現象學與人文科學2現象學與道家哲學
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內容簡介
香港中文大學現象學與人文科學研究中心成立於2002年3月，以進一步推動現象學及其與人文科學的關係之研究，及促進兩岸三地及國際性現象學研究的合作與交流為宗旨。已舉辦過兩次國際研討會（2002年9月的「現象學與人際遭遇」及2004年5月的第一屆東亞現象學 (P.E.A.CE) 國際學術會議）及三次兩岸三地研討會（「現象學與道家哲學」(2003年3月)、「現象學與佛家哲學」 (2004年2月) 及「存在與辯證──沙特誕生一百週年學術研討會」(2005年4月））。2005/06年將舉辦「現象學與世界：兩岸三地年青學人學術研討會」，及「情與慧──現象學在香港十週年」國際研討會。
現象學作為克服科學的客觀主義偏見或自然論素樸性之哲學工作，為跨文化的哲學探討開啟了大門。本專輯以「現象學與道家哲學」為主題，所載文章或則借助胡塞爾、海德格和梅洛龐蒂等經典現象學家的學說，為中國道家哲學的文獻或名相注入新解，或則疏理出道家哲學與現象學可以交匯溝通之處。儘管各文取徑不一，但大多以回歸文本──現象學格言「回到事物本身去」的最基本演繹──為首要守則，避免了在所謂比較哲學中常見的穿鑿附會的毛病，甚至道家（作為哲學）與道教（作為宗教）不分的嚴重混淆，希望能為前瞻性的跨文化哲學研究開出新局面。
現象學作為克服科學的客觀主義偏見或自然論素樸性之哲學工作，為跨文化的哲學探討開啟了大門。本專輯以「現象學與道家哲學」為主題，所載文章或則借助胡塞爾、海德格和梅洛龐蒂等經典現象學家的學說，為中國道家哲學的文獻或名相注入新解，或則疏理出道家哲學與現象學可以交匯溝通之處。儘管各文取徑不一，但大多以回歸文本──現象學格言「回到事物本身去」的最基本演繹──為首要守則，避免了在所謂比較哲學中常見的穿鑿附會的毛病，甚至道家（作為哲學）與道教（作為宗教）不分的嚴重混淆，希望能為前瞻性的跨文化哲學研究開出新局面。
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