我，催促著我把佛法的自然本性與道家的自然之道放在一起來寫一本書，這種感受越來越變得強烈。
說起自然之道，不能不讓人想起我們中國的古代聖人——老子，他就是歷史上自然之道學說的最早提出者。對，以宇宙自然作為軸心，深入探索佛法空性的自然屬性，深入探索老子的自然之道，比較分析佛法空性與道家自然之道的近似之處和不同之處，讓讀者同時穿梭於佛與道兩種哲學思想體系之間進行比較研究，這無論對於佛法愛好者還是道家思想愛好者，都能起到拓寬視野、觸類旁通、舉一反三的作用，有百利而無一害。
道家自然之道學說的精華，全部都記錄在《老子》這本書裡。《老子》這本書共分為兩個部分，第一部分以「道」為重心，稱為「道篇」，共有三十七章，第二部分以「德」為重心，稱為「德篇」，共有四十四章，全書由「道篇」和「德篇」所組成，所以，《老子》一書又被後人稱為《道德經》。
深入探索研究老子的自然之道，就一定繞不開老子所撰寫的五千言《道德經》，《道德經》裡言說的自然之道，是道家最本源的思想綱要，是道家思想最本源的「道」，自然之道的精粹在這部經典裡書寫得淋漓盡致。
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