分析學前編：論證法之分析
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內容簡介
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384 ~ 332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。
本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。
亞里斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作合稱為工具論，《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《分析學前編》為論證法之分析，與《分析學後編》為兩篇獨立的論述。前篇共上下兩卷，共七十四章，其中泛論無態、有態論法及其論式，有效或無效必有的自然形式。卷末有譯者呂穆迪關於內容的詳細註解，對分析學的相關概念或名詞不甚了解的讀者來說有很大助益。
翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384 ~ 332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。
本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。
亞里斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作合稱為工具論，《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《分析學前編》為論證法之分析，與《分析學後編》為兩篇獨立的論述。前篇共上下兩卷，共七十四章，其中泛論無態、有態論法及其論式，有效或無效必有的自然形式。卷末有譯者呂穆迪關於內容的詳細註解，對分析學的相關概念或名詞不甚了解的讀者來說有很大助益。
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