誠齋易傳(下)
活動訊息
內容簡介
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。
楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
目錄
卷一
乾／坤／
卷二
屯／蒙／需／訟／
卷三
師／比／小畜／履／
卷四
泰／否／同人／大有／
卷五
謙／豫／隨／蠱／
卷六
臨／觀／噬嗑／賁／
卷七
剝／復／無妄／大畜／
卷八
頤／大過／坎／離／
卷九
咸／恒／遁／大壯／
卷十
晉／明夷／家人／睽／
卷十一
蹇／解／損／益／
卷十二
夬／姤／萃／升／
卷十三
困／井／革／鼎／
卷十四
震／艮／漸／歸妹／
卷十五
豐／旅／巽／兌／渙／
卷十六
節／中孚／小過／既濟／未濟／
卷十七
繫辭上／
卷十八
繫辭下／
卷十九
說卦／
卷二十
序卦上／序卦下／雜卦／
乾／坤／
卷二
屯／蒙／需／訟／
卷三
師／比／小畜／履／
卷四
泰／否／同人／大有／
卷五
謙／豫／隨／蠱／
卷六
臨／觀／噬嗑／賁／
卷七
剝／復／無妄／大畜／
卷八
頤／大過／坎／離／
卷九
咸／恒／遁／大壯／
卷十
晉／明夷／家人／睽／
卷十一
蹇／解／損／益／
卷十二
夬／姤／萃／升／
卷十三
困／井／革／鼎／
卷十四
震／艮／漸／歸妹／
卷十五
豐／旅／巽／兌／渙／
卷十六
節／中孚／小過／既濟／未濟／
卷十七
繫辭上／
卷十八
繫辭下／
卷十九
說卦／
卷二十
序卦上／序卦下／雜卦／
序／導讀
誠齋易傳原序
易者。何也。易之為言變也。易者。聖人通變之書也。何謂變。蓋陰陽太極之變也。五行陰陽之變也。人與萬物五行之變也。萬事人與萬物之變也。古初以迄於今。萬事之變未已也。其作也一得一失。而其究也一治一亂。聖人有憂焉。於是幽觀其通而逆紬其圖。易之所以作也。易之為言變也。易者。聖人通變之書也。其窮理盡性。其正心修身。其齊家治國。其處顯。其傃窮。其居常。其遭變。其參天地。合鬼神。萬事之變方來。而變通之道先立。變在彼。變在此。得其道者。蚩可哲。慝可淑。眚可福。危可安。亂可治。致身聖賢而躋世㤗和。猶反手也。斯道何道也。中正而已矣。唯中為能中天下之不中。唯正為能正天下之不正。中正立而萬變通。此二帝三王之聖治。孔子顔孟之聖學也。後世或以事物之變為不足以攖吾心。舉而捐之於空虛者。是亂天下者也。不然。以為不足以遁吾術。挈而持之以權譎者。是愈亂天下者也。然則學者將欲通變。於何求通。曰道。於何求道。曰中。於何求中。曰正。於何求正。曰易。於何求易。曰心。愚老矣。嘗試與二三子講之。二三子以為愚之言乎非也。愚聞諸先儒。先儒聞諸三聖。三聖聞諸天。
淳熙戊申八月二日廬陵 楊萬里序
易者。何也。易之為言變也。易者。聖人通變之書也。何謂變。蓋陰陽太極之變也。五行陰陽之變也。人與萬物五行之變也。萬事人與萬物之變也。古初以迄於今。萬事之變未已也。其作也一得一失。而其究也一治一亂。聖人有憂焉。於是幽觀其通而逆紬其圖。易之所以作也。易之為言變也。易者。聖人通變之書也。其窮理盡性。其正心修身。其齊家治國。其處顯。其傃窮。其居常。其遭變。其參天地。合鬼神。萬事之變方來。而變通之道先立。變在彼。變在此。得其道者。蚩可哲。慝可淑。眚可福。危可安。亂可治。致身聖賢而躋世㤗和。猶反手也。斯道何道也。中正而已矣。唯中為能中天下之不中。唯正為能正天下之不正。中正立而萬變通。此二帝三王之聖治。孔子顔孟之聖學也。後世或以事物之變為不足以攖吾心。舉而捐之於空虛者。是亂天下者也。不然。以為不足以遁吾術。挈而持之以權譎者。是愈亂天下者也。然則學者將欲通變。於何求通。曰道。於何求道。曰中。於何求中。曰正。於何求正。曰易。於何求易。曰心。愚老矣。嘗試與二三子講之。二三子以為愚之言乎非也。愚聞諸先儒。先儒聞諸三聖。三聖聞諸天。
淳熙戊申八月二日廬陵 楊萬里序
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