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太多人活得太費力,我想為大家、包括我自己,找到比較省力、又能活得更舒服的方法。─蔡康永
內容簡介
‧沒有愚民,不可能有暴君。
只有啞忍和不聞不問,才會令千奇百怪的邪行發生。
‧苦難不再在如何生存,而是在於怎樣生活。
城市人的問題在於匱乏嗎?不,他們近乎甚麼都不缺。他們的問題在於空洞。苦難不再在如何生存,而在於怎樣生活。
‧夢想應該是浪漫的、是不切實際的、是說出來會被罵作廢青的。
我們的教育從不鼓勵孩子有夢。在三歲,他們就要面對他媽教他們的現實,也是轉述是社會賢達的現實,告訴他讀好書才有出路。於是在安全的路上,孩子不再需要冒險、不再需要嘗試、只要依從就可以,那這個社會之中,誰還會有夢想?
‧社會越多人用口號思考,他們就越會崇拜口號。
念念有辭的他們常用口號作宗旨,這種沒主見的智者,我稱之為「若智者」;在十羊九牧的時代,無能者最會講到自己萬能,這些叫「若能者」。
只有啞忍和不聞不問,才會令千奇百怪的邪行發生。
‧苦難不再在如何生存,而是在於怎樣生活。
城市人的問題在於匱乏嗎?不,他們近乎甚麼都不缺。他們的問題在於空洞。苦難不再在如何生存,而在於怎樣生活。
‧夢想應該是浪漫的、是不切實際的、是說出來會被罵作廢青的。
我們的教育從不鼓勵孩子有夢。在三歲,他們就要面對他媽教他們的現實,也是轉述是社會賢達的現實,告訴他讀好書才有出路。於是在安全的路上,孩子不再需要冒險、不再需要嘗試、只要依從就可以,那這個社會之中,誰還會有夢想?
‧社會越多人用口號思考,他們就越會崇拜口號。
念念有辭的他們常用口號作宗旨,這種沒主見的智者,我稱之為「若智者」;在十羊九牧的時代,無能者最會講到自己萬能,這些叫「若能者」。
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‧沒有愚民,不可能有暴君。
只有啞忍和不聞不問,才會令千奇百怪的邪行發生。
‧苦難不再在如何生存,而是在於怎樣生活。
城市人的問題在於匱乏嗎?不,他們近乎甚麼都不缺。他們的問題在於空洞。苦難不再在如何生存,而在於怎樣生活。
‧夢想應該是浪漫的、是不切實際的、是說出來會被罵作廢青的。
我們的教育從不鼓勵孩子有夢。在三歲,他們就要面對他媽教他們的現實,也是轉述是社會賢達的現實,告訴他讀好書才有出路。於是在安全的路上,孩子不再需要冒險、不再需要嘗試、只要依從就可以,那這個社會之中,誰還會有夢想?
‧社會越多人用口號思考,他們就越會崇拜口號。
念念有辭的他們常用口號作宗旨,這種沒主見的智者,我稱之為「若智者」;在十羊九牧的時代,無能者最會講到自己萬能,這些叫「若能者」。
‧沒有愚民,不可能有暴君。
只有啞忍和不聞不問,才會令千奇百怪的邪行發生。
‧苦難不再在如何生存,而是在於怎樣生活。
城市人的問題在於匱乏嗎?不,他們近乎甚麼都不缺。他們的問題在於空洞。苦難不再在如何生存,而在於怎樣生活。
‧夢想應該是浪漫的、是不切實際的、是說出來會被罵作廢青的。
我們的教育從不鼓勵孩子有夢。在三歲,他們就要面對他媽教他們的現實,也是轉述是社會賢達的現實,告訴他讀好書才有出路。於是在安全的路上,孩子不再需要冒險、不再需要嘗試、只要依從就可以,那這個社會之中,誰還會有夢想?
‧社會越多人用口號思考,他們就越會崇拜口號。
念念有辭的他們常用口號作宗旨,這種沒主見的智者,我稱之為「若智者」;在十羊九牧的時代,無能者最會講到自己萬能,這些叫「若能者」。
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