易學研究第1期
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內容簡介
《易學研究》本期彙輯二十餘篇論著，融通象數義理，縱貫古今流變，展現當代易學之多維視野。所含圖書文獻之考辨，如錢一本「河洛」圖說、帛書德義趨時之析論，深掘象數本源；並探經傳詮釋與易學發展命題，自王弼卦主、東坡水象至俞琰援易入道，呈顯義理闡微之脈絡。更及跨域會通之構說，或融《易》於丹道鉛汞、律呂音聲，或契自然觀於戲曲美學，甚以《易》理叩問當代組織領導，見經典生生之義。諸文皆秉「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉」之精神，既承先儒之精微，復開詮釋之新境，共彰《易》道廣大、學脈綿延之生氣。
目錄
目錄
錢一本〈河圖〉與〈洛書〉的《易》學圖說析論──兼論《易像鈔》與《易抄》同著 陳睿宏 01
王夫之《易》學思想的當代意義問題再探 ······································ 陳威瑨 27
〈離〉卦美學探析與藝術應用 ····················································· 王詩評 55
《易》學視野的深耕者──愛新覺羅‧毓鋆《毓老師說《易經》》中「培元」思想研究 張曉芬 75
孫汝忠《金丹真傳》的陰陽學說 ·················································· 李忠達 95
王弼卦主說申義 ··························································· 邵康華、陳睿宏 111
曹為霖《易學史鏡》研究 ··············································· 鄭義洋、邱君奎 133
論《鍾呂傳道集》中的真鉛真汞──以〈論抽添〉為討論核心 ········································ 張家勝 147
觀象得意：易學自然觀與傳統戲曲象徵性之探索 ······································ 馬薇茜 161
成性與成帝：《易傳》和《呂氏春秋》、《春秋繁露》「感應論」之異同 ············· 林世賢 173
《分定經》配卦析探 ································································· 倪淑娟 199
帛書《易傳》德義化特色及趨時說研究 ········································· 顏思榛 215
畫前有易，玄後無玄──懸談《易》象推演之「五重」序列 ··································· 黃偉豪 231
都絜《易變體義》卦變之述義──以師卦為例 ································································· 蔡善蓁 255
從《東坡易傳》看蘇軾的水意象 ·················································· 周玉芬 271
論俞琰的援《易》入道 ······························································ 溫于慧 293
程大昌《易》學對「太極」之詮釋及其思想源流 ····························· 張紫瑄 315
淺論《律呂新書》之《易》學觀 ·················································· 鐘婕寧 337
錢一本《像抄》中的天人關係 ····················································· 林姿羽 353
李光地《易》學中對《中庸》與《易》理的融攝 ····························· 江 灝 363
《周易‧小象傳》「志」義探析 ··················································· 林俊岑 383
一心之妙契乾坤──劉宗周《易》學所透顯的身體觀 ······································ 林昱璋 399
Influence of I-Ching on Leadership Principles Towards Organisational Adaptability– A Qualitative Study ············································· 吳富文 411
錢一本〈河圖〉與〈洛書〉的《易》學圖說析論──兼論《易像鈔》與《易抄》同著 陳睿宏 01
王夫之《易》學思想的當代意義問題再探 ······································ 陳威瑨 27
〈離〉卦美學探析與藝術應用 ····················································· 王詩評 55
《易》學視野的深耕者──愛新覺羅‧毓鋆《毓老師說《易經》》中「培元」思想研究 張曉芬 75
孫汝忠《金丹真傳》的陰陽學說 ·················································· 李忠達 95
王弼卦主說申義 ··························································· 邵康華、陳睿宏 111
曹為霖《易學史鏡》研究 ··············································· 鄭義洋、邱君奎 133
論《鍾呂傳道集》中的真鉛真汞──以〈論抽添〉為討論核心 ········································ 張家勝 147
觀象得意：易學自然觀與傳統戲曲象徵性之探索 ······································ 馬薇茜 161
成性與成帝：《易傳》和《呂氏春秋》、《春秋繁露》「感應論」之異同 ············· 林世賢 173
《分定經》配卦析探 ································································· 倪淑娟 199
帛書《易傳》德義化特色及趨時說研究 ········································· 顏思榛 215
畫前有易，玄後無玄──懸談《易》象推演之「五重」序列 ··································· 黃偉豪 231
都絜《易變體義》卦變之述義──以師卦為例 ································································· 蔡善蓁 255
從《東坡易傳》看蘇軾的水意象 ·················································· 周玉芬 271
論俞琰的援《易》入道 ······························································ 溫于慧 293
程大昌《易》學對「太極」之詮釋及其思想源流 ····························· 張紫瑄 315
淺論《律呂新書》之《易》學觀 ·················································· 鐘婕寧 337
錢一本《像抄》中的天人關係 ····················································· 林姿羽 353
李光地《易》學中對《中庸》與《易》理的融攝 ····························· 江 灝 363
《周易‧小象傳》「志」義探析 ··················································· 林俊岑 383
一心之妙契乾坤──劉宗周《易》學所透顯的身體觀 ······································ 林昱璋 399
Influence of I-Ching on Leadership Principles Towards Organisational Adaptability– A Qualitative Study ············································· 吳富文 411
序／導讀
夫《易》者，乾坤之鎖鑰，人文之淵源。聖人觀象以畫卦，通德以類情。其理也，彌綸天地；其用也，曲成萬物。昔者文王演於羑里，孔子翼以十傳，京房推氣而明災異，伊川闡理以立人極。歷代賢哲，或究天人之際，或通古今之變，或正心以修身，或施政以安民。是故《易》道廣大，非獨為卜筮之書，實乃哲思之海、文化之根，學術之脈絡賴以綿延，士人之精神依歸於此。
然今星移物換，世態驟遷。科技之潮瀰漫六合，功利之風侵蝕九疇。學者競逐新術，青年罕問古義。象數理氣，漸成絕響；辭變象占，幾付塵煙。人文之關注既微，經典之研習愈孤。嗟乎！大道若蒙，聖言將晦，豈非時人之共憂耶？
余浸淫《易》道逾三十載，言授庠序，常懷憂懼。今承謬舉，忝任學會理事長，雖知力薄，敢不勉旃？願借斯平臺，振頹起敝，匯涓成流。所冀者，按期講幄，舉學不輟，接引初機，使幽室得燈；多方籌資，克服艱難，肇啟研究論學之席，冀廣士林俊彥之見。邀四海之英髦，探三《易》
之精微，融舊學於新機，開多元之方法。
《易》道宏觀，治學之法，所繫者深。一者承往開來，綿亙古今，延聖學以廣新元；二者砥礪學術，擢升價值，究天人之際而崇其義；三者簡達效能，彰顯幽微，令探賾索隱得其便；四者通天道以明人事，經世致用，彰經典濟時之旨；五者融貫傳統與當代，對話時勢，化古智為今用；六者轉精創新，發揚聖蘊，拓學脈於未竟。故研究方法，必本於治學之誠，通曉易識之統緒，審時度勢，因變而進；補闕興微，務使道術並進，學隨世新，以成其久大。
更擬創《易學研究》之刊，立著述之平臺，樹學術之圭臬。務使深者得其奧，博者發其華，新銳有志可展，前輩研思有託。冀望積步成蹊，匯川為海，令《易》學之發展，漸趨活躍而能持久，擴大而不失精緻，穩健而常保生機。
今觀學林新象，貴在多元互濟。個體鉤深，各標靈采；眾流匯通，共豐《易》域。主體既立，當求同而存異；殊途並騖，須異中見大同。不惑歧徑，恥炫小技於江湖；毋愧聖門，願獻微明於堂廡。卓越難期，而優化可冀；金財敢費，則光陰豈惜？昔晦庵有言：「舊學商量加邃密，新知培養轉深沈」。誠見代有才人，賡續不絕；時開新境，根柢長榮。唯期勤毅求實，承故拓新；眾志相持，遂使《易》學之樹，歲歲蓊鬱參天。
昔聞「荷擔如來」者，雖千萬人吾往矣；今倡「重光易道」者，縱崎嶇路亦前行。願同道共勉，秉燭傳火，繼往聖之絕學，開來轍之新程。則河洛之靈，豈終湮沒？文明之焰，必再輝光！
乾坤鎖鑰蘊鴻濛，聖哲觀象衍無窮。
三絕韋編傳奧旨，九疇氣數貫蒼穹。
時流競逐科技新，古道微茫義理朦。
願舉薪燈照幽室，重開日月振儒風。
易經學會理事長暨政治大學中文系教授
《易學研究》主編
陳睿宏 謹誌
然今星移物換，世態驟遷。科技之潮瀰漫六合，功利之風侵蝕九疇。學者競逐新術，青年罕問古義。象數理氣，漸成絕響；辭變象占，幾付塵煙。人文之關注既微，經典之研習愈孤。嗟乎！大道若蒙，聖言將晦，豈非時人之共憂耶？
余浸淫《易》道逾三十載，言授庠序，常懷憂懼。今承謬舉，忝任學會理事長，雖知力薄，敢不勉旃？願借斯平臺，振頹起敝，匯涓成流。所冀者，按期講幄，舉學不輟，接引初機，使幽室得燈；多方籌資，克服艱難，肇啟研究論學之席，冀廣士林俊彥之見。邀四海之英髦，探三《易》
之精微，融舊學於新機，開多元之方法。
《易》道宏觀，治學之法，所繫者深。一者承往開來，綿亙古今，延聖學以廣新元；二者砥礪學術，擢升價值，究天人之際而崇其義；三者簡達效能，彰顯幽微，令探賾索隱得其便；四者通天道以明人事，經世致用，彰經典濟時之旨；五者融貫傳統與當代，對話時勢，化古智為今用；六者轉精創新，發揚聖蘊，拓學脈於未竟。故研究方法，必本於治學之誠，通曉易識之統緒，審時度勢，因變而進；補闕興微，務使道術並進，學隨世新，以成其久大。
更擬創《易學研究》之刊，立著述之平臺，樹學術之圭臬。務使深者得其奧，博者發其華，新銳有志可展，前輩研思有託。冀望積步成蹊，匯川為海，令《易》學之發展，漸趨活躍而能持久，擴大而不失精緻，穩健而常保生機。
今觀學林新象，貴在多元互濟。個體鉤深，各標靈采；眾流匯通，共豐《易》域。主體既立，當求同而存異；殊途並騖，須異中見大同。不惑歧徑，恥炫小技於江湖；毋愧聖門，願獻微明於堂廡。卓越難期，而優化可冀；金財敢費，則光陰豈惜？昔晦庵有言：「舊學商量加邃密，新知培養轉深沈」。誠見代有才人，賡續不絕；時開新境，根柢長榮。唯期勤毅求實，承故拓新；眾志相持，遂使《易》學之樹，歲歲蓊鬱參天。
昔聞「荷擔如來」者，雖千萬人吾往矣；今倡「重光易道」者，縱崎嶇路亦前行。願同道共勉，秉燭傳火，繼往聖之絕學，開來轍之新程。則河洛之靈，豈終湮沒？文明之焰，必再輝光！
乾坤鎖鑰蘊鴻濛，聖哲觀象衍無窮。
三絕韋編傳奧旨，九疇氣數貫蒼穹。
時流競逐科技新，古道微茫義理朦。
願舉薪燈照幽室，重開日月振儒風。
易經學會理事長暨政治大學中文系教授
《易學研究》主編
陳睿宏 謹誌
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