回到愛與信任的起點：《童年的傷，情緒都知道》＋《我們為何成為這樣的大人》
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2026年11月金石堂強力推薦
金石堂閱讀週年慶第二波
第48次中小學生讀物選介
內容簡介
《童年的傷，情緒都知道》
每個人都渴望被接納與被愛。在最理想的情況下，我們會在童年時期建立足以支撐一生的自信與基本信任。然而，沒有人擁有完美的父母與童年，曾經經歷的傷害與挫折，會隱藏在潛意識的「內在小孩」裡，持續影響我們成年後的情緒反應、人際關係與自我價值感。
知名心理師兼暢銷作家史蒂芬妮‧史塔爾，在本書中將人格區分為三個關鍵部分：
? 陰鬱小孩：承載童年受傷經驗、負向信念與不安的情緒。
? 陽光小孩：代表幸福、信任、活力、自發性與健康的自我價值。
? 內在大人：又稱「成人自我」，是負責理性思考、反思與情緒調節的力量。
當心理需求在成長過程中長期受挫，陰鬱小孩便會發展出各種自我保護策略，例如過度討好、追求完美、控制、逃避、攻擊、成癮等。這些策略曾在童年保護我們，但在成年後卻成為讓人重複受苦的來源。所以，多數情緒失控、關係衝突或反應過度的時刻，其實並非「事情本身」造成，而是陰鬱小孩被觸發，內在大人卻未能及時介入所致。
看見童年內心所受的傷，不再否認與逃避，是自我療癒的第一步。書中針對內在小孩，發展出一套結合精神醫學及心理學的有效方法。二十六個生活化的練習，幫助你辨識自己的陰鬱小孩，理解心理的陰暗面，並強化內在大人的角色，逐步安撫受傷的部分，讓陽光小孩有重新出現的機會。
當我們能在內心找到安全感與依靠，便不再需要透過他人、關係或外在成就來填補匱乏，也能重新學習如何愛自己，進而創造出屬於自己的幸福關係與充實人生。
《我們為何成為這樣的大人》
★超級暢銷書《童年的傷，情緒都知道》作者最新力作！★
你的選擇，決定你成為什麼樣的人。
這本心靈使用說明書，教你辨識影響決定的情緒與行為模式，
理解為何會這樣感受、那樣行動，
也讓自己每天都能變得更好一點。
★德國AMAZON 心理學暢銷書榜No.1
★德國AMAZON 暢銷書總榜No.5
★德國《明鏡週刊》暢銷書No.2
為什麼我們對某些話語與情境，特別容易產生過度反應？
為什麼明知不必擔心，情緒卻還是會先緊繃？
為什麼在人際或親密關係中，許多困擾一再重演，卻很難真正改變？
本書作者德國心理治療師暨暢銷書作家史蒂芬妮‧史塔爾，從心理學的角度，帶領讀者理解人是如何感受、如何解讀世界，又如何在關係中做出選擇。她指出，感受不是附屬於理性的干擾，而是心理系統的核心功能；正是透過感受，我們判斷安全與威脅、靠近或逃避、繼續努力或選擇放棄。
每個人都渴望被接納與被愛。在最理想的情況下，我們會在童年時期建立足以支撐一生的自信與基本信任。然而，沒有人擁有完美的父母與童年，曾經經歷的傷害與挫折，會隱藏在潛意識的「內在小孩」裡，持續影響我們成年後的情緒反應、人際關係與自我價值感。
知名心理師兼暢銷作家史蒂芬妮‧史塔爾，在本書中將人格區分為三個關鍵部分：
? 陰鬱小孩：承載童年受傷經驗、負向信念與不安的情緒。
? 陽光小孩：代表幸福、信任、活力、自發性與健康的自我價值。
? 內在大人：又稱「成人自我」，是負責理性思考、反思與情緒調節的力量。
當心理需求在成長過程中長期受挫，陰鬱小孩便會發展出各種自我保護策略，例如過度討好、追求完美、控制、逃避、攻擊、成癮等。這些策略曾在童年保護我們，但在成年後卻成為讓人重複受苦的來源。所以，多數情緒失控、關係衝突或反應過度的時刻，其實並非「事情本身」造成，而是陰鬱小孩被觸發，內在大人卻未能及時介入所致。
看見童年內心所受的傷，不再否認與逃避，是自我療癒的第一步。書中針對內在小孩，發展出一套結合精神醫學及心理學的有效方法。二十六個生活化的練習，幫助你辨識自己的陰鬱小孩，理解心理的陰暗面，並強化內在大人的角色，逐步安撫受傷的部分，讓陽光小孩有重新出現的機會。
當我們能在內心找到安全感與依靠，便不再需要透過他人、關係或外在成就來填補匱乏，也能重新學習如何愛自己，進而創造出屬於自己的幸福關係與充實人生。
《我們為何成為這樣的大人》
★超級暢銷書《童年的傷，情緒都知道》作者最新力作！★
你的選擇，決定你成為什麼樣的人。
這本心靈使用說明書，教你辨識影響決定的情緒與行為模式，
理解為何會這樣感受、那樣行動，
也讓自己每天都能變得更好一點。
★德國AMAZON 心理學暢銷書榜No.1
★德國AMAZON 暢銷書總榜No.5
★德國《明鏡週刊》暢銷書No.2
為什麼我們對某些話語與情境，特別容易產生過度反應？
為什麼明知不必擔心，情緒卻還是會先緊繃？
為什麼在人際或親密關係中，許多困擾一再重演，卻很難真正改變？
本書作者德國心理治療師暨暢銷書作家史蒂芬妮‧史塔爾，從心理學的角度，帶領讀者理解人是如何感受、如何解讀世界，又如何在關係中做出選擇。她指出，感受不是附屬於理性的干擾，而是心理系統的核心功能；正是透過感受，我們判斷安全與威脅、靠近或逃避、繼續努力或選擇放棄。
目錄
《童年的傷，情緒都知道》
推薦序 內在小孩促膝長談 王意中
前言 你的內在小孩必須有個家
PART 1 每個人心中都有一個小孩
內在小孩是我們人格的一部分
童年經驗會影響自我價值感
為什麼需要「認識自我」？
當心理需求未能獲得滿足
孩子的四種心理基本需求
父母在教養上該注意什麼？
長大的你，要接受「父母是不完美的」父母？
PART 2 覺察你的內在陰鬱小孩
陰鬱小孩背負不同的信念
陰鬱小孩的信念，決定我們的認知
內在陰鬱小孩VS.內在大人
認識你的內在陰鬱小孩
【練習1】 畫出你的陰鬱小孩人形圖
感受你的內在陰鬱小孩
【練習2】 感受信念所帶來的情感
【練習3】 用當下情緒追溯過往的「情感橋」
壓抑問題的人VS.不太有感覺的人
【練習4】 當我不太能感受自身情緒時
你所認為的真實，其實只是一種投射
PART 3 陰鬱小孩的保護策略
大多數的人生問題，都源於自我保護
自我保護策略一：壓抑現實
自我保護策略二：投射與受害者思維
自我保護策略三：追求完美、愛美狂與渴求認可
自我保護策略四：追求和諧與過度配合
自我保護策略五：幫助者症候群
自我保護策略六：追求權力
自我保護策略七：追求控制
自我保護策略八：攻擊與抨擊
自我保護策略九：繼續當個小孩
自我保護策略十：逃離、退卻、避免
自我保護策略十一：自戀
自我保護策略十二：偽裝、角色扮演與說謊
自我保護策略十三：癮遁
找出你自己的保護策略
PART 4 療癒你的內在陰鬱小孩
為自己重新設定新的心理程式
【練習5】 用想像力尋找你的內心幫助者
【練習6】 用說理強化你的成人自我
接納你的內在陰鬱小孩
【練習7】 你可以這樣存在
【練習8】內在大人安慰內在陰鬱小孩
【練習9】 寫封信給你的內在陰鬱小孩
善用想像力做出改變
【練習10】覆蓋舊的記憶
【練習11】 賦予陰鬱小孩關係與安全
製造內在小孩與大人的認知區隔
【練習12】 兩張椅子、兩種立場
【練習13】 認知的三種立場
PART 5 發現你的內在陽光小孩
釋放你的內在快樂孩子
【練習14】畫出你的陽光小孩人形圖
【練習15】尋找你的長處與資源
價值，可以讓你變得更堅強
【練習16】 尋找個人的價值
好心情也很重要
你要為自己的幸福負責
在日常生活中召喚你的陽光小孩
【練習17】 將你的陽光小孩安置在身上
PART 6 重新愛自己的寶藏策略
實現自己的存在，才能真的幸福
提高自我意識，避免被陰鬱小孩所困
區別「事實」與「詮釋」
【練習18】檢視事實
讓自己分心
誠實面對自己
【練習19】 肯定地接受現實
練習友善
「夠好」就好
允許自己享受人生
以坦誠取代討好
培養對於衝突的處理能力
【練習20】 面對衝突訓練
認清何時必須放手
培養同理心
傾聽的關鍵在「心態」
設定健康的心理界限
愈努力，愈倦怠
【練習21】消除情感
有時，要學著說「不」
相信你自己和你的人生
預做準備，避免陷入負面情緒
學習控制衝動的陰鬱小孩
【練習22】 牛的冥想
【練習23】 機智問答小學堂
你可以讓人失望
抗癮的寶貝策略
【練習24】 尋找新的生存情緒
消除你的惰性
【練習25】 七招對抗拖延症
別讓自己陷於叛逆的抗拒中
找到生活的樂趣
尋找你的寶藏策略
【練習26】 陰鬱小孩與陽光小孩的融合
你就好好做自己
《我們為何成為這樣的大人》
推薦序 長不大的我們，被什麼困住了？ 蘇益賢
推薦序 從大腦到內在小孩 林維君
推薦序 走出人生的迷霧森林 王意中
前言 從大腦到心理：心靈結構的地圖
Part1 心靈使用說明書：從心理學看「人」如何運作
為什麼活著需要意義？
幸福，是讓我們活下去的力量
期望與現實的落差：不一致性如何製造情緒與壓力
我們活在大腦建構的現實裡：感知決定你看見什麼
童年記憶如何塑造你的一生
大腦用學習打造記憶
你如何看自己，就如何看世界
【結語】人類心理的基本架構
Part2 透過「內在小孩」，把舊模式改寫成新選擇
四種心理基本需求
對於「控制」的渴望
「依附」是生命的基礎
【結語】在「依附」與「自主」之間找到平衡
自我價值是我們的核心信念
失去的恐懼VS.依附焦慮
追求快樂與避免痛苦
自我保護策略
Part3 心理治療現場：十三則化解內心衝突的實例
前言：請你一起參與我的治療工作
總是保持低調的雅麗莎
遇到一點小困難就換工作的漢娜
無法在兩個女人之間做出抉擇的托斯坦
在自我價值中掙扎，且罹患飲食失調的安娜
對母親深感憤怒的夏洛特
一再破壞親密關係的艾莉莎
擔心無法成為稱職父親的史蒂芬
飽受恐慌症之苦的碧姬特
總是選錯伴侶的菲利普
在產後憂鬱和離婚後找回自己的莎拉
不惜一切代價維持和諧的克里斯多夫
受暴怒發作所苦的艾兒可
決心不再屈從的哈利
Part4 心理治療的四大步驟，找回真實的自我
前言：童年學會的自我保護，成為長大後的困境
心理治療師的三種基本態度
心理治療步驟一：區分過去與現在
心理治療步驟二：建立通往感受的途徑
心理治療步驟三：找尋後設策略
心理治療步驟四：擺脫糾結，賦予生命意義
結語：成為共同體的一分子
推薦序 內在小孩促膝長談 王意中
前言 你的內在小孩必須有個家
PART 1 每個人心中都有一個小孩
內在小孩是我們人格的一部分
童年經驗會影響自我價值感
為什麼需要「認識自我」？
當心理需求未能獲得滿足
孩子的四種心理基本需求
父母在教養上該注意什麼？
長大的你，要接受「父母是不完美的」父母？
PART 2 覺察你的內在陰鬱小孩
陰鬱小孩背負不同的信念
陰鬱小孩的信念，決定我們的認知
內在陰鬱小孩VS.內在大人
認識你的內在陰鬱小孩
【練習1】 畫出你的陰鬱小孩人形圖
感受你的內在陰鬱小孩
【練習2】 感受信念所帶來的情感
【練習3】 用當下情緒追溯過往的「情感橋」
壓抑問題的人VS.不太有感覺的人
【練習4】 當我不太能感受自身情緒時
你所認為的真實，其實只是一種投射
PART 3 陰鬱小孩的保護策略
大多數的人生問題，都源於自我保護
自我保護策略一：壓抑現實
自我保護策略二：投射與受害者思維
自我保護策略三：追求完美、愛美狂與渴求認可
自我保護策略四：追求和諧與過度配合
自我保護策略五：幫助者症候群
自我保護策略六：追求權力
自我保護策略七：追求控制
自我保護策略八：攻擊與抨擊
自我保護策略九：繼續當個小孩
自我保護策略十：逃離、退卻、避免
自我保護策略十一：自戀
自我保護策略十二：偽裝、角色扮演與說謊
自我保護策略十三：癮遁
找出你自己的保護策略
PART 4 療癒你的內在陰鬱小孩
為自己重新設定新的心理程式
【練習5】 用想像力尋找你的內心幫助者
【練習6】 用說理強化你的成人自我
接納你的內在陰鬱小孩
【練習7】 你可以這樣存在
【練習8】內在大人安慰內在陰鬱小孩
【練習9】 寫封信給你的內在陰鬱小孩
善用想像力做出改變
【練習10】覆蓋舊的記憶
【練習11】 賦予陰鬱小孩關係與安全
製造內在小孩與大人的認知區隔
【練習12】 兩張椅子、兩種立場
【練習13】 認知的三種立場
PART 5 發現你的內在陽光小孩
釋放你的內在快樂孩子
【練習14】畫出你的陽光小孩人形圖
【練習15】尋找你的長處與資源
價值，可以讓你變得更堅強
【練習16】 尋找個人的價值
好心情也很重要
你要為自己的幸福負責
在日常生活中召喚你的陽光小孩
【練習17】 將你的陽光小孩安置在身上
PART 6 重新愛自己的寶藏策略
實現自己的存在，才能真的幸福
提高自我意識，避免被陰鬱小孩所困
區別「事實」與「詮釋」
【練習18】檢視事實
讓自己分心
誠實面對自己
【練習19】 肯定地接受現實
練習友善
「夠好」就好
允許自己享受人生
以坦誠取代討好
培養對於衝突的處理能力
【練習20】 面對衝突訓練
認清何時必須放手
培養同理心
傾聽的關鍵在「心態」
設定健康的心理界限
愈努力，愈倦怠
【練習21】消除情感
有時，要學著說「不」
相信你自己和你的人生
預做準備，避免陷入負面情緒
學習控制衝動的陰鬱小孩
【練習22】 牛的冥想
【練習23】 機智問答小學堂
你可以讓人失望
抗癮的寶貝策略
【練習24】 尋找新的生存情緒
消除你的惰性
【練習25】 七招對抗拖延症
別讓自己陷於叛逆的抗拒中
找到生活的樂趣
尋找你的寶藏策略
【練習26】 陰鬱小孩與陽光小孩的融合
你就好好做自己
《我們為何成為這樣的大人》
推薦序 長不大的我們，被什麼困住了？ 蘇益賢
推薦序 從大腦到內在小孩 林維君
推薦序 走出人生的迷霧森林 王意中
前言 從大腦到心理：心靈結構的地圖
Part1 心靈使用說明書：從心理學看「人」如何運作
為什麼活著需要意義？
幸福，是讓我們活下去的力量
期望與現實的落差：不一致性如何製造情緒與壓力
我們活在大腦建構的現實裡：感知決定你看見什麼
童年記憶如何塑造你的一生
大腦用學習打造記憶
你如何看自己，就如何看世界
【結語】人類心理的基本架構
Part2 透過「內在小孩」，把舊模式改寫成新選擇
四種心理基本需求
對於「控制」的渴望
「依附」是生命的基礎
【結語】在「依附」與「自主」之間找到平衡
自我價值是我們的核心信念
失去的恐懼VS.依附焦慮
追求快樂與避免痛苦
自我保護策略
Part3 心理治療現場：十三則化解內心衝突的實例
前言：請你一起參與我的治療工作
總是保持低調的雅麗莎
遇到一點小困難就換工作的漢娜
無法在兩個女人之間做出抉擇的托斯坦
在自我價值中掙扎，且罹患飲食失調的安娜
對母親深感憤怒的夏洛特
一再破壞親密關係的艾莉莎
擔心無法成為稱職父親的史蒂芬
飽受恐慌症之苦的碧姬特
總是選錯伴侶的菲利普
在產後憂鬱和離婚後找回自己的莎拉
不惜一切代價維持和諧的克里斯多夫
受暴怒發作所苦的艾兒可
決心不再屈從的哈利
Part4 心理治療的四大步驟，找回真實的自我
前言：童年學會的自我保護，成為長大後的困境
心理治療師的三種基本態度
心理治療步驟一：區分過去與現在
心理治療步驟二：建立通往感受的途徑
心理治療步驟三：找尋後設策略
心理治療步驟四：擺脫糾結，賦予生命意義
結語：成為共同體的一分子
試閱
為什麼活著需要意義？
究竟是什麼塑造了人類的心理呢？神經生物學家的答案聽起來無比理智：我們的大腦是在進化過程中逐步發展的，也就是說，它是演化的產物，因此人類的偏好和行為也都是進化的產物，即我們的心理地圖，是依照進化時的利益所構築。
但進化根據的是哪張藍圖？進化的主要取向為何？生命之所以存在，其背後更深層的目的又是什麼？當前的研究給出了如下的答案：生命進化的意義在於讓我們的基因得以傳承。
然而此論點甚至與「物種的存續」無關，也就是說，物種可能滅絕，也可能發生改變，真正重要的，是我們基因得以延續下去。早在四十多年前，英國生物學家理查‧道金斯（Richard Dawkins）便在他最出名的著作《自私的基因》（Das egoistische Gen）裡說明了此一理論，他也解釋到，人類之所以會表現出助人行為，從基因的角度來看，是因為透過與他人的合作，我們能更有效地傳遞並保護自己的基因。
事實上，許多自然科學家都認為，人類本質上是偏向競爭的。達爾文主義者，即達爾文的追隨者，皆支持這樣的理論，他們認為：不同物種、型態與基因之間的競爭，決定了誰能存活並繼續繁衍。由此得出的結論可能是：人類也受制於這種競賽機制，倘若人類破例選擇合作而不去競爭，從最終的演化利益來看，他們依舊是以「勝出」為目的。
然而，這樣的生命觀聽起來卻是無情、毫不浪漫且不具理想性的，它並未解釋我們對「生命的意義」到底了解多少。此外，它也不符合我們常在日常生活中所見的事件，如：為何人們願意冒著生命危險去援救他人--即便那些人不是他的後代，而且也明知這樣的行為無助於自身基因的延續？相反地，這些「日常生活中的英雄」甚至願意在可能危及性命而讓自身基因「喪失」的狀況下，選擇助人與同理。
我們都曾在媒體上看過類似的報導：一名年輕男子在洪災中跳入湍急的洪流，只為救援一對他完全不認識、且即將被沖走的無助老夫婦，年輕人自己差點就淹死了，不過最終他成功救下老人，自己也安然無恙。若根據生物的本能反應，我們應該會把這種危及性命的行為視為愚蠢之舉吧？但實際上卻是相反的，我們會敬愛這些人的無私行為。
我們的感受告訴我們，「生命的意義」絕不僅是讓基因延續下去以及與他人競爭，事實上，從哲學和心理學的角度來看，這種定義也只涵蓋了一小部分的人類本質。著名的生物學家、腦科學家，同時也是暢銷作家的葛拉德‧胥特（Gerald H?ther）也不同意這一看法，即便從天體物理學的角度來看，宇宙中或許不存在符合我們對於「意義」概念的東西，但誠如胥特所言，倘若我們不賦予自身生命存在某種（主觀的）意義，我們或許就無法苟活著。我們需要一種超越個人存在的指引，我們需要能想像，自己想成為怎樣的人，以及希望人生有何作為，否則我們遲早會陷入無所適從之中。
哲學家威廉‧許密特（Wilhelm Schmid）曾說：「人類是一種會思考『什麼是人』的生物，沒有其他生物會這樣做。自古以來，在任何文明、任何時期，人們都會仰望星空，單就這點便可得知，吸引他們的事物已遠超過眼前可及之處，他們希望能在更廣闊的領域裡認識自己。」
長期以來，各大宗教都為這些基本問題提供了答案，並以一套明確的規範給予許多人指引。即便到了今日，有宗教信仰的人仍舊會堅決反對「自私的基因」理論，以及單純以延續物種為目的的說法。然而，也有許多人不再藉由宗教來解決自身的問題，其原因可歸咎於許多答案與宗教中壓迫人性的教義有關，而且基督教長期宣揚反對「自我」與「個體」的價值，這在涉及極個人的問題時，並不是一個良好的信任基礎。
因此，許多人開始在各大宗教以外的領域尋求答案和指引。根據貝塔斯曼基金會（Bertelsmann Stiftung）的研究指出，德國的宗教信仰比例雖在下降，但正被其他各種形式的心靈引導所取代。這種轉變無關乎教育程度，人們正是圖追尋一個更宏大的整體意義、一個神聖的計劃，或一個超越我們可測量的物質現實的宇宙，且此現象不只出現在學術界，而是廣泛存在於人群之中。對許多人而言，他們生而便有追尋生命意義的需求，或許這也是基因使然。
胥特在其著作《愛的進化》（Die Evolution der Liebe）中指出，耶穌所傳達的訊息，以及那種將人類連結在一起的博愛精神，至今仍能引起我們內心深處最渴望的共鳴。人類對於人與人之間連結的?望，以及與之相關的價值，如助人、無私、忠誠或熱忱等，始終未曾間斷。
顯而易見，我們是透過感受，去感知生命的價值，一旦無法再感受情緒，例如陷入重度憂鬱之中，生命就失去了價值，同時也失去意義。
但是我們如何才能更好的反思，並激發出更多的同理心呢？為此，我們必須更深入了解人類的心理架構，如此就越容易察覺自己的內心狀態。
我們的心理會隨著人類進化而發展，因此我想再回頭來談談這個議題。當前的自然科學研究認為，進化是為了能使我們傳遞基因，但我想以一種較能讓人接受的方式來詮釋這個觀點：「進化」是希望我們能活著，也就是說，「進化」認同的是生命本身，就這麼簡單。倘若「生命」本身就是最高目標，那麼就進化的角度來看待生命的意義，我們的心理是為此目標服務，便是符合邏輯的。
我們的身體與地球上所有的生命，都是為了達到「存活」的這項最高目標而不斷適應調整，我們的心理亦然，也會依循朝向自然的設定而塑造。人類心理的基本結構，擁有明確的進化架構，而且對所有文化中的人類皆同樣適用，就像人體在任何文明皆無差別，所謂的個體差異，只是這個設定裡的細微變化而已，這一點無論在生理或是心理層面都是一樣的。
人們雖然普遍了解人體的構造與運作方式，但對於心理結構卻不然，其原因在於我們的心理儘管根植在大腦中，卻是無形的，因此相較於身體，心理基本上較難被描述與理解。心理是無法測量的，我們對其運作的觀察也相當有限。即便能透過影像看見神經元活動的腦區，但那些在主觀層面上思想與情感的腦內運作，卻無法透過測量取得結果，只能藉由大腦的主人親口說出。
舉例來說，如果讓受試者聆聽柴可夫斯基的音樂，透過大腦掃描，我們可以看到某些特定腦區塊在活動；但音樂對受試者個人有何意義，卻只能由他們自己透過語言傳達給我們。同樣地，一個人為了生存而需要哪些意義，這也是高度個人化的。
(未完)
究竟是什麼塑造了人類的心理呢？神經生物學家的答案聽起來無比理智：我們的大腦是在進化過程中逐步發展的，也就是說，它是演化的產物，因此人類的偏好和行為也都是進化的產物，即我們的心理地圖，是依照進化時的利益所構築。
但進化根據的是哪張藍圖？進化的主要取向為何？生命之所以存在，其背後更深層的目的又是什麼？當前的研究給出了如下的答案：生命進化的意義在於讓我們的基因得以傳承。
然而此論點甚至與「物種的存續」無關，也就是說，物種可能滅絕，也可能發生改變，真正重要的，是我們基因得以延續下去。早在四十多年前，英國生物學家理查‧道金斯（Richard Dawkins）便在他最出名的著作《自私的基因》（Das egoistische Gen）裡說明了此一理論，他也解釋到，人類之所以會表現出助人行為，從基因的角度來看，是因為透過與他人的合作，我們能更有效地傳遞並保護自己的基因。
事實上，許多自然科學家都認為，人類本質上是偏向競爭的。達爾文主義者，即達爾文的追隨者，皆支持這樣的理論，他們認為：不同物種、型態與基因之間的競爭，決定了誰能存活並繼續繁衍。由此得出的結論可能是：人類也受制於這種競賽機制，倘若人類破例選擇合作而不去競爭，從最終的演化利益來看，他們依舊是以「勝出」為目的。
然而，這樣的生命觀聽起來卻是無情、毫不浪漫且不具理想性的，它並未解釋我們對「生命的意義」到底了解多少。此外，它也不符合我們常在日常生活中所見的事件，如：為何人們願意冒著生命危險去援救他人--即便那些人不是他的後代，而且也明知這樣的行為無助於自身基因的延續？相反地，這些「日常生活中的英雄」甚至願意在可能危及性命而讓自身基因「喪失」的狀況下，選擇助人與同理。
我們都曾在媒體上看過類似的報導：一名年輕男子在洪災中跳入湍急的洪流，只為救援一對他完全不認識、且即將被沖走的無助老夫婦，年輕人自己差點就淹死了，不過最終他成功救下老人，自己也安然無恙。若根據生物的本能反應，我們應該會把這種危及性命的行為視為愚蠢之舉吧？但實際上卻是相反的，我們會敬愛這些人的無私行為。
我們的感受告訴我們，「生命的意義」絕不僅是讓基因延續下去以及與他人競爭，事實上，從哲學和心理學的角度來看，這種定義也只涵蓋了一小部分的人類本質。著名的生物學家、腦科學家，同時也是暢銷作家的葛拉德‧胥特（Gerald H?ther）也不同意這一看法，即便從天體物理學的角度來看，宇宙中或許不存在符合我們對於「意義」概念的東西，但誠如胥特所言，倘若我們不賦予自身生命存在某種（主觀的）意義，我們或許就無法苟活著。我們需要一種超越個人存在的指引，我們需要能想像，自己想成為怎樣的人，以及希望人生有何作為，否則我們遲早會陷入無所適從之中。
哲學家威廉‧許密特（Wilhelm Schmid）曾說：「人類是一種會思考『什麼是人』的生物，沒有其他生物會這樣做。自古以來，在任何文明、任何時期，人們都會仰望星空，單就這點便可得知，吸引他們的事物已遠超過眼前可及之處，他們希望能在更廣闊的領域裡認識自己。」
長期以來，各大宗教都為這些基本問題提供了答案，並以一套明確的規範給予許多人指引。即便到了今日，有宗教信仰的人仍舊會堅決反對「自私的基因」理論，以及單純以延續物種為目的的說法。然而，也有許多人不再藉由宗教來解決自身的問題，其原因可歸咎於許多答案與宗教中壓迫人性的教義有關，而且基督教長期宣揚反對「自我」與「個體」的價值，這在涉及極個人的問題時，並不是一個良好的信任基礎。
因此，許多人開始在各大宗教以外的領域尋求答案和指引。根據貝塔斯曼基金會（Bertelsmann Stiftung）的研究指出，德國的宗教信仰比例雖在下降，但正被其他各種形式的心靈引導所取代。這種轉變無關乎教育程度，人們正是圖追尋一個更宏大的整體意義、一個神聖的計劃，或一個超越我們可測量的物質現實的宇宙，且此現象不只出現在學術界，而是廣泛存在於人群之中。對許多人而言，他們生而便有追尋生命意義的需求，或許這也是基因使然。
胥特在其著作《愛的進化》（Die Evolution der Liebe）中指出，耶穌所傳達的訊息，以及那種將人類連結在一起的博愛精神，至今仍能引起我們內心深處最渴望的共鳴。人類對於人與人之間連結的?望，以及與之相關的價值，如助人、無私、忠誠或熱忱等，始終未曾間斷。
顯而易見，我們是透過感受，去感知生命的價值，一旦無法再感受情緒，例如陷入重度憂鬱之中，生命就失去了價值，同時也失去意義。
但是我們如何才能更好的反思，並激發出更多的同理心呢？為此，我們必須更深入了解人類的心理架構，如此就越容易察覺自己的內心狀態。
我們的心理會隨著人類進化而發展，因此我想再回頭來談談這個議題。當前的自然科學研究認為，進化是為了能使我們傳遞基因，但我想以一種較能讓人接受的方式來詮釋這個觀點：「進化」是希望我們能活著，也就是說，「進化」認同的是生命本身，就這麼簡單。倘若「生命」本身就是最高目標，那麼就進化的角度來看待生命的意義，我們的心理是為此目標服務，便是符合邏輯的。
我們的身體與地球上所有的生命，都是為了達到「存活」的這項最高目標而不斷適應調整，我們的心理亦然，也會依循朝向自然的設定而塑造。人類心理的基本結構，擁有明確的進化架構，而且對所有文化中的人類皆同樣適用，就像人體在任何文明皆無差別，所謂的個體差異，只是這個設定裡的細微變化而已，這一點無論在生理或是心理層面都是一樣的。
人們雖然普遍了解人體的構造與運作方式，但對於心理結構卻不然，其原因在於我們的心理儘管根植在大腦中，卻是無形的，因此相較於身體，心理基本上較難被描述與理解。心理是無法測量的，我們對其運作的觀察也相當有限。即便能透過影像看見神經元活動的腦區，但那些在主觀層面上思想與情感的腦內運作，卻無法透過測量取得結果，只能藉由大腦的主人親口說出。
舉例來說，如果讓受試者聆聽柴可夫斯基的音樂，透過大腦掃描，我們可以看到某些特定腦區塊在活動；但音樂對受試者個人有何意義，卻只能由他們自己透過語言傳達給我們。同樣地，一個人為了生存而需要哪些意義，這也是高度個人化的。
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- ISBN
- 4711441076153
- 分級
- 普通級
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- 頁數
- 808
- 商品規格
- 25開15*21cm
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- 出版地
- 台灣
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