活動訊息
內容簡介
1.本書讓您親身感受現場絜靜精微之解卦技法，您將會發現，過去您被錯誤的誤導有多深。
2.本書隱喻孔子言易之失賊於無垠造假，無法一語道破，作者唯照以歷史上下先後之儀，期可明智眾志。
3.本書突顯易經根本只是圖像沒有文字，但我們一直在讀翻譯本中的翻譯本，這方法究竟嗎？
☯《周易》真的好難懂，但值得投資，值回票價，有朝一日，當你通透理解《周易》用世之哲學思想時，我敢保證，你會感動的，甚至激動的或鼓或歌或泣，不再被「知易者不卜」，或說「善易者不卜」這些話給混淆了你應有的正常思維發展，在此建議您，必須先確認您所謂的「知易、善易」的定義與水平，是否完全符合前賢所言之義旨？
☯為什麼每一次自己解卦時，總會發現卦、爻、辭的文義解答，和事實不吻合？找人解答時，對方總要牽強的穿鑿附會，不能令人心服口服？為什麼學《周易》那麼久了，還不會自己自救解卦？為什麼解完卦，問題依然存在，好像也沒有辦法真正解決問題？為什麼書局這麼多《易經》註解相關的書，你無法很肯定地分辨出，哪一本書的答案是最正確的解答？為什麼學《易經》那麼久了，沒有人告訴你卦爻辭的標準答案，要如何取得才是正確的？自古至今，大家都說《易經》很好，能斷天下之疑，為何我無法具體的感受到它的力量？《易經》是否只是傳說迷信，沒有科學根據？
☯學易之訣竅，是取決於「方法論」的問題而已，找老師並非能以：口才、形象包裝、知名度、社會地位、學歷高低，而能做出客觀正確的判斷，反而若一時失察會被這些世俗的愛欲、分別之假象所誤導，否則萬一老師錯了，要回頭的機會就很渺茫了，初學者不可不察；學易之路，終歸要正位才能凝命，回歸當初作易者以卜筮道濟天下之心，方得以斷天下之疑，通天下之志，吉凶與眾生同患，並以此洗心，自昭明德，奮發圖強，知行合一；應自我期許，目標要聚焦於《周易》全方位的智慧發揮，不要執礙於派別之分，而裹足不前，固步自封，那只會自相矛盾，自毀國之寶典。
☯本書特色：
•精選《周易》相關歷史為背景，藉時間為主軸，用朝代為發展脈源，依序排列《周易》組織結構中的重點紀事。
•藉人類演化，論述「卜」的由來與「龜卜」之間不同之處，並介紹「河圖洛書」，以了解「五十策」和數的關係。
•探索「天干地支」的關鍵人物，原來和黃帝有關連，包含神祕的「黃鐘之宮」與「十二律呂」、「葭灰占律」的先後順序得以澄清，進而連貫整體《周易》相關歷史之輪廓。
•學以致用，最終回歸「要會算卦，神準解卦」，進入《周易》的用世實踐。
◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647268.pdf
2.本書隱喻孔子言易之失賊於無垠造假，無法一語道破，作者唯照以歷史上下先後之儀，期可明智眾志。
3.本書突顯易經根本只是圖像沒有文字，但我們一直在讀翻譯本中的翻譯本，這方法究竟嗎？
☯《周易》真的好難懂，但值得投資，值回票價，有朝一日，當你通透理解《周易》用世之哲學思想時，我敢保證，你會感動的，甚至激動的或鼓或歌或泣，不再被「知易者不卜」，或說「善易者不卜」這些話給混淆了你應有的正常思維發展，在此建議您，必須先確認您所謂的「知易、善易」的定義與水平，是否完全符合前賢所言之義旨？
☯為什麼每一次自己解卦時，總會發現卦、爻、辭的文義解答，和事實不吻合？找人解答時，對方總要牽強的穿鑿附會，不能令人心服口服？為什麼學《周易》那麼久了，還不會自己自救解卦？為什麼解完卦，問題依然存在，好像也沒有辦法真正解決問題？為什麼書局這麼多《易經》註解相關的書，你無法很肯定地分辨出，哪一本書的答案是最正確的解答？為什麼學《易經》那麼久了，沒有人告訴你卦爻辭的標準答案，要如何取得才是正確的？自古至今，大家都說《易經》很好，能斷天下之疑，為何我無法具體的感受到它的力量？《易經》是否只是傳說迷信，沒有科學根據？
☯學易之訣竅，是取決於「方法論」的問題而已，找老師並非能以：口才、形象包裝、知名度、社會地位、學歷高低，而能做出客觀正確的判斷，反而若一時失察會被這些世俗的愛欲、分別之假象所誤導，否則萬一老師錯了，要回頭的機會就很渺茫了，初學者不可不察；學易之路，終歸要正位才能凝命，回歸當初作易者以卜筮道濟天下之心，方得以斷天下之疑，通天下之志，吉凶與眾生同患，並以此洗心，自昭明德，奮發圖強，知行合一；應自我期許，目標要聚焦於《周易》全方位的智慧發揮，不要執礙於派別之分，而裹足不前，固步自封，那只會自相矛盾，自毀國之寶典。
☯本書特色：
•精選《周易》相關歷史為背景，藉時間為主軸，用朝代為發展脈源，依序排列《周易》組織結構中的重點紀事。
•藉人類演化，論述「卜」的由來與「龜卜」之間不同之處，並介紹「河圖洛書」，以了解「五十策」和數的關係。
•探索「天干地支」的關鍵人物，原來和黃帝有關連，包含神祕的「黃鐘之宮」與「十二律呂」、「葭灰占律」的先後順序得以澄清，進而連貫整體《周易》相關歷史之輪廓。
•學以致用，最終回歸「要會算卦，神準解卦」，進入《周易》的用世實踐。
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目錄
自序
導言
壹 課前感言
學易高度與心量寬度
貳 揭開易經神秘的面紗
祈往聖正位凝命、溯源感恩
參 人類演化背景與問卜
一、人類祖先與伏羲
二、肩胛骨、龜殼與問卜緣起
肆 易經演化歷史與重點人文背景
神秘的河圖洛書
一、三皇五帝時代與陰陽、卦
天幹、地枝、十二律呂、黃鐘之宮
二、夏朝「連山易」
三、商朝「歸藏易」
四、周朝「周易」
後天卦、新父母卦、新六十四卦
卦辭、爻辭
姜太公的角色
五行的出現與管理學的雛形
課後提問（第一堂課 二〇二四年丙寅月丙寅日）
周禮與易經之精神實踐
順乎天應乎人之奇書
五、春秋戰國時代
改變易經歷史的《十翼》大傳
見證易為卜筮之書
易經不屬於任何宗教
老子、鬼谷子與周易
六、秦朝
七、漢朝
挽救經學智慧
今古經學之爭
獨尊儒術罷黜百家
博士官授課傳經獨樹一格
群經之首其來有自
今文經學派：開啟周易陰陽五行的大門
古文經學派：奠定了易學義理的學術地位
綜合派：玄學、神學、醫學、煉丹
讖緯災異派：讖緯正經、亂政
一字萬言思想派：周易思想家的崛起
象數堪輿派：具體轉換易理為圖象
三大奇書：山海經、周易、黃帝內經
課後提問（第二堂課 二〇二四年丁卯月癸酉日）
點燈、拜斗、紫微斗數與佛說北斗七星延命經
張道陵張天師
功不可沒的月令章句蔡邕
華人心目中的節氣定律、葭灰占律
八、三國時代
盡黜象術、掃象取義 周易結構分解
神算管輅
諸葛亮臥龍先生
九、晉朝
繼王弼、韓康伯再補不足
十、南北朝
梁皇法會的創始人
十一、唐朝
易理與宗教合并
義理與象術合并
孔子三十二代孫乘願再作周易正義
八字學之關鍵人物李虛中
推背圖之說
十二、宋朝
曾被中傷是偽學逆黨之大儒 朱熹
易學大師張載為萬世開太平
二程、楊簡之氣、格物致知與心學
實踐易學之中正之道
原來太極圖出現在宋朝
周敦頤寂然不動的至誠之道
易學奇才邵雍
八字學大師徐子平
象數之六親六獸創始人
十三、元朝
儒道雙修以圖像為易學核心
煉丹秘學
十四、明朝
船山先生易學的絜靜精微
易學苦讀模範來知德
傳奇一生的劉伯溫
科學天文象數普遍進入心氣之境界
十五、清朝
李光地奉命「折中」兩百多位易學大師著作
易學奇人獄中得秘傳絕學
紀昀 「易遂不切於民用」之說
伍 易經初階常用辭語
課後提問（第三堂課 二〇二四年 丁卯月庚辰日）
陸 《周易》是自救救人之卜筮之書
《周易》結構分析
如何占筮──五十策之運用
五十策演練方法
課後提問（第四堂課 二〇二四年 丁卯月丁亥日）
柒 裝卦步驟與技巧
京房納甲、納支、八宮卦
麻衣道人創作六親、六獸
如何找本宮卦與世應爻位
六十四卦世應爻對照表
課後提問（第五堂課 二〇二四年 丁卯月甲午日）
捌 「周易」用世思想之實踐
一、《周易》言行合一的法佈施
二、《周易》正知正見的大般若智慧
三、《周易》與天地同其德的實踐哲學
四、網路命理學諮詢慎斯術也以往
五、與人比高低或絕學無憂
六、占筮之禮節科儀
七、至誠之道可以前知，不誠無物
八、關於通靈與易學
九、試探古老元始之氣數堪輿
課後提問（第六堂課 二〇二四年 戊辰月辛丑日）
導言
壹 課前感言
學易高度與心量寬度
貳 揭開易經神秘的面紗
祈往聖正位凝命、溯源感恩
參 人類演化背景與問卜
一、人類祖先與伏羲
二、肩胛骨、龜殼與問卜緣起
肆 易經演化歷史與重點人文背景
神秘的河圖洛書
一、三皇五帝時代與陰陽、卦
天幹、地枝、十二律呂、黃鐘之宮
二、夏朝「連山易」
三、商朝「歸藏易」
四、周朝「周易」
後天卦、新父母卦、新六十四卦
卦辭、爻辭
姜太公的角色
五行的出現與管理學的雛形
課後提問（第一堂課 二〇二四年丙寅月丙寅日）
周禮與易經之精神實踐
順乎天應乎人之奇書
五、春秋戰國時代
改變易經歷史的《十翼》大傳
見證易為卜筮之書
易經不屬於任何宗教
老子、鬼谷子與周易
六、秦朝
七、漢朝
挽救經學智慧
今古經學之爭
獨尊儒術罷黜百家
博士官授課傳經獨樹一格
群經之首其來有自
今文經學派：開啟周易陰陽五行的大門
古文經學派：奠定了易學義理的學術地位
綜合派：玄學、神學、醫學、煉丹
讖緯災異派：讖緯正經、亂政
一字萬言思想派：周易思想家的崛起
象數堪輿派：具體轉換易理為圖象
三大奇書：山海經、周易、黃帝內經
課後提問（第二堂課 二〇二四年丁卯月癸酉日）
點燈、拜斗、紫微斗數與佛說北斗七星延命經
張道陵張天師
功不可沒的月令章句蔡邕
華人心目中的節氣定律、葭灰占律
八、三國時代
盡黜象術、掃象取義 周易結構分解
神算管輅
諸葛亮臥龍先生
九、晉朝
繼王弼、韓康伯再補不足
十、南北朝
梁皇法會的創始人
十一、唐朝
易理與宗教合并
義理與象術合并
孔子三十二代孫乘願再作周易正義
八字學之關鍵人物李虛中
推背圖之說
十二、宋朝
曾被中傷是偽學逆黨之大儒 朱熹
易學大師張載為萬世開太平
二程、楊簡之氣、格物致知與心學
實踐易學之中正之道
原來太極圖出現在宋朝
周敦頤寂然不動的至誠之道
易學奇才邵雍
八字學大師徐子平
象數之六親六獸創始人
十三、元朝
儒道雙修以圖像為易學核心
煉丹秘學
十四、明朝
船山先生易學的絜靜精微
易學苦讀模範來知德
傳奇一生的劉伯溫
科學天文象數普遍進入心氣之境界
十五、清朝
李光地奉命「折中」兩百多位易學大師著作
易學奇人獄中得秘傳絕學
紀昀 「易遂不切於民用」之說
伍 易經初階常用辭語
課後提問（第三堂課 二〇二四年 丁卯月庚辰日）
陸 《周易》是自救救人之卜筮之書
《周易》結構分析
如何占筮──五十策之運用
五十策演練方法
課後提問（第四堂課 二〇二四年 丁卯月丁亥日）
柒 裝卦步驟與技巧
京房納甲、納支、八宮卦
麻衣道人創作六親、六獸
如何找本宮卦與世應爻位
六十四卦世應爻對照表
課後提問（第五堂課 二〇二四年 丁卯月甲午日）
捌 「周易」用世思想之實踐
一、《周易》言行合一的法佈施
二、《周易》正知正見的大般若智慧
三、《周易》與天地同其德的實踐哲學
四、網路命理學諮詢慎斯術也以往
五、與人比高低或絕學無憂
六、占筮之禮節科儀
七、至誠之道可以前知，不誠無物
八、關於通靈與易學
九、試探古老元始之氣數堪輿
課後提問（第六堂課 二〇二四年 戊辰月辛丑日）
序／導讀
【節錄】
大家都想學會《周易》的通天本領，通天下之志，能定天下之業，能斷天下之疑，無有師保，如臨父母；可是這豈能一蹴即成？若依我經驗判斷，學易首重於方法論，而方法是否中正？全看你選擇的授課老師，是名師或明師了，據我所知，以嘉義縣市五十多萬人口總數為例，才只有兩位教「正宗（正統）」《周易》而已，這裡所稱：「正宗（正統）」是指包含「義理、象數」合并教學而言稱之，因為多數人都只教單一學術，其它台灣各地，也許會更多，但比例上應該不會差距太大，畢竟對易學有興趣的人很多，但真正行動去學習的人很少，就算有去學，又分宗派就更少了。在此架構上當然「出師」的老師就少的可憐了，更別說兩派合一的「正宗」老師了；所以訓練培養正宗講師，是我目前正在執行的重點工作，否則你可以用兩千三百萬人換算一下，目前有幾個人在教「正宗」《周易》的老師？你會發現，當你想上課的時候，不一定找得到人，也不一定剛好有要開課。
自古至今，真正知易者少有所聞，因為「易學」難學，入門之路若能順利，已屬鳳毛麟角了，曾經興盛炙熱的盛況年代不再，正等著我們新新人類在二十一世紀讓它再次可用為儀，光宗耀祖；世界現況局勢、物資、精神層面的快速變遷，正一步步的將《周易》推向世界高層的平台，學會《周易》或說學會宇宙間神祕的波動元素，不再是茶餘飯後的話題，不再僅止於命理學術研究了，而將是藉易修證以了解宇宙本心，並揭開太初奧秘演化的真相，而徹底化解人類盲目的根本問題，成就和諧無諍的太平盛世。
大家都想學會《周易》的通天本領，通天下之志，能定天下之業，能斷天下之疑，無有師保，如臨父母；可是這豈能一蹴即成？若依我經驗判斷，學易首重於方法論，而方法是否中正？全看你選擇的授課老師，是名師或明師了，據我所知，以嘉義縣市五十多萬人口總數為例，才只有兩位教「正宗（正統）」《周易》而已，這裡所稱：「正宗（正統）」是指包含「義理、象數」合并教學而言稱之，因為多數人都只教單一學術，其它台灣各地，也許會更多，但比例上應該不會差距太大，畢竟對易學有興趣的人很多，但真正行動去學習的人很少，就算有去學，又分宗派就更少了。在此架構上當然「出師」的老師就少的可憐了，更別說兩派合一的「正宗」老師了；所以訓練培養正宗講師，是我目前正在執行的重點工作，否則你可以用兩千三百萬人換算一下，目前有幾個人在教「正宗」《周易》的老師？你會發現，當你想上課的時候，不一定找得到人，也不一定剛好有要開課。
自古至今，真正知易者少有所聞，因為「易學」難學，入門之路若能順利，已屬鳳毛麟角了，曾經興盛炙熱的盛況年代不再，正等著我們新新人類在二十一世紀讓它再次可用為儀，光宗耀祖；世界現況局勢、物資、精神層面的快速變遷，正一步步的將《周易》推向世界高層的平台，學會《周易》或說學會宇宙間神祕的波動元素，不再是茶餘飯後的話題，不再僅止於命理學術研究了，而將是藉易修證以了解宇宙本心，並揭開太初奧秘演化的真相，而徹底化解人類盲目的根本問題，成就和諧無諍的太平盛世。
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