我的薄伽梵歌： 來自印度神話學大師的18堂課，拆解印度史詩，陪你活出生命大智慧
My Gita
內容簡介
印度神話學大師帕塔納克
以18堂課拆解《薄伽梵歌》的生命智慧
從行動、情感、知識到放下
陪你在自我與他者之間，找回清明、連結與內在自由
輔大宗教系博士王乙甯 專文導讀
《情緒食療》作者／謝無愁
「元宇宙共好空間」創辦人／劉柳樺
推薦
《薄伽梵歌》是印度最重要的靈性經典之一，也是史詩《摩訶婆羅多》中最著名的篇章。故事發生在俱盧之野大戰前夕，戰士阿周那看見對面的敵人竟是自己的親族、老師與朋友，因而陷入痛苦與猶豫。此時，為他駕車的奎師那開口，引導他重新理解行動、責任、知識、放下與解脫。
印度神話學大師杜特．帕塔納克在本書中，不採傳統逐節譯注，而是將《薄伽梵歌》的核心智慧拆解成18堂課，帶讀者一步步看懂這部經典真正關心的問題：人為何總是急著批判，卻忘了真正看見？我們如何被身分、立場與恐懼困住，將他人視為敵人？行動是否一定要追求結果？放下是否等於逃避責任？神性又如何幫助人穿越恐懼，重新與世界建立連結？
本書談的不是抽離現實的靈性，也不是要求人逃離家庭、社會與責任。作者指出，《薄伽梵歌》的核心不只在於自我覺悟，更在於自我與他者的關係。阿周那的困境不是「該不該戰鬥」而已，而是當責任、情感、恐懼與欲望同時拉扯時，人如何不被情緒吞沒，仍能清醒地看見自己該做的事。
在這18堂課中，古老經典不再只是艱深哲學，而成為一套面對現實人生的觀看方式。它談行動，不是為了追求勝利；談放下，不是為了拋棄世界；談神性，也不是為了遠離人群，而是為了讓人在有限的生命處境裡，擴展心念，看見自己與他人之間更深的連結。
這不是一本要給你標準答案的書，而是一場陪你拓展心念的對話。當人生站在進退兩難的戰場，這部古老經典仍能提醒我們：真正的智慧，不是逃離行動，而是在行動之中看清自己。
【本書特色】
・印度神話學大師杜特．帕塔納克主題式重構《薄伽梵歌》，不逐節硬解，而是帶讀者掌握核心思想。
・以18個主題拆解經典智慧，涵蓋看見、真我、行動、法性、祭祀、瑜伽、奉愛、放下、解脫等印度思想關鍵概念。
・結合《摩訶婆羅多》、吠陀、奧義書、佛教故事與印度神話脈絡，讓《薄伽梵歌》不再只是抽象哲學，而成為可理解的生命智慧。
・強調自我與他者的關係，不把靈性簡化為個人修行，而是回到家庭、社會、責任與現實人生。
・適合想理解印度思想、瑜伽哲學、奎師那智慧，以及正在人生抉擇中尋找清明方向的讀者。
以18堂課拆解《薄伽梵歌》的生命智慧
從行動、情感、知識到放下
陪你在自我與他者之間，找回清明、連結與內在自由
輔大宗教系博士王乙甯 專文導讀
《情緒食療》作者／謝無愁
「元宇宙共好空間」創辦人／劉柳樺
推薦
《薄伽梵歌》是印度最重要的靈性經典之一，也是史詩《摩訶婆羅多》中最著名的篇章。故事發生在俱盧之野大戰前夕，戰士阿周那看見對面的敵人竟是自己的親族、老師與朋友，因而陷入痛苦與猶豫。此時，為他駕車的奎師那開口，引導他重新理解行動、責任、知識、放下與解脫。
印度神話學大師杜特．帕塔納克在本書中，不採傳統逐節譯注，而是將《薄伽梵歌》的核心智慧拆解成18堂課，帶讀者一步步看懂這部經典真正關心的問題：人為何總是急著批判，卻忘了真正看見？我們如何被身分、立場與恐懼困住，將他人視為敵人？行動是否一定要追求結果？放下是否等於逃避責任？神性又如何幫助人穿越恐懼，重新與世界建立連結？
本書談的不是抽離現實的靈性，也不是要求人逃離家庭、社會與責任。作者指出，《薄伽梵歌》的核心不只在於自我覺悟，更在於自我與他者的關係。阿周那的困境不是「該不該戰鬥」而已，而是當責任、情感、恐懼與欲望同時拉扯時，人如何不被情緒吞沒，仍能清醒地看見自己該做的事。
在這18堂課中，古老經典不再只是艱深哲學，而成為一套面對現實人生的觀看方式。它談行動，不是為了追求勝利；談放下，不是為了拋棄世界；談神性，也不是為了遠離人群，而是為了讓人在有限的生命處境裡，擴展心念，看見自己與他人之間更深的連結。
這不是一本要給你標準答案的書，而是一場陪你拓展心念的對話。當人生站在進退兩難的戰場，這部古老經典仍能提醒我們：真正的智慧，不是逃離行動，而是在行動之中看清自己。
【本書特色】
・印度神話學大師杜特．帕塔納克主題式重構《薄伽梵歌》，不逐節硬解，而是帶讀者掌握核心思想。
・以18個主題拆解經典智慧，涵蓋看見、真我、行動、法性、祭祀、瑜伽、奉愛、放下、解脫等印度思想關鍵概念。
・結合《摩訶婆羅多》、吠陀、奧義書、佛教故事與印度神話脈絡，讓《薄伽梵歌》不再只是抽象哲學，而成為可理解的生命智慧。
・強調自我與他者的關係，不把靈性簡化為個人修行，而是回到家庭、社會、責任與現實人生。
・適合想理解印度思想、瑜伽哲學、奎師那智慧，以及正在人生抉擇中尋找清明方向的讀者。
目錄
【第一部】導論
前言｜書名緣起——《我的薄伽梵歌》
導讀｜在時間長河裡的《薄伽梵歌》
【第二部】我的薄伽梵歌
第一章 不要批判、要看見
在「看見」之時， 就不會有批判，因為界線、規則、對錯、「我的」和「不是我的」之分別都不存在了。一有批判，我們就看不到這個世界的本來面目。
第二章 舊地重遊
在身體之內的「真我」是不死的，因此，它不尋求安全感，也不在乎界線。所有的努力都被記錄下來，都會影響未來的人生。過去所獲得的知識在未來生命的智慧中會發揮作用。
第三章 人生體驗大不同
有能力去構想出一個概念上的真實，不同於情感經驗或感官經驗，這是人類獨有的，也是每一個人獨有的。你的真實與我的真實是不同的，因為你的身體不同，你的濾鏡不同，你的經驗不同，你的知識也不同。
第四章 尋找意義
正如動物為生存而尋找食物一樣，人類也為了自己的「清明」而尋求意義。一旦我們領悟到讓這個世界有意義的正是我們「自己」之時，便能因這個「自己」而得到解脫。
第五章 面對結果
「原因」是一種行動（業），「報應」也是一種行動。行動既是「業因」，也是「業果」。每一個現狀都來自於過去的業報（業果），也是塑造未來的業因（業種）。
第六章 同理心
「法性」講求的是同理心而非道德感，是「意圖」而非「結果」。我關心你在物質上、情緒上或知識上的飢渴時，我就是在遵循「法性」而活。
第七章 交換
交換可以用來滿足我們的願望，或償還債務。交換可以困住我們，同樣也可以讓我們解脫。然而，真正的關鍵並不在於行動表面，而是取決於行動背後的想法。
第八章 因恐懼而收攝
儘管瑜伽一詞本身的意思即為「連結」，但是探索為何與源頭切斷連結的過程也稱為瑜伽。瑜伽是一個向內看，為了找到「體內永生者」，而從構成身體的許多層面中不斷穿越的過程。
第九章 能否相信
必須先了解「神眾」，才能進入與「神」相關的對話。神眾和阿修羅並不是存在於外在世界「那裡」，而更多是在我們內心「這裡」。
第十章 潛能
《薄伽梵歌》的不凡之處，在於為印度教引入了「薄伽梵」的概念，把過去相當抽象的神性概念如「梵、至上意識、靈性個體」，加以合併，並予以人格化。
第十一章 涵蓋
為了找到內在的神，我們必須超越自己這一小部分現實的範圍，並去理解身邊的人所感受到的飢餓和恐懼。透過《薄伽梵歌》裡的猴神哈努曼，我們可以好好探究此一觀念。
第十二章 包容
不斷擴展的心念有能力縮小自己，以包容他人有限的視野。一段健康的關係就像是火祭，總是雙向的。而神的化身不會單單只出現一位導師或救世主，正如故事裡的「蘭妲」。
第十三章 無奈
我們並非能夠改變世界的英雄，只不過是變化萬千的世界的工具而已。而我們自身的資質與能力，全都取決於天生的「物質屬性」。在本章要探討的，就是「物質三重屬性」。
第十四章 財產
財產是看得見、可衡量的，所以社會上更看重的是財產的持有者，而非體內的永生者。結果也導致了「我的」比「我」重要多了，人們的目光也從內在轉移到外在去了。
第十五章 比較
人類會計算財產，從而進行比較。這種能力稱為「假象」，用以建立起社會的結構和階級，我們就在其中認定自己的身分，並在與自己進行比較之，後認定別人的身分。
第十六章 執著
本章探討的癡，是執著於「我的」與「不是我的」之間的界線。癡讓暴力升高成為「侵犯」，當我們賦予事物意義，並從中獲取自我身分認同時，就會發生侵犯行為。
第十七章 慷慨
「靈性個體」會帶來解脫，讓我們放下執著的恐懼。認同靈性個體，人就不會執著，不會想盡辦法要控制，就能放手，也會變得慷慨，可以容許。
第十八章 你我對彼此很重要
你我可以在不設法控制對方行為的情況下經營彼此的關係嗎？我們可以互相幫助以消除飢餓和恐懼嗎？如果可以，我們便是走在「梵涅槃」的道路上。當我們是從內在而不是外在獲得喜悅時，我們就走在「靈之喜樂」的道路上了。
結語｜寫在本書之後：奎師那的另一篇講道
推薦書目
英中譯名對照表
中英譯名對照表
前言｜書名緣起——《我的薄伽梵歌》
導讀｜在時間長河裡的《薄伽梵歌》
【第二部】我的薄伽梵歌
第一章 不要批判、要看見
在「看見」之時， 就不會有批判，因為界線、規則、對錯、「我的」和「不是我的」之分別都不存在了。一有批判，我們就看不到這個世界的本來面目。
第二章 舊地重遊
在身體之內的「真我」是不死的，因此，它不尋求安全感，也不在乎界線。所有的努力都被記錄下來，都會影響未來的人生。過去所獲得的知識在未來生命的智慧中會發揮作用。
第三章 人生體驗大不同
有能力去構想出一個概念上的真實，不同於情感經驗或感官經驗，這是人類獨有的，也是每一個人獨有的。你的真實與我的真實是不同的，因為你的身體不同，你的濾鏡不同，你的經驗不同，你的知識也不同。
第四章 尋找意義
正如動物為生存而尋找食物一樣，人類也為了自己的「清明」而尋求意義。一旦我們領悟到讓這個世界有意義的正是我們「自己」之時，便能因這個「自己」而得到解脫。
第五章 面對結果
「原因」是一種行動（業），「報應」也是一種行動。行動既是「業因」，也是「業果」。每一個現狀都來自於過去的業報（業果），也是塑造未來的業因（業種）。
第六章 同理心
「法性」講求的是同理心而非道德感，是「意圖」而非「結果」。我關心你在物質上、情緒上或知識上的飢渴時，我就是在遵循「法性」而活。
第七章 交換
交換可以用來滿足我們的願望，或償還債務。交換可以困住我們，同樣也可以讓我們解脫。然而，真正的關鍵並不在於行動表面，而是取決於行動背後的想法。
第八章 因恐懼而收攝
儘管瑜伽一詞本身的意思即為「連結」，但是探索為何與源頭切斷連結的過程也稱為瑜伽。瑜伽是一個向內看，為了找到「體內永生者」，而從構成身體的許多層面中不斷穿越的過程。
第九章 能否相信
必須先了解「神眾」，才能進入與「神」相關的對話。神眾和阿修羅並不是存在於外在世界「那裡」，而更多是在我們內心「這裡」。
第十章 潛能
《薄伽梵歌》的不凡之處，在於為印度教引入了「薄伽梵」的概念，把過去相當抽象的神性概念如「梵、至上意識、靈性個體」，加以合併，並予以人格化。
第十一章 涵蓋
為了找到內在的神，我們必須超越自己這一小部分現實的範圍，並去理解身邊的人所感受到的飢餓和恐懼。透過《薄伽梵歌》裡的猴神哈努曼，我們可以好好探究此一觀念。
第十二章 包容
不斷擴展的心念有能力縮小自己，以包容他人有限的視野。一段健康的關係就像是火祭，總是雙向的。而神的化身不會單單只出現一位導師或救世主，正如故事裡的「蘭妲」。
第十三章 無奈
我們並非能夠改變世界的英雄，只不過是變化萬千的世界的工具而已。而我們自身的資質與能力，全都取決於天生的「物質屬性」。在本章要探討的，就是「物質三重屬性」。
第十四章 財產
財產是看得見、可衡量的，所以社會上更看重的是財產的持有者，而非體內的永生者。結果也導致了「我的」比「我」重要多了，人們的目光也從內在轉移到外在去了。
第十五章 比較
人類會計算財產，從而進行比較。這種能力稱為「假象」，用以建立起社會的結構和階級，我們就在其中認定自己的身分，並在與自己進行比較之，後認定別人的身分。
第十六章 執著
本章探討的癡，是執著於「我的」與「不是我的」之間的界線。癡讓暴力升高成為「侵犯」，當我們賦予事物意義，並從中獲取自我身分認同時，就會發生侵犯行為。
第十七章 慷慨
「靈性個體」會帶來解脫，讓我們放下執著的恐懼。認同靈性個體，人就不會執著，不會想盡辦法要控制，就能放手，也會變得慷慨，可以容許。
第十八章 你我對彼此很重要
你我可以在不設法控制對方行為的情況下經營彼此的關係嗎？我們可以互相幫助以消除飢餓和恐懼嗎？如果可以，我們便是走在「梵涅槃」的道路上。當我們是從內在而不是外在獲得喜悅時，我們就走在「靈之喜樂」的道路上了。
結語｜寫在本書之後：奎師那的另一篇講道
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