活出你的本來面目──獻給現代人的榮格心靈指南：在有限的人生裡，活出此生的真正意義（首刷限定附贈「邁向完整的你」書卡組）
活動訊息
來金石堂，總有一本書懂你，邀您同遊解憂秘境！
內容簡介
「愛智者書窩」鐘穎金句引路
心理學巨人卡爾．榮格（C. G. Jung）冥誕一百五十週年紀念
首刷版限量加贈【邁向完整的你書卡組】，讓榮格金句陪伴你，找回身心的安頓與完整！
翻譯、講解榮格心理學多年的心理學作家鐘穎（愛智者），
精選可信度100%的榮格28金句，用日常的語言，
轉譯解說榮格最重要思想：個體化、人格面具、陰影、集體無意識、與MBTI的關係......
帶我們正視無意識中，自己也未曾發覺的傷口，
最終理解：我們不必是完美的誰，也能活成完整的自己。
有光明的地方，必有陰影，我們的內心也是如此。
不知不覺，我們成為了可靠的另一半、盡忠職守的員工、細心順從的子女......
把不滿、負面、缺陷的部分，趕入陰影之處、眼不見為淨，
卻沒意識到，那仍是一部份的我們。
而在陰影處的無意識，越被壓抑，越會在某天反撲，
以意想不到的方式，毀壞我們精心經營的人生。
榮格曾說：「若你意識不到自己的內心，它就會成為外在的命運。」
與佛洛伊德共同開創分析心理學、醉心於靈性世界與占星，集東西方哲學於一身的榮格，
在出世150年後，他的學說與智慧，仍然影響無數心理學後輩，以及想活出真正自我的你我。
生而為人，必不可免的生活倦怠、角色疑惑、人際衝突........榮格的28則金句，已為你備好所有解答。
◎第一部：黑暗也是你的一部分，擁抱陰影，才能改變命運
為了成為成熟穩重、可靠上進的人，我們往往將自己的缺陷和個性藏起，眼不見為淨。
然而，這些「你」的碎片並不會消失，反而會潛移默化影響你的人生────這就是榮格所謂的「陰影」。
你的言行、眼光，都有陰影潛藏其中。若一直忽視壓抑，它們就會召喚出所謂的厄運。
命運經常是內境的回聲，你的無意識決定了你的人生，而你卻稱之為命運。
◎第二部：看透世界是我們內心鏡像，便不會再苦於它的不完美
令人討厭的事物、倚老賣老的主管、意見總是分裂的社會────為何世界這麼不完美？
然而，我們都只是在透過自己的有色眼鏡，看這個世界。
我們的期望與預設、他人的意見與愛恨，處處令人困擾，但正如榮格所說：「世界是我們的投射。」
細細觀察世界令我們惱怒之處，它將是開啟我們智慧的契機。
接受自己的侷限後，將能逐漸看到更大的世界。
◎第三部：面對生活的空虛、缺憾，該怎麼與世界、與自己和解
社群時代的比較心理、我們每天忙著「解決問題」，卻越來越難做到「自愛」。
一切的追逐都讓我們更加失落，甚至尋求心理諮商的協助。
事實上，「出錯」、「人生進度條較慢」本身就蘊藏著生命更大的智慧。
唯有和不完美的自己真正和解，
我們才能不再被世界與命運作弄，邁向完整之路。
◎第四部：靈魂、夢境與死亡的意義：跨不過的人生大哉問
為何我們得思考生死？
直面死亡，並非要你躺平，而是要你練習「向死而生」。
只有當我們從生命的終點回望此刻，
才能在體驗到宇宙偉大奧秘的同時，也體驗到自己的渺小，
並從這份渺小當中，感受到一份深刻的安心與救贖。
獻給每一位
身處生命轉角，
在困境中掙扎的你────
藉著榮格的智慧與話語，獲得身心的安頓，活出真正的自己。
【首刷限量！「邁向完整的你」書卡組】
一組3款金句，讓榮格金句陪伴你，找回身心的安頓與完整！
材質：秋月吟230g
尺寸：8.5 X 10 cm
【本書特色】
心理學巨人卡爾．榮格冥誕150週年紀念
暢銷心理學作家、「愛智者書窩」版主鐘穎獻給二十一世紀現代人的榮格智慧
用日常的語言，解說榮格最重要的思想：個體化、人格面具、陰影、集體無意識、與MBTI的關係......等
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◎第二部：看透世界是我們內心鏡像，便不會再苦於它的不完美
令人討厭的事物、倚老賣老的主管、意見總是分裂的社會────為何世界這麼不完美？
然而，我們都只是在透過自己的有色眼鏡，看這個世界。
我們的期望與預設、他人的意見與愛恨，處處令人困擾，但正如榮格所說：「世界是我們的投射。」
細細觀察世界令我們惱怒之處，它將是開啟我們智慧的契機。
接受自己的侷限後，將能逐漸看到更大的世界。
◎第三部：面對生活的空虛、缺憾，該怎麼與世界、與自己和解
社群時代的比較心理、我們每天忙著「解決問題」，卻越來越難做到「自愛」。
一切的追逐都讓我們更加失落，甚至尋求心理諮商的協助。
事實上，「出錯」、「人生進度條較慢」本身就蘊藏著生命更大的智慧。
唯有和不完美的自己真正和解，
我們才能不再被世界與命運作弄，邁向完整之路。
◎第四部：靈魂、夢境與死亡的意義：跨不過的人生大哉問
為何我們得思考生死？
直面死亡，並非要你躺平，而是要你練習「向死而生」。
只有當我們從生命的終點回望此刻，
才能在體驗到宇宙偉大奧秘的同時，也體驗到自己的渺小，
並從這份渺小當中，感受到一份深刻的安心與救贖。
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名人推薦
王浩威｜精神科醫師/ 榮格分析師
周慕姿｜諮商心理師
雪力｜ YouTube《雪力的心理學筆記》頻道主持人
劉軒｜正向心理學家/作家
歐馬克｜《馬克信箱》
鄧惠文｜榮格分析師
——暢銷作家、心理學專業人士 齊聲推薦
（按姓氏筆畫排列）
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（按姓氏筆畫排列）
目錄
前言：從榮格的指引，活出自己
第一部：擁抱陰影，才能改變命運
1. 若不去直視內心的陰影，它便會化為厄運、反覆降臨
2. 我們討厭的人事物，都讓我們更認識自己
3. 父母的覺察，就是送給孩子最好的未來
4. 犯錯使我們有機會認識真理
5. 為你內心的黑暗點一盞燈
6. 沒有一種生活方式，能夠適合所有人
7. 個體化，就是認識我們的「本來面目」
第二部：世界，是我們內心鏡像
8. 你是誰，決定你的世界長什麼模樣
9. 對生命來說，解釋是多餘的
10. 所謂應該，往往是未經檢視的偏見和幻覺
11. 愛與權力互為陰影，深刻認識它，才能不受其支配
12. 成熟不是消滅童心，而是學會與之共處
13. 收回投射，人才能自我救贖
14. 反對是為了尋得共識，分裂是為了走向整合
第三部：和自己和解，世界才會好好的
15. 你需要人格面具，也需要和它保持距離
16. 人生的嚴肅問題，永遠不可能徹底解決
17. 勇氣並不來自確定，而是能夠忍受「不確定」
18. 孤獨，是通往自我與愛的大門
19. 缺憾裡頭，有著生命真正的深度
20. 愛，只會在你勇敢時降臨
21. 無愛之人，不得完整
第四部：靈魂、夢境與死亡的意義
22. 學會為一朵小花駐足，生命就會與神祕悄悄相逢
23. 夢不是密碼或預言，夢就是你自己
24. 唯有注視死亡，才能好好活著
25. 忙碌不是美德，而是靈魂的症狀
26. 生命的結束，只是我們已知的盡頭
27. 山川草木，風雨雪浪，皆有靈魂寓居其中
28. 人若想瞭解自己，就得向星空尋找答案
結語：願你成為完整的人
附錄：榮格心理學小辭典
第一部：擁抱陰影，才能改變命運
1. 若不去直視內心的陰影，它便會化為厄運、反覆降臨
2. 我們討厭的人事物，都讓我們更認識自己
3. 父母的覺察，就是送給孩子最好的未來
4. 犯錯使我們有機會認識真理
5. 為你內心的黑暗點一盞燈
6. 沒有一種生活方式，能夠適合所有人
7. 個體化，就是認識我們的「本來面目」
第二部：世界，是我們內心鏡像
8. 你是誰，決定你的世界長什麼模樣
9. 對生命來說，解釋是多餘的
10. 所謂應該，往往是未經檢視的偏見和幻覺
11. 愛與權力互為陰影，深刻認識它，才能不受其支配
12. 成熟不是消滅童心，而是學會與之共處
13. 收回投射，人才能自我救贖
14. 反對是為了尋得共識，分裂是為了走向整合
第三部：和自己和解，世界才會好好的
15. 你需要人格面具，也需要和它保持距離
16. 人生的嚴肅問題，永遠不可能徹底解決
17. 勇氣並不來自確定，而是能夠忍受「不確定」
18. 孤獨，是通往自我與愛的大門
19. 缺憾裡頭，有著生命真正的深度
20. 愛，只會在你勇敢時降臨
21. 無愛之人，不得完整
第四部：靈魂、夢境與死亡的意義
22. 學會為一朵小花駐足，生命就會與神祕悄悄相逢
23. 夢不是密碼或預言，夢就是你自己
24. 唯有注視死亡，才能好好活著
25. 忙碌不是美德，而是靈魂的症狀
26. 生命的結束，只是我們已知的盡頭
27. 山川草木，風雨雪浪，皆有靈魂寓居其中
28. 人若想瞭解自己，就得向星空尋找答案
結語：願你成為完整的人
附錄：榮格心理學小辭典
序／導讀
前言：從榮格的指引，活出自己
卡爾．古斯塔夫．榮格（Carl Gustav Jung，1875–1961）是瑞士精神病學家、分析心理學的創始人，也是二十世紀最重要的思想家之一。他拓展了無意識的概念，並對宗教與神秘學深深著迷。從他的著作中可以看出，他對禪宗、藏傳佛教、瑜伽、煉金術、占星學等學科都有涉獵，而且皆能用正向的方式予以看待，並將之納入心理學的研究範圍裡。
然而，也是因為他太過大膽的想法，加上內傾的性格，又與佛洛伊德（Sigmund Freud）所屬的精神分析陣營鬧過不愉快，所以榮格心理學有很長一段時間並未獲得充分的重視，圈內人經常把他視為一位偏離科學軌道的研究者。雖然當時的學術圈並不那麼承認他的貢獻，但他的思想卻在大眾之間逐漸風行。
原因之一是，榮格本人「智慧老人」的形象逐漸被社會所認識；其二，是在面對附身、幽浮、心電感應、占卜等特殊現象時，除了榮格心理學之外，學術界幾乎找不到任何一套能夠做出統一解釋的理論體系；期三，物理學界經歷了量子物理學的發展，這使榮格幾乎與之同時開創的「共時性理論」也一併受到重視。
隨著榮格的聲望水漲船高，大家開始意識到，宗教與神話裡，確實隱藏著人類集體心靈的共通經驗。詩人神話學家喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）更透過《千面英雄》（The Hero with a Thousand Faces）一書帶動了好萊塢製片與編劇向「英雄之旅」取經的熱潮，而這本書就處處透露著榮格與分析心理學的洞見。
這股風潮終於在這幾年傳到了東亞，隨著榮格相關書籍的普及，臺灣社會對榮格心理學的術語也日漸熟悉，包括陰影、人格面具、永恆少年、共時性、集體無意識等名詞，都漸漸進入了日常的語言之中。
跨越150年，正是時候讀榮格
這些年我分享榮格心理學，最常使用的媒介是故事，包括神話、童話、以及臺灣本土的傳說。儘管我也曾翻譯過一些榮格親筆著作，以及其他榮格派理論，協助其引進臺灣，但對於忙碌的現代人來說，這些艱深的書籍，短時間內或許還是難以消化。
然而，隨著臺灣人對心理學愛好程度的逐年增加，也隨著我們對人類心靈療癒的深度渴求不斷湧現，越來越多讀者向我反應，他們需要一本更通俗、好讀的作品：既不將榮格的思想太過簡化，也不過分嚴肅，使人望而生畏。
我們迫切需要一本從本土視角出發的榮格入門書，並以金句的形式，全面性地介紹榮格的思想。過去我總覺得時機未到，但今年適逢榮格冥誕 150週年，我想，現在正是時候學榮格。
在我看來，榮格心理學有以下幾個特性：
1、 它是「反躬自省」的心理學，我們總是先看自己，才看別人。
2、 它是「成雙成對」的心理學，人格中存在著截然相反的對立面。
3、 它是「接納錯誤」的心理學，犯錯是我們生命中的重要部分。
4、 它是「追求完整」的心理學，完美是人設，完整需要反覆來回。
讀者可能從上面的描述裡發現了，這似乎是個很「道家」的心理學。確實如此，榮格本人同時也是《易經》專家與占卜好手。出身於宗教與靈媒世家的他一直堅信，人的心靈中有超越我們、超越個體的事物存在。正是因為受這樣的事物吸引，我才成為了榮格心理學的愛好者。
多年的經驗告訴我，受到榮格心理學吸引的人經常是正處於人生低谷，卻難以將內心苦楚化為清楚語言的人。他們因為各種原因踏入了靈魂的沼澤、走進了靈魂的曠野，卻缺少一張清楚的心靈地圖為他們指路。
他們能感知，卻無法言語，而榮格的卓越之處正在於他也曾受苦，卻能在受苦之中，將那些內心意象濃縮成心理學的語言，使其他受苦之人能知道自己正在經歷什麼，以及該在什麼時候保持沉默。
我也曾在那裡，所以我明白。而這個世界上，應該還有很多人在受那種「說不出口」的苦吧！
因此，這本書要獻給你們，獻給所有正在受苦的讀者，希望它能幫助你們更瞭解榮格心理學的全貌，然後讓這些智慧回頭滋養你們。
這正是本書取名為《活出你的本來面目》的原因。對榮格心理學來說，「擴大覺知」是人一生的重要目的，我們現在常聽見的「陰影工作」或者「個體化」，從很大程度上來說，都是要在這個過程中擴大覺知、活出自己的本來面目。
我們該覺知的對象，既包括在無意識中主導我們行動的「情結」，也包含躲藏在自我背光面的「陰影」。若不認識陰影，並將其納入覺知的範圍之中，我們就會把自己活得內耗又侷限；反之，若你認識了陰影，才可能重新拿回人格的主導權，並因自由而感到自在。
書中的28則金句，都是從榮格著作中摘錄得出，並透過白話的語言解釋、根據主題分為四個不同的篇章。閱讀時，你不需要遵從嚴謹的先後順序，請直接從當下喜歡、感興趣的句子開始，從中找到你需要的力量！
「活出你的本來面目」並不是加法，讀者並不需要額外學習，或者企圖獲得什麼。相反地，它是一種減法，是一種真誠的覺醒，要你掀開那一層遮擋你覺性的面紗。
你還會是你，且是一個更通透且有活力的你，而不是其他任何事物。
願你發現自己的個體性，活出你的本來面目。
鐘穎
寫於2025年8月
卡爾．古斯塔夫．榮格（Carl Gustav Jung，1875–1961）是瑞士精神病學家、分析心理學的創始人，也是二十世紀最重要的思想家之一。他拓展了無意識的概念，並對宗教與神秘學深深著迷。從他的著作中可以看出，他對禪宗、藏傳佛教、瑜伽、煉金術、占星學等學科都有涉獵，而且皆能用正向的方式予以看待，並將之納入心理學的研究範圍裡。
然而，也是因為他太過大膽的想法，加上內傾的性格，又與佛洛伊德（Sigmund Freud）所屬的精神分析陣營鬧過不愉快，所以榮格心理學有很長一段時間並未獲得充分的重視，圈內人經常把他視為一位偏離科學軌道的研究者。雖然當時的學術圈並不那麼承認他的貢獻，但他的思想卻在大眾之間逐漸風行。
原因之一是，榮格本人「智慧老人」的形象逐漸被社會所認識；其二，是在面對附身、幽浮、心電感應、占卜等特殊現象時，除了榮格心理學之外，學術界幾乎找不到任何一套能夠做出統一解釋的理論體系；期三，物理學界經歷了量子物理學的發展，這使榮格幾乎與之同時開創的「共時性理論」也一併受到重視。
隨著榮格的聲望水漲船高，大家開始意識到，宗教與神話裡，確實隱藏著人類集體心靈的共通經驗。詩人神話學家喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）更透過《千面英雄》（The Hero with a Thousand Faces）一書帶動了好萊塢製片與編劇向「英雄之旅」取經的熱潮，而這本書就處處透露著榮格與分析心理學的洞見。
這股風潮終於在這幾年傳到了東亞，隨著榮格相關書籍的普及，臺灣社會對榮格心理學的術語也日漸熟悉，包括陰影、人格面具、永恆少年、共時性、集體無意識等名詞，都漸漸進入了日常的語言之中。
跨越150年，正是時候讀榮格
這些年我分享榮格心理學，最常使用的媒介是故事，包括神話、童話、以及臺灣本土的傳說。儘管我也曾翻譯過一些榮格親筆著作，以及其他榮格派理論，協助其引進臺灣，但對於忙碌的現代人來說，這些艱深的書籍，短時間內或許還是難以消化。
然而，隨著臺灣人對心理學愛好程度的逐年增加，也隨著我們對人類心靈療癒的深度渴求不斷湧現，越來越多讀者向我反應，他們需要一本更通俗、好讀的作品：既不將榮格的思想太過簡化，也不過分嚴肅，使人望而生畏。
我們迫切需要一本從本土視角出發的榮格入門書，並以金句的形式，全面性地介紹榮格的思想。過去我總覺得時機未到，但今年適逢榮格冥誕 150週年，我想，現在正是時候學榮格。
在我看來，榮格心理學有以下幾個特性：
1、 它是「反躬自省」的心理學，我們總是先看自己，才看別人。
2、 它是「成雙成對」的心理學，人格中存在著截然相反的對立面。
3、 它是「接納錯誤」的心理學，犯錯是我們生命中的重要部分。
4、 它是「追求完整」的心理學，完美是人設，完整需要反覆來回。
讀者可能從上面的描述裡發現了，這似乎是個很「道家」的心理學。確實如此，榮格本人同時也是《易經》專家與占卜好手。出身於宗教與靈媒世家的他一直堅信，人的心靈中有超越我們、超越個體的事物存在。正是因為受這樣的事物吸引，我才成為了榮格心理學的愛好者。
多年的經驗告訴我，受到榮格心理學吸引的人經常是正處於人生低谷，卻難以將內心苦楚化為清楚語言的人。他們因為各種原因踏入了靈魂的沼澤、走進了靈魂的曠野，卻缺少一張清楚的心靈地圖為他們指路。
他們能感知，卻無法言語，而榮格的卓越之處正在於他也曾受苦，卻能在受苦之中，將那些內心意象濃縮成心理學的語言，使其他受苦之人能知道自己正在經歷什麼，以及該在什麼時候保持沉默。
我也曾在那裡，所以我明白。而這個世界上，應該還有很多人在受那種「說不出口」的苦吧！
因此，這本書要獻給你們，獻給所有正在受苦的讀者，希望它能幫助你們更瞭解榮格心理學的全貌，然後讓這些智慧回頭滋養你們。
這正是本書取名為《活出你的本來面目》的原因。對榮格心理學來說，「擴大覺知」是人一生的重要目的，我們現在常聽見的「陰影工作」或者「個體化」，從很大程度上來說，都是要在這個過程中擴大覺知、活出自己的本來面目。
我們該覺知的對象，既包括在無意識中主導我們行動的「情結」，也包含躲藏在自我背光面的「陰影」。若不認識陰影，並將其納入覺知的範圍之中，我們就會把自己活得內耗又侷限；反之，若你認識了陰影，才可能重新拿回人格的主導權，並因自由而感到自在。
書中的28則金句，都是從榮格著作中摘錄得出，並透過白話的語言解釋、根據主題分為四個不同的篇章。閱讀時，你不需要遵從嚴謹的先後順序，請直接從當下喜歡、感興趣的句子開始，從中找到你需要的力量！
「活出你的本來面目」並不是加法，讀者並不需要額外學習，或者企圖獲得什麼。相反地，它是一種減法，是一種真誠的覺醒，要你掀開那一層遮擋你覺性的面紗。
你還會是你，且是一個更通透且有活力的你，而不是其他任何事物。
願你發現自己的個體性，活出你的本來面目。
鐘穎
寫於2025年8月
試閱
01：若不去直視內心的陰影，它便會化為厄運、反覆降臨
「若你意識不到自己的內心，它就會成為外在的命運。」──卡爾．榮格，《伊雍》（Aion）
榮格心理學最核心的概念之一，就是對陰影 （Shadow）的認識。跟一般心理學不同，它並不強調「正向思考」或「自我實現」，而是引導人們勇敢直視自己內在的黑暗與矛盾。
每個人心中都藏有不願承認的面向，一些說不出口的東西，可能是恐懼、嫉妒、脆弱，也可能是尚未開發的潛能與渴望，榮格把它稱為陰影。我們若一味壓抑它，這些能量最終將以扭曲的方式反撲，摧毀我們苦心經營的生活。
他相信，完美不見得會帶來幸福，因為它讓人看不見自己的陰影。黑暗會在那裡滋生，並造成內外壓力的同時反彈。
我們身上都有未覺知到的陰影，它會暗中操控我們的人生，但我們卻將自身的遭遇誤解為老天爺的玩笑，將之歸咎於命運。但是榮格告訴我們：命運是由內在這些未知的部分投射而成的。
唯有接納無意識中的陰影、與之對話，人才能掌握自身的命運。所以「意識」，就是改變命運的鑰匙。
曾有人問過榮格，如果要他用一個字概括形容自己的心理學，那個字會是什麼？他的回答是「禪」。
而引文這句話，「若意識不到自己的內心，它就會成為外在的命運」，的確很有禪意。對禪宗來說，只要此心清淨，命運的吉凶禍福其實只是次要。
清淨的意思是「意識清明」，也就是「覺察」，用心理學的語言來說，它指的是：我曉得自己行為的動機，我願意面對自己的陰影。因此，人雖然生而不自由，但卻擁有獲得自由的潛力。
「覺察」，因此成為榮格心理學最重要的一門功課。
但覺察並不容易，因為我們都在不完美的家庭中長大，注定只能擁有「受損的視野 」（hamartia）。榮格分析師詹姆斯．霍利斯（James Hollis）用這個字來形容我們在成長過程中不可避免的偏見。
這個偏見決定了我們的視角，推動著我們的行為。
在這樣的觀點下，沒有人天生是壞人，但偏見會驅使我們做壞事或遭逢厄運。希臘悲劇中那些受苦的英雄就是我們的縮影，我們和他一樣，問著 Why me？為什麼是我？這件事為什麼會發生在我身上？
事實上，親密關係的挫折，以及生活中許多層面的痛苦，經常是我們不自覺吸引來的。這些痛苦源於人無意識的行為：
• 無意識地疏離他人，卻抱怨孤單。
• 無意識地依賴伴侶，卻指責對方不耐煩。
• 無意識地過度付出，卻憤怒別人忘恩負義。
這樣的例子還有很多，充斥在心理晤談室 裡。因為人們看不見受損的視野如何影響自己的人生，所以就會相信自己很「歹命」。
厄運，往往正是這些缺乏覺察的生活模式所帶來的結果。
人若對此保持無意識狀態就可以不必承擔責任，但這也意味著你會失去自由。只有勇敢向內看的人，才能打破這層束縛。
因此，真正的英雄是勇於向內看的人。他們犯錯，受苦，然後看見自己的責任。誰要是願意停止缺乏覺察的生活，開始為自己的生命負責，誰就能成為自身命運的主人。
但勇氣又是什麼呢？
根據存在心理學家保羅．田立克（Paul Tillich）的說法，勇氣是具有「不顧」（in spite of）性質的自我肯定。換言之，勇氣並非缺乏恐懼，而是即使面對恐懼，我仍願意自我肯定並加以超越。換言之，勇氣是帶著恐懼前行的能力。《道德經》說的「勇於不敢」就是這個意思。
這樣的勇氣，使人得以突破自身「受損的視野」，進而改寫自己的生命腳本。當我們能意識到內心的陰影，它便不再是無形的牢籠，而是成長的契機。我們也可以將這個過程稱為「轉識成智」。
覺察會為你的人生帶來清明，當你意識到責任時，自由也隨之而生。我們的確無法選擇自己的過去，但我們可以決定如何回應。
這不僅是榮格心理學的核心，也是所有自我探索的關鍵──真正的自由來自於對我們內心黑暗面的認識。
若不去直視內心的陰影，它便會在現實中化為「厄運」，反覆降臨。
02：我們討厭的人事物，都讓我們更認識自己
「但凡他人使我們惱怒之處，都會讓我們瞭解自己。」──卡爾．榮格，《回憶．夢．省思》（Memories, Dreams, Reflections）
如果你想知道自己的陰影是什麼，那就仔細看你討厭的人做了什麼，仔細聽你討厭的政論節目說了什麼。
他們那些令你作嘔和憤怒的言行舉止，就是你陰影裡的內容。他們表現了它，而你投射了它，這才引起你的惱怒。
小說家赫曼．赫塞（Hermann Hesse）說：「當你恨一個人，你恨的是在他身上看見的、屬於我們自己的某部分，而那些不屬於自己一部分的東西，並不會困擾我們。」
從這個觀點來說，這些人反而使我們更認識了自己。否則陰影的內容就會永遠處於無意識狀態，無法被人發現。
套句我愛說的：喜歡的人給你回憶，討厭的人給你經歷。人生不是得到，就是學到。
所謂「逆境菩薩」，就是那些讓我們「看了就不爽」的人。更甚者，是那些讓我們感覺正在打擊我們、壓迫我們、刺激我們、欺負侮辱我們的人。但透過他們，我們獲得了機緣，得以一窺更深層的內在。
我們討厭的人身上，必然有我們自己的影子。人應該向自己討厭的人學習，因為他身上的負面特質，很可能就是你的需要。
如果你特別討厭我行我素、得寸進尺的人，那表示你可能習慣以大局為重，喜歡照顧他人情緒。但對方身上那種「凡事以自己為尊」的惡劣態度，說不定就是你內心深處的需求。
你不用成為他，但要理解這個情緒的源頭在自己身上，而解答則在他的行為當中：你需要學習他的某些特質，來做為保護自己、愛惜自己的武器。
唯有接納陰影、與之對話，人格才能變得成熟。這便是榮格所說的「個體化」（Individuation）歷程：一段由分裂走向整合，讓自我接觸自性（Self）的旅程。
所謂「修行在人間」，真正困難的修行，就在我們日常的人際關係當中，真正的個體化並不是離群索居，而是一件在關係中才能開展的工作。否則，我們就很容易站著說話不腰疼、高高在上，自以為擁有某種境界。在日常生活中修行，比一個人深山中修行困難多了。
這就是佛教所謂的「著相 」。禪宗的祖師們很討厭那些佛裡佛氣的修行人，也反對那些把佛祖放得太大、讓世尊變得高不可攀的解經人。修道應是如常，佛祖更不是偶像。
這樣不僅不利修行，對個體化來說也走錯了方向。因為遠離了平常，就難以真正下功夫。
陰影工作不是幻想，而是人際關係中再平凡不過的事。我們被勾起的各種情緒，或好或壞，或羨慕，或嫉妒，都會指向我們內心並不瞭解的事物。透過人際互動，我們才真正體會、認識了它們。
且讓我舉幾個例子，當你覺得對方……
．自私自利 → 他的自我保護，說明你習慣自我犧牲
．吹毛求疵 → 他的注重細節，說明你習慣大事化小
．沒大沒小 → 他的不拘小節，說明你習慣聽從權威
以上說明並非全面，但我們可以從中發現，每個人的缺點與他的優點，都可以說是一體兩面。所謂的「缺點」，基於看待視角的不同，也能成為優點，然而，為什麼有些人的缺點會深深刺痛我們呢？這當中固然有對方的問題，但我們也不能排除：當中有陰影在作祟的可能。
人如果不能認出自己身上的陰影，溝通就只能淪為說服。對話本來可以讓雙方更瞭解彼此，但當我們不認識內在陰影時，對話容易變成指責，反而讓彼此離得更遠。接著，我們會找特定的人或群體來怪罪，並把個人的失敗都歸咎給他或那個群體。這也是弱勢族群經常成為代罪羔羊的原因。
治療師貝克（Aaron Beck）發現，每個暴力行為的背後，都有一個將對方把「人」貶低為「物」的自動化思考在做前導。因此，暴力總會接在「物化他人（怪罪、仇恨，貶低他人身而為人的價值）」之後出現。
這個將他人「物化」的思考一閃及逝，簡短而且偏頗，它繞開了理性的監控，快速促動人的情緒反應，催生了歧視、家暴，與屠殺。
也因此，榮格心理學認為，認識陰影是每位公民的必修課。我們不僅要認識自己的陰影，也要認識社會的陰影。前者是我們的個人內在視角盲區，後者是整個社會文化的視角盲區。
陰影不會因為我們無視它就消失。每一次否認、投射、怪罪，都在為更大的災難埋下種子。個體的陰影如果不被覺察，就會在群體中累積成仇恨、暴力與毀滅。認識陰影，是我們這個時代每一個靈魂不可推卸的責任。
不要害怕你的陰影，那是如星辰般美好的事物誕生的地方。認識陰影，就是走向一條通往完整與自由的路。你每一次誠實的自我面對，都是在替心靈鋪上一塊穩固的地磚。
希望人人都能學會以溫柔代替防衛，以理解代替指責，一小步、一小步，走向更深的自己。
03：父母的覺察，就是送給孩子最好的未來
「父母在生命裡的缺憾，會以相反的型式遺傳給孩子。換言之，孩子會在無意識中被迫選擇一條人生路，以補償父母未完成的生命。」──卡爾．榮格，〈婚姻作為一種心理學關係〉（"Marriage as a Psychological Relationship"）
孩子會活出父母「未及」成為的樣子。如果父母對人生有遺憾，孩子會繼承他們的遺憾，從而用自己的努力替代父母「光宗耀祖」。
有些孩子也會活出父母「不想」成為的樣子。如果父母的人生已經很完美，孩子會繼承他們的陰影，成為父母親不願他成為的人。
俗語說的「歹竹出好筍，好竹出龜崙」就是這個意思：子女的表現，恰好與父母的成就相反。
原因無他，孩子必須與父母競爭才能獲取獨立，如果父母方方面面都很優秀，那他只能往壞的那一面去發展了。他的不成材是父母太過優異的補償。
原來壞與惡，也是父母應該去完成的生命嗎？榮格的說法令人震撼。但他此處的完成，指的是「認識」我們的另一面。
如果父母願意給自身的「懶」與「無用」足夠的空間，那麼，孩子就有空間，不去活成父母「未及成為」或者「不想成為」的樣子，而這樣，有益的事物就有機會從其中生長出來。
現代父母普遍焦慮，常想用各種學習活動填滿孩子的寒暑假，而現在的孩子，則喜歡用垃圾資訊或3C產品填滿自己的休息時間。無論從什麼角度來說，這都不太像榮格心理學說的「無用」。
我們說的無用並不是滑手機，因為這類的「方便」其實會讓我們與自然脫節。無用指的是單純的存在，或專注地完成一件沒有產值的事，最好能與自然相連結。例如，榮格會雕刻石頭或畫一幅畫，我則會排積木士兵，或給戶外的三葉草澆水，不設定任何成長目標。
教養中的焦慮，源於父母未完成的生命，或者他不想成為的生命。孩子自然而然接收了大人的各種情緒，學會了該對什麼事物起什麼樣的反應。教養其實是攬鏡自照的過程，我們以為自己在「教」，但其實我們是在自說自話。
我們對自己瞭解得越深，越有機會修正不良的反應，中止它的世代循環。育兒是人獲得成長的絕佳時機，所以孩子既是試煉，也是禮物。
越來越多父母在這個過程中意識到自己的不足，但依舊有一些父母不這麼想。
事實上，學校教育不可能完全替代家庭教育。如果希望孩子過得比我們這一代還幸福，父母的自我認識可能比賺更多錢還有幫助。
陰影的投射與承接都是無意識的，稍有覺察的父母，在孩子進入青春期前大概就都發現了，他們的言行舉止經常是父母的翻版，或者父母最討厭的人的翻版。父母無意間流露的想法與使用的語言，都可能變成他們的信念，或者他們必須打倒的信念。
父母的侷限成為了他們的侷限，父母的價值觀，也成為了他們無意識中不可逾越的天花板。或者，他們不知不覺逆反父母的價值觀，活成了父母最討厭的那種人，過著父母最痛恨、最懼怕的人生。
於是，長大的孩子繼續受父母當年受過的苦，甚至站到了父母的對立面。沒有什麼比這更讓父母心痛。
好的教養一定不能脫離幾個要素：
‧ 向性格開放的父母多學習「適時放手、給予空間」
‧ 經常花時間跟孩子分享自己的難關與奮鬥，讓孩子看見你的平凡與努力
‧ 能大方向孩子認錯
‧ 不吝惜用言行向孩子傳遞自己的愛
‧ 願意當一個不斷成長的人
上面沒有任何技巧或方法，講的全是心態。但即使這麼做，孩子依舊不會成為我們期待的樣子。他們是他們自己。他們屬於未來，我們屬於現在。
就像詩人紀伯倫（Gibran Khalil Gibran）所說：
「你的孩子不是你的孩子，
他們是生命本身的子女，是生命自身的渴望。
他們經你而生，但非出自於你，
他們雖然和你在一起，卻不屬於你。
你可以給他們愛，但別把你的思想也給他們，
因為他們有自己的思想。」
每一代人都在學著更溫柔地愛。榮格心理學深信，父母的覺察，就是送給孩子最好的未來。
「若你意識不到自己的內心，它就會成為外在的命運。」──卡爾．榮格，《伊雍》（Aion）
榮格心理學最核心的概念之一，就是對陰影 （Shadow）的認識。跟一般心理學不同，它並不強調「正向思考」或「自我實現」，而是引導人們勇敢直視自己內在的黑暗與矛盾。
每個人心中都藏有不願承認的面向，一些說不出口的東西，可能是恐懼、嫉妒、脆弱，也可能是尚未開發的潛能與渴望，榮格把它稱為陰影。我們若一味壓抑它，這些能量最終將以扭曲的方式反撲，摧毀我們苦心經營的生活。
他相信，完美不見得會帶來幸福，因為它讓人看不見自己的陰影。黑暗會在那裡滋生，並造成內外壓力的同時反彈。
我們身上都有未覺知到的陰影，它會暗中操控我們的人生，但我們卻將自身的遭遇誤解為老天爺的玩笑，將之歸咎於命運。但是榮格告訴我們：命運是由內在這些未知的部分投射而成的。
唯有接納無意識中的陰影、與之對話，人才能掌握自身的命運。所以「意識」，就是改變命運的鑰匙。
曾有人問過榮格，如果要他用一個字概括形容自己的心理學，那個字會是什麼？他的回答是「禪」。
而引文這句話，「若意識不到自己的內心，它就會成為外在的命運」，的確很有禪意。對禪宗來說，只要此心清淨，命運的吉凶禍福其實只是次要。
清淨的意思是「意識清明」，也就是「覺察」，用心理學的語言來說，它指的是：我曉得自己行為的動機，我願意面對自己的陰影。因此，人雖然生而不自由，但卻擁有獲得自由的潛力。
「覺察」，因此成為榮格心理學最重要的一門功課。
但覺察並不容易，因為我們都在不完美的家庭中長大，注定只能擁有「受損的視野 」（hamartia）。榮格分析師詹姆斯．霍利斯（James Hollis）用這個字來形容我們在成長過程中不可避免的偏見。
這個偏見決定了我們的視角，推動著我們的行為。
在這樣的觀點下，沒有人天生是壞人，但偏見會驅使我們做壞事或遭逢厄運。希臘悲劇中那些受苦的英雄就是我們的縮影，我們和他一樣，問著 Why me？為什麼是我？這件事為什麼會發生在我身上？
事實上，親密關係的挫折，以及生活中許多層面的痛苦，經常是我們不自覺吸引來的。這些痛苦源於人無意識的行為：
• 無意識地疏離他人，卻抱怨孤單。
• 無意識地依賴伴侶，卻指責對方不耐煩。
• 無意識地過度付出，卻憤怒別人忘恩負義。
這樣的例子還有很多，充斥在心理晤談室 裡。因為人們看不見受損的視野如何影響自己的人生，所以就會相信自己很「歹命」。
厄運，往往正是這些缺乏覺察的生活模式所帶來的結果。
人若對此保持無意識狀態就可以不必承擔責任，但這也意味著你會失去自由。只有勇敢向內看的人，才能打破這層束縛。
因此，真正的英雄是勇於向內看的人。他們犯錯，受苦，然後看見自己的責任。誰要是願意停止缺乏覺察的生活，開始為自己的生命負責，誰就能成為自身命運的主人。
但勇氣又是什麼呢？
根據存在心理學家保羅．田立克（Paul Tillich）的說法，勇氣是具有「不顧」（in spite of）性質的自我肯定。換言之，勇氣並非缺乏恐懼，而是即使面對恐懼，我仍願意自我肯定並加以超越。換言之，勇氣是帶著恐懼前行的能力。《道德經》說的「勇於不敢」就是這個意思。
這樣的勇氣，使人得以突破自身「受損的視野」，進而改寫自己的生命腳本。當我們能意識到內心的陰影，它便不再是無形的牢籠，而是成長的契機。我們也可以將這個過程稱為「轉識成智」。
覺察會為你的人生帶來清明，當你意識到責任時，自由也隨之而生。我們的確無法選擇自己的過去，但我們可以決定如何回應。
這不僅是榮格心理學的核心，也是所有自我探索的關鍵──真正的自由來自於對我們內心黑暗面的認識。
若不去直視內心的陰影，它便會在現實中化為「厄運」，反覆降臨。
02：我們討厭的人事物，都讓我們更認識自己
「但凡他人使我們惱怒之處，都會讓我們瞭解自己。」──卡爾．榮格，《回憶．夢．省思》（Memories, Dreams, Reflections）
如果你想知道自己的陰影是什麼，那就仔細看你討厭的人做了什麼，仔細聽你討厭的政論節目說了什麼。
他們那些令你作嘔和憤怒的言行舉止，就是你陰影裡的內容。他們表現了它，而你投射了它，這才引起你的惱怒。
小說家赫曼．赫塞（Hermann Hesse）說：「當你恨一個人，你恨的是在他身上看見的、屬於我們自己的某部分，而那些不屬於自己一部分的東西，並不會困擾我們。」
從這個觀點來說，這些人反而使我們更認識了自己。否則陰影的內容就會永遠處於無意識狀態，無法被人發現。
套句我愛說的：喜歡的人給你回憶，討厭的人給你經歷。人生不是得到，就是學到。
所謂「逆境菩薩」，就是那些讓我們「看了就不爽」的人。更甚者，是那些讓我們感覺正在打擊我們、壓迫我們、刺激我們、欺負侮辱我們的人。但透過他們，我們獲得了機緣，得以一窺更深層的內在。
我們討厭的人身上，必然有我們自己的影子。人應該向自己討厭的人學習，因為他身上的負面特質，很可能就是你的需要。
如果你特別討厭我行我素、得寸進尺的人，那表示你可能習慣以大局為重，喜歡照顧他人情緒。但對方身上那種「凡事以自己為尊」的惡劣態度，說不定就是你內心深處的需求。
你不用成為他，但要理解這個情緒的源頭在自己身上，而解答則在他的行為當中：你需要學習他的某些特質，來做為保護自己、愛惜自己的武器。
唯有接納陰影、與之對話，人格才能變得成熟。這便是榮格所說的「個體化」（Individuation）歷程：一段由分裂走向整合，讓自我接觸自性（Self）的旅程。
所謂「修行在人間」，真正困難的修行，就在我們日常的人際關係當中，真正的個體化並不是離群索居，而是一件在關係中才能開展的工作。否則，我們就很容易站著說話不腰疼、高高在上，自以為擁有某種境界。在日常生活中修行，比一個人深山中修行困難多了。
這就是佛教所謂的「著相 」。禪宗的祖師們很討厭那些佛裡佛氣的修行人，也反對那些把佛祖放得太大、讓世尊變得高不可攀的解經人。修道應是如常，佛祖更不是偶像。
這樣不僅不利修行，對個體化來說也走錯了方向。因為遠離了平常，就難以真正下功夫。
陰影工作不是幻想，而是人際關係中再平凡不過的事。我們被勾起的各種情緒，或好或壞，或羨慕，或嫉妒，都會指向我們內心並不瞭解的事物。透過人際互動，我們才真正體會、認識了它們。
且讓我舉幾個例子，當你覺得對方……
．自私自利 → 他的自我保護，說明你習慣自我犧牲
．吹毛求疵 → 他的注重細節，說明你習慣大事化小
．沒大沒小 → 他的不拘小節，說明你習慣聽從權威
以上說明並非全面，但我們可以從中發現，每個人的缺點與他的優點，都可以說是一體兩面。所謂的「缺點」，基於看待視角的不同，也能成為優點，然而，為什麼有些人的缺點會深深刺痛我們呢？這當中固然有對方的問題，但我們也不能排除：當中有陰影在作祟的可能。
人如果不能認出自己身上的陰影，溝通就只能淪為說服。對話本來可以讓雙方更瞭解彼此，但當我們不認識內在陰影時，對話容易變成指責，反而讓彼此離得更遠。接著，我們會找特定的人或群體來怪罪，並把個人的失敗都歸咎給他或那個群體。這也是弱勢族群經常成為代罪羔羊的原因。
治療師貝克（Aaron Beck）發現，每個暴力行為的背後，都有一個將對方把「人」貶低為「物」的自動化思考在做前導。因此，暴力總會接在「物化他人（怪罪、仇恨，貶低他人身而為人的價值）」之後出現。
這個將他人「物化」的思考一閃及逝，簡短而且偏頗，它繞開了理性的監控，快速促動人的情緒反應，催生了歧視、家暴，與屠殺。
也因此，榮格心理學認為，認識陰影是每位公民的必修課。我們不僅要認識自己的陰影，也要認識社會的陰影。前者是我們的個人內在視角盲區，後者是整個社會文化的視角盲區。
陰影不會因為我們無視它就消失。每一次否認、投射、怪罪，都在為更大的災難埋下種子。個體的陰影如果不被覺察，就會在群體中累積成仇恨、暴力與毀滅。認識陰影，是我們這個時代每一個靈魂不可推卸的責任。
不要害怕你的陰影，那是如星辰般美好的事物誕生的地方。認識陰影，就是走向一條通往完整與自由的路。你每一次誠實的自我面對，都是在替心靈鋪上一塊穩固的地磚。
希望人人都能學會以溫柔代替防衛，以理解代替指責，一小步、一小步，走向更深的自己。
03：父母的覺察，就是送給孩子最好的未來
「父母在生命裡的缺憾，會以相反的型式遺傳給孩子。換言之，孩子會在無意識中被迫選擇一條人生路，以補償父母未完成的生命。」──卡爾．榮格，〈婚姻作為一種心理學關係〉（"Marriage as a Psychological Relationship"）
孩子會活出父母「未及」成為的樣子。如果父母對人生有遺憾，孩子會繼承他們的遺憾，從而用自己的努力替代父母「光宗耀祖」。
有些孩子也會活出父母「不想」成為的樣子。如果父母的人生已經很完美，孩子會繼承他們的陰影，成為父母親不願他成為的人。
俗語說的「歹竹出好筍，好竹出龜崙」就是這個意思：子女的表現，恰好與父母的成就相反。
原因無他，孩子必須與父母競爭才能獲取獨立，如果父母方方面面都很優秀，那他只能往壞的那一面去發展了。他的不成材是父母太過優異的補償。
原來壞與惡，也是父母應該去完成的生命嗎？榮格的說法令人震撼。但他此處的完成，指的是「認識」我們的另一面。
如果父母願意給自身的「懶」與「無用」足夠的空間，那麼，孩子就有空間，不去活成父母「未及成為」或者「不想成為」的樣子，而這樣，有益的事物就有機會從其中生長出來。
現代父母普遍焦慮，常想用各種學習活動填滿孩子的寒暑假，而現在的孩子，則喜歡用垃圾資訊或3C產品填滿自己的休息時間。無論從什麼角度來說，這都不太像榮格心理學說的「無用」。
我們說的無用並不是滑手機，因為這類的「方便」其實會讓我們與自然脫節。無用指的是單純的存在，或專注地完成一件沒有產值的事，最好能與自然相連結。例如，榮格會雕刻石頭或畫一幅畫，我則會排積木士兵，或給戶外的三葉草澆水，不設定任何成長目標。
教養中的焦慮，源於父母未完成的生命，或者他不想成為的生命。孩子自然而然接收了大人的各種情緒，學會了該對什麼事物起什麼樣的反應。教養其實是攬鏡自照的過程，我們以為自己在「教」，但其實我們是在自說自話。
我們對自己瞭解得越深，越有機會修正不良的反應，中止它的世代循環。育兒是人獲得成長的絕佳時機，所以孩子既是試煉，也是禮物。
越來越多父母在這個過程中意識到自己的不足，但依舊有一些父母不這麼想。
事實上，學校教育不可能完全替代家庭教育。如果希望孩子過得比我們這一代還幸福，父母的自我認識可能比賺更多錢還有幫助。
陰影的投射與承接都是無意識的，稍有覺察的父母，在孩子進入青春期前大概就都發現了，他們的言行舉止經常是父母的翻版，或者父母最討厭的人的翻版。父母無意間流露的想法與使用的語言，都可能變成他們的信念，或者他們必須打倒的信念。
父母的侷限成為了他們的侷限，父母的價值觀，也成為了他們無意識中不可逾越的天花板。或者，他們不知不覺逆反父母的價值觀，活成了父母最討厭的那種人，過著父母最痛恨、最懼怕的人生。
於是，長大的孩子繼續受父母當年受過的苦，甚至站到了父母的對立面。沒有什麼比這更讓父母心痛。
好的教養一定不能脫離幾個要素：
‧ 向性格開放的父母多學習「適時放手、給予空間」
‧ 經常花時間跟孩子分享自己的難關與奮鬥，讓孩子看見你的平凡與努力
‧ 能大方向孩子認錯
‧ 不吝惜用言行向孩子傳遞自己的愛
‧ 願意當一個不斷成長的人
上面沒有任何技巧或方法，講的全是心態。但即使這麼做，孩子依舊不會成為我們期待的樣子。他們是他們自己。他們屬於未來，我們屬於現在。
就像詩人紀伯倫（Gibran Khalil Gibran）所說：
「你的孩子不是你的孩子，
他們是生命本身的子女，是生命自身的渴望。
他們經你而生，但非出自於你，
他們雖然和你在一起，卻不屬於你。
你可以給他們愛，但別把你的思想也給他們，
因為他們有自己的思想。」
每一代人都在學著更溫柔地愛。榮格心理學深信，父母的覺察，就是送給孩子最好的未來。
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