傅佩榮解讀論語(2023修訂新版)
活動訊息
內容簡介
‧全新修訂．白話解讀
最明白曉暢的新版《論語》
傅佩榮教授累積數十年來教學相長，使論語解讀隨時代進境而前行。
‧看見古經典的新思維
發現先哲聖賢的新觀點
‧跨越智慧的門檻、文字的隔閡
沉潛於孔子思想的普世價值與人文關懷
《論語》記載孔子生平講學及其學生的言行記錄，是中國正統文化儒家思想的代表性經典。全書共二十篇，以簡潔的文字表達個人德行的修養，以及治國利民的世界理想。
經過歷代學者的研究注解，原文每一句都展現了眾說紛紜的面貌。形成閱讀上難以跨越的障礙，傅佩榮教授以白話文重新解讀《論語》，為現代人提供一個簡單而有效的閱讀方法。
傅佩榮教授在每一章原文之後，以〈白話〉取代一般《論語》讀本的註釋，與原文一一對應，文字流暢通順，適合現代人的閱讀習慣。〈解讀〉部分，是經過詳細研讀各家資料後，再從其中揀擇分辨，求其正確合理的解法。作者另將較為特殊的章句，列於〈導讀〉中特作說明，是不可錯過的資料。
解讀部分是本書用心所在，就孔子思想系統的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的系統，進而引領新世紀的讀者以孔子為師，與孔子為友，學習《論語》活潑躍動的人生觀與歷久彌新的普世價值。
作者說：「閱讀論語，是一件快樂的事，自由沉潛其中，以孔子為師，與孔子為友，更是平生樂事。因為，認識孔子，就是認識一個傳統的開始，就是了解人生何去何從的方向，也就是正確實現人生理想的第一步。」
本書首版於1999年出版，傅佩榮教授累積數十年來教學相長，為本書修訂再版，使論語解讀隨時代進境而前行。
最明白曉暢的新版《論語》
傅佩榮教授累積數十年來教學相長，使論語解讀隨時代進境而前行。
‧看見古經典的新思維
發現先哲聖賢的新觀點
‧跨越智慧的門檻、文字的隔閡
沉潛於孔子思想的普世價值與人文關懷
《論語》記載孔子生平講學及其學生的言行記錄，是中國正統文化儒家思想的代表性經典。全書共二十篇，以簡潔的文字表達個人德行的修養，以及治國利民的世界理想。
經過歷代學者的研究注解，原文每一句都展現了眾說紛紜的面貌。形成閱讀上難以跨越的障礙，傅佩榮教授以白話文重新解讀《論語》，為現代人提供一個簡單而有效的閱讀方法。
傅佩榮教授在每一章原文之後，以〈白話〉取代一般《論語》讀本的註釋，與原文一一對應，文字流暢通順，適合現代人的閱讀習慣。〈解讀〉部分，是經過詳細研讀各家資料後，再從其中揀擇分辨，求其正確合理的解法。作者另將較為特殊的章句，列於〈導讀〉中特作說明，是不可錯過的資料。
解讀部分是本書用心所在，就孔子思想系統的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的系統，進而引領新世紀的讀者以孔子為師，與孔子為友，學習《論語》活潑躍動的人生觀與歷久彌新的普世價值。
作者說：「閱讀論語，是一件快樂的事，自由沉潛其中，以孔子為師，與孔子為友，更是平生樂事。因為，認識孔子，就是認識一個傳統的開始，就是了解人生何去何從的方向，也就是正確實現人生理想的第一步。」
本書首版於1999年出版，傅佩榮教授累積數十年來教學相長，為本書修訂再版，使論語解讀隨時代進境而前行。
目錄
〈修訂新版序〉
〈序〉《論語》的普世價值正耀眼
〈導讀1〉簡單而有效閱讀《論語》的方法
〈導讀2〉解讀說明
〈導讀3〉《論語》源流
〈導讀4〉孔子小傳
學而篇第一 共16章
為政篇第二 共24章
八佾篇第三 共26章
里仁篇第四 共26章
公冶長篇第五 共27章
雍也篇第六 共30章
述而篇第七 共38章
泰伯篇第八 共21章
子罕篇第九 共31章
鄉黨篇第十 共27章
先進篇第十一 共26章
顏淵篇第十二 共24章
子路篇第十三 共30章
憲問篇第十四 共44章
衛靈公篇第十五 共42章
季氏篇第十六 共14章
陽貨篇第十七 共26章
微子篇第十八 共11章
子張篇第十九 共25章
堯曰篇第二十 共3章
〈序〉《論語》的普世價值正耀眼
〈導讀1〉簡單而有效閱讀《論語》的方法
〈導讀2〉解讀說明
〈導讀3〉《論語》源流
〈導讀4〉孔子小傳
學而篇第一 共16章
為政篇第二 共24章
八佾篇第三 共26章
里仁篇第四 共26章
公冶長篇第五 共27章
雍也篇第六 共30章
述而篇第七 共38章
泰伯篇第八 共21章
子罕篇第九 共31章
鄉黨篇第十 共27章
先進篇第十一 共26章
顏淵篇第十二 共24章
子路篇第十三 共30章
憲問篇第十四 共44章
衛靈公篇第十五 共42章
季氏篇第十六 共14章
陽貨篇第十七 共26章
微子篇第十八 共11章
子張篇第十九 共25章
堯曰篇第二十 共3章
序／導讀
修訂新版序
二十四年前，開始為《論語》做解讀，主要是為了教學之用。先後看了大約四百家注解，眾說紛紜是難免的。但是，在上課時對原文的一字一句，還是要有明確的界說。我的方法是把握重點、還原系統。
所謂重點，就是能讓人感動的部分。拜讀《論語》多少遍，已經無從計算了。哪些篇章能感動我呢？以下特別列出四句話。
第一句，在《論語．憲問篇》，子曰：「莫我知也夫！」孔子感嘆沒有人了解他！在孔子心中，連他親自耳提面命的弟子都無法了解他。這是怎麼回事呢？《論語》裡面，大多數對話簡單而不神祕，那麼是弟子們忽略了什麼細節嗎？孔子這句感嘆，不僅讓人震撼，也使人對歷代各家注解心存疑慮。這些解者也許闡明了某些章句，但真的了解孔子的一貫之道嗎？
第二句，在《論語．陽貨篇》，子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」孔子在回答宰予提問三年之喪時，最後說了這十二個字。我對這十二個字，數十年縈懷於心，原來孔子對人性的觀察是從嬰兒期開始，然後兼顧人的發展與結構，涵蓋人的生理、心理與倫理。是的，若非如此，怎能了解人性是怎麼回事？又怎能論斷人生應該怎麼過？
第三句，在〈公冶長篇〉，子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這裡又有十二個字。孔子的志向太大了，在人類歷史上不曾有人實現過。志向可以顯示一個人奮鬥的目標與方向，但如果沒有實現的可能性，何必說出來讓人困惑呢？
第四句，在〈為政篇〉，子曰：「吾十有五而志於學」這段話。這是孔子自述生平的三十八個字，算是他的自傳了。我們何曾念過這樣的自傳？其中完全不提他在政治、教育、文化上的成就，只是點出他一生六個階段，修養及成長的歷程，其中特別引人注意的是兩句。一是「五十而知天命」，孔子在半百之年終於得知天命，既然天有所命，則人的一生方向在此。第二，「七十而從心所欲不踰矩」，我由此明白，孔子對上要回應天命的要求，對下要修練心志，做到不踰矩才可從心所欲，得到大解脫與大自在。那麼，天命與人心的關係是什麼？
經過如此層層感動，才會有經年累月的苦思冥想與亦步亦趨的實踐心得。接著要做的是還原孔子的思想系統，也即是我多年以來口誦心惟的人性向善論。相關論述已經寫成〈孔子的人性向善論〉，收於立緒版的《人性向善論發微》。
回到《論語》文本，這一次發行的修訂新版，所根據的是我過去二十餘年教學與思考的心得，修改之處不多，但都十分緊要。譬如，像〈述而篇〉與〈子罕篇〉，其中有兩章共提到七件事，結語都是「何有於我哉？」請問，孔子在說什麼？是這七件事很難嗎？很容易嗎？答案都不是。孔子是在表明「安於當下」的心境，就是他當時做到了這些事，然後世間其他的事，像有人得君行道，有人升官發財，有人含冤受難，有人失意潦倒等等，世間之事自古即是如此，誰又能改變什麼？孔子該做的是手邊的工作，盡心盡力做好這些，其他的事與我有何關係？乍聽之下會覺得有些消極，好像不太關心別人。但是，如果你了解孔子的志向之高遠，再想想這句話之落實，你不會覺得他顯示了收放自如、遊刃有餘的生命境界嗎？
傅佩榮於2023年3月吉日
二十四年前，開始為《論語》做解讀，主要是為了教學之用。先後看了大約四百家注解，眾說紛紜是難免的。但是，在上課時對原文的一字一句，還是要有明確的界說。我的方法是把握重點、還原系統。
所謂重點，就是能讓人感動的部分。拜讀《論語》多少遍，已經無從計算了。哪些篇章能感動我呢？以下特別列出四句話。
第一句，在《論語．憲問篇》，子曰：「莫我知也夫！」孔子感嘆沒有人了解他！在孔子心中，連他親自耳提面命的弟子都無法了解他。這是怎麼回事呢？《論語》裡面，大多數對話簡單而不神祕，那麼是弟子們忽略了什麼細節嗎？孔子這句感嘆，不僅讓人震撼，也使人對歷代各家注解心存疑慮。這些解者也許闡明了某些章句，但真的了解孔子的一貫之道嗎？
第二句，在《論語．陽貨篇》，子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」孔子在回答宰予提問三年之喪時，最後說了這十二個字。我對這十二個字，數十年縈懷於心，原來孔子對人性的觀察是從嬰兒期開始，然後兼顧人的發展與結構，涵蓋人的生理、心理與倫理。是的，若非如此，怎能了解人性是怎麼回事？又怎能論斷人生應該怎麼過？
第三句，在〈公冶長篇〉，子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這裡又有十二個字。孔子的志向太大了，在人類歷史上不曾有人實現過。志向可以顯示一個人奮鬥的目標與方向，但如果沒有實現的可能性，何必說出來讓人困惑呢？
第四句，在〈為政篇〉，子曰：「吾十有五而志於學」這段話。這是孔子自述生平的三十八個字，算是他的自傳了。我們何曾念過這樣的自傳？其中完全不提他在政治、教育、文化上的成就，只是點出他一生六個階段，修養及成長的歷程，其中特別引人注意的是兩句。一是「五十而知天命」，孔子在半百之年終於得知天命，既然天有所命，則人的一生方向在此。第二，「七十而從心所欲不踰矩」，我由此明白，孔子對上要回應天命的要求，對下要修練心志，做到不踰矩才可從心所欲，得到大解脫與大自在。那麼，天命與人心的關係是什麼？
經過如此層層感動，才會有經年累月的苦思冥想與亦步亦趨的實踐心得。接著要做的是還原孔子的思想系統，也即是我多年以來口誦心惟的人性向善論。相關論述已經寫成〈孔子的人性向善論〉，收於立緒版的《人性向善論發微》。
回到《論語》文本，這一次發行的修訂新版，所根據的是我過去二十餘年教學與思考的心得，修改之處不多，但都十分緊要。譬如，像〈述而篇〉與〈子罕篇〉，其中有兩章共提到七件事，結語都是「何有於我哉？」請問，孔子在說什麼？是這七件事很難嗎？很容易嗎？答案都不是。孔子是在表明「安於當下」的心境，就是他當時做到了這些事，然後世間其他的事，像有人得君行道，有人升官發財，有人含冤受難，有人失意潦倒等等，世間之事自古即是如此，誰又能改變什麼？孔子該做的是手邊的工作，盡心盡力做好這些，其他的事與我有何關係？乍聽之下會覺得有些消極，好像不太關心別人。但是，如果你了解孔子的志向之高遠，再想想這句話之落實，你不會覺得他顯示了收放自如、遊刃有餘的生命境界嗎？
傅佩榮於2023年3月吉日
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