了悟真我之核心教授
活動訊息
內容簡介
◎悉達羅摩濕瓦是印度近代吠檀多不二論大師，他培養出了兩位享譽西方世界的大師：尼薩迦達塔和冉吉特。
◎悉達羅摩濕瓦的口述教材，幫助求道者破除幻覺、謬見，認知真我實相。
◎突破緩慢的禪修路線，以參問真我（Vichara）找到最快的證悟。
悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉是近代印度吠檀多不二論（Advaita Vedanta）的重要導師，他繼承了歷史悠久的吠檀多智慧傳承，并以一己之力，中興了頓悟之道。他用平易近人的樸實語言，向大眾講解吠檀多的無上要義，使人人都能證得吠檀多智慧的頂點，即「超梵」。
證悟有兩種道路，一種是飛鳥之道，另一種是螞蟻之道。通過禪修，由上師傳授咒語，加以持誦，可以證悟，這是一條漫長的道路。而現今的世界節奏太快，人們沒有時間這麼做了，所以本書作者悉達羅摩濕瓦找到了最快的一條路，即靠參問真我。
《了悟真我之核心教授》 是悉達羅摩濕瓦指導求道者了悟真我的濃縮教授，是其教法的核心。在本書中，他循序漸進地引導弟子去審視四身——肉身、精微身、因基身、超因身，層層超越，最終了悟究竟實相，即「超梵」，才是我們的本來面目。然後，他又從究竟實相這一源頭開始，解釋世界（幻相）是如何顯現的。並明示在了悟真我之後，需要通過究竟的虔敬，達到生命的圓滿。
原著為印度馬拉地語，本書中譯所根據的為英譯本"Master Key to Self-Realization"，並經上師指導和審閱。
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587606.pdf
◎悉達羅摩濕瓦的口述教材，幫助求道者破除幻覺、謬見，認知真我實相。
◎突破緩慢的禪修路線，以參問真我（Vichara）找到最快的證悟。
悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉是近代印度吠檀多不二論（Advaita Vedanta）的重要導師，他繼承了歷史悠久的吠檀多智慧傳承，并以一己之力，中興了頓悟之道。他用平易近人的樸實語言，向大眾講解吠檀多的無上要義，使人人都能證得吠檀多智慧的頂點，即「超梵」。
證悟有兩種道路，一種是飛鳥之道，另一種是螞蟻之道。通過禪修，由上師傳授咒語，加以持誦，可以證悟，這是一條漫長的道路。而現今的世界節奏太快，人們沒有時間這麼做了，所以本書作者悉達羅摩濕瓦找到了最快的一條路，即靠參問真我。
《了悟真我之核心教授》 是悉達羅摩濕瓦指導求道者了悟真我的濃縮教授，是其教法的核心。在本書中，他循序漸進地引導弟子去審視四身——肉身、精微身、因基身、超因身，層層超越，最終了悟究竟實相，即「超梵」，才是我們的本來面目。然後，他又從究竟實相這一源頭開始，解釋世界（幻相）是如何顯現的。並明示在了悟真我之後，需要通過究竟的虔敬，達到生命的圓滿。
原著為印度馬拉地語，本書中譯所根據的為英譯本"Master Key to Self-Realization"，並經上師指導和審閱。
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587606.pdf
目錄
中譯者編輯說明
英譯本前言
——— 《了悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：認知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：審視四身，尋找「我」
第一個身體：物質粗重身
第二個身體：精微身
第三個身體：因基身
第四個身體：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：詳細地審視四身
次第性的教授方式
開始審視
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的顯現
在一個人中體驗不同種姓
三個世界
理解真我明覺（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
尋找遺失的「我」
第七章：虔敬，和解脫之後的虔敬
——— ॐ ———
悉達羅摩濕瓦的傳承年表
悉達羅摩濕瓦和冉吉特的圖書列表
譯者後記：印度吠檀多英文譯著中易被誤解的兩個關鍵詞彙
中英（梵）術語表
英譯本前言
——— 《了悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：認知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：審視四身，尋找「我」
第一個身體：物質粗重身
第二個身體：精微身
第三個身體：因基身
第四個身體：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：詳細地審視四身
次第性的教授方式
開始審視
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的顯現
在一個人中體驗不同種姓
三個世界
理解真我明覺（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
尋找遺失的「我」
第七章：虔敬，和解脫之後的虔敬
——— ॐ ———
悉達羅摩濕瓦的傳承年表
悉達羅摩濕瓦和冉吉特的圖書列表
譯者後記：印度吠檀多英文譯著中易被誤解的兩個關鍵詞彙
中英（梵）術語表
序／導讀
【中譯者序】
頂禮上師！
我們接觸到悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉的Master Key to Self-Realization這本書源於偶然，但在刹那間，就產生了要翻譯它的衝動。在此之前不久，我們的上師三不叟為我們點明了一些了悟自性上的關要，使得我們恰好具備了理解此書的能力。一切就這麼自然地發生了。
一切智慧皆因上師而起，沒有上師的耳提面命，我們是沒有能力理解悉達羅摩濕瓦的教導的。在譯文完成後，上師還撥冗給予了細緻的審閱和指導，並鼓勵將之出版，以利益有緣的求道之人。
二十多年來，上師一直默默弘揚禪宗。近年來，他也開始大力弘揚印度吠檀多不二論，並系統講解過《八曲仙人之歌》以及拉瑪那·馬哈希（Ramana Maharshi）所傳的心性教導。他說，中國的禪宗已經斷代了很久，現在要去找禪師的話，要去印度找，印度不二論的大師們所說的和禪宗沒有區別。
悉達羅摩濕瓦和他的弟子們（以尼薩迦達塔和冉吉特為代表）的教授手法和禪宗非常接近，都強調要從覺知中的「能知」入手。遍含在一切眾生中的那個能知能聞的源頭，在悉達羅摩濕瓦一派那裡被稱為「真我」、「梵」、「能知之力」、「純淨明覺」，在禪宗則叫作「主人公」、「佛性」、「自性」。區別只在於，悉達羅摩濕瓦從理論上進行了嚴密的分析，使求道者能破除幻覺，找到本具的「真我」。而禪宗的教學手法更活潑，在日常生活中就向學人指出，在一切活動中真正在起作用、真正在做一切的那個「做者」——主人公。
要知道「能知之力」也好，「明覺」也好，「主人公」也好，都是入手的方便。最後悉達羅摩濕瓦這一派強調要否定掉「能知之力」和「明覺」，禪宗也是一樣，也就是「即心是佛，無心是道」。所以，馬祖道一大師問他的弟子百丈懷海：「你將來用什麼方法教人？」百丈把拂塵拿在手上豎著舉了一下。馬祖又問：「僅此而已嗎？還有沒有別的？」百丈就拋掉了拂塵。
最後，要感謝無私幫助此書翻譯、出版、流通的眾多師兄弟，他們對上師的虔敬之心，使得一切成為可能。許原、夏禎和王澲在翻譯馬哈希一系的著作中積累的寶貴經驗，給我們提供了很多啟發。特別要感謝許原，她彙編的吠檀多術語表和她對於印度吠檀多文化的了解，對我們的翻譯工作起到了巨大的參考指導作用。此書得以出版，則要感謝林智妙的牽線搭橋，夏禎對封面和版式的設計。並感謝潘倩霞、林智妙、盧瑞雯、謝鎮遠、李建明、盧裕的熱心審閱，謝銘芳不辭煩勞的協調聯絡，以及盧瑞雯、戴淑嫻在流通此書上的大力協助。還有眾多慷慨資助出版的師兄弟們，此處就無法一一具名了。
我們也要一併感謝一些素未謀面的網友：感謝于展元，為我們提供了很多有益的建議以及在網路宣傳上的幫助。感謝「心燈一盞照徹明」（網名），他的新浪博客常年來無私分享自己翻譯的印度不二論書籍（簡體），是一扇能讓網友們一窺不二論智者風采的窗戶，讓我們藉此開闊了視野。
此書翻譯的初稿，發佈在我們的微信公眾號「靈智寶鬘」上，感謝訂閱者們的熱心支持，眾多網友還慷慨解囊，資助了此次印刷，在此我們無以言謝。之後我們會繼續在「靈智寶鬘」上推送聖者的心性教授，以飱各方慕求實相之人。也歡迎大家關注我們的上師和其他師兄弟管理的微信公眾號「妙高峰上」，那裡有上師對禪宗、不二論等的講解，及馬哈希一系的很多精彩教授。
一切自然地發生了，但什麼都沒有發生過。
智嚴、鍾七條
2018 年11 月15 日
頂禮上師！
我們接觸到悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉的Master Key to Self-Realization這本書源於偶然，但在刹那間，就產生了要翻譯它的衝動。在此之前不久，我們的上師三不叟為我們點明了一些了悟自性上的關要，使得我們恰好具備了理解此書的能力。一切就這麼自然地發生了。
一切智慧皆因上師而起，沒有上師的耳提面命，我們是沒有能力理解悉達羅摩濕瓦的教導的。在譯文完成後，上師還撥冗給予了細緻的審閱和指導，並鼓勵將之出版，以利益有緣的求道之人。
二十多年來，上師一直默默弘揚禪宗。近年來，他也開始大力弘揚印度吠檀多不二論，並系統講解過《八曲仙人之歌》以及拉瑪那·馬哈希（Ramana Maharshi）所傳的心性教導。他說，中國的禪宗已經斷代了很久，現在要去找禪師的話，要去印度找，印度不二論的大師們所說的和禪宗沒有區別。
悉達羅摩濕瓦和他的弟子們（以尼薩迦達塔和冉吉特為代表）的教授手法和禪宗非常接近，都強調要從覺知中的「能知」入手。遍含在一切眾生中的那個能知能聞的源頭，在悉達羅摩濕瓦一派那裡被稱為「真我」、「梵」、「能知之力」、「純淨明覺」，在禪宗則叫作「主人公」、「佛性」、「自性」。區別只在於，悉達羅摩濕瓦從理論上進行了嚴密的分析，使求道者能破除幻覺，找到本具的「真我」。而禪宗的教學手法更活潑，在日常生活中就向學人指出，在一切活動中真正在起作用、真正在做一切的那個「做者」——主人公。
要知道「能知之力」也好，「明覺」也好，「主人公」也好，都是入手的方便。最後悉達羅摩濕瓦這一派強調要否定掉「能知之力」和「明覺」，禪宗也是一樣，也就是「即心是佛，無心是道」。所以，馬祖道一大師問他的弟子百丈懷海：「你將來用什麼方法教人？」百丈把拂塵拿在手上豎著舉了一下。馬祖又問：「僅此而已嗎？還有沒有別的？」百丈就拋掉了拂塵。
最後，要感謝無私幫助此書翻譯、出版、流通的眾多師兄弟，他們對上師的虔敬之心，使得一切成為可能。許原、夏禎和王澲在翻譯馬哈希一系的著作中積累的寶貴經驗，給我們提供了很多啟發。特別要感謝許原，她彙編的吠檀多術語表和她對於印度吠檀多文化的了解，對我們的翻譯工作起到了巨大的參考指導作用。此書得以出版，則要感謝林智妙的牽線搭橋，夏禎對封面和版式的設計。並感謝潘倩霞、林智妙、盧瑞雯、謝鎮遠、李建明、盧裕的熱心審閱，謝銘芳不辭煩勞的協調聯絡，以及盧瑞雯、戴淑嫻在流通此書上的大力協助。還有眾多慷慨資助出版的師兄弟們，此處就無法一一具名了。
我們也要一併感謝一些素未謀面的網友：感謝于展元，為我們提供了很多有益的建議以及在網路宣傳上的幫助。感謝「心燈一盞照徹明」（網名），他的新浪博客常年來無私分享自己翻譯的印度不二論書籍（簡體），是一扇能讓網友們一窺不二論智者風采的窗戶，讓我們藉此開闊了視野。
此書翻譯的初稿，發佈在我們的微信公眾號「靈智寶鬘」上，感謝訂閱者們的熱心支持，眾多網友還慷慨解囊，資助了此次印刷，在此我們無以言謝。之後我們會繼續在「靈智寶鬘」上推送聖者的心性教授，以飱各方慕求實相之人。也歡迎大家關注我們的上師和其他師兄弟管理的微信公眾號「妙高峰上」，那裡有上師對禪宗、不二論等的講解，及馬哈希一系的很多精彩教授。
一切自然地發生了，但什麼都沒有發生過。
智嚴、鍾七條
2018 年11 月15 日
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