活動訊息
內容簡介
每一個人，一生中難以避免的，必須面臨與摯愛者最後的送別，而自身有一天也將走到今生旅途的終點。在離別的時刻，如何守護臨終者遠離恐懼痛苦，走向光明來生？送行者之歌，守護您的摯愛，走向光明的極樂淨土，與您相約在來生。
本書是極樂世界最佳的導覽，從原經文、白話導引，情境觀想，一層層循序漸進，讓我們可以依據本書跟著CD導引，守護所愛安心走向淨土。
本書也是所有念佛行者，修學淨土法門成就的無上妙寶！(本書附國、台語導引CD)
本書特色
1.使用簡便，不受時間、空間限制：
本書含有聲導引CD，國、台語各一片，使用時，只要準備一台簡便的手提CD播放器，安裝並準備足夠的電池，隨時隨地可播放。親友大眾亦可依照書中的內容，跟著導引CD一起讀誦。播放時，音量微小亦無妨，不妨害其效益。
2.臨終者於彌留、往生後可持續使用：
面對親友臨終時，並非人人都能有即時助念的因緣。極樂世界光明導引，可從彌留前開始播放，直到往生後，等同一位大善知識隨時在身旁具力導引。
3.家屬平靜療癒身心的最佳導引
在助念人員尚未抵達之前，家屬亦可聆聽，隨著導引一起觀想極樂世界景象，不須輔導員協助，人人可使用，在自然聆聽過程中，不但幫助亡者，也能使生者身心的平靜療癒。
本書使用的時機
本書使用的時機，從臨終前到往生後四十九天內，都可作為亡者最佳的光明守護，也是生者療癒悲傷的良藥。透過極樂世界光明導引，了解摯愛的親人所在的世界，也幫助自身安住在沒有任何痛苦的光明、極樂淨土。
若平時使用，除了可作為自身現觀極樂世界成就的法門之外，在祖先的牌位前，或在納骨塔、墓園使用，都可幫助先人、亡靈往生淨土，蓮品增上。
在急診室、或重大災難傷亡之地使用，能消弭災障，淨化場域，轉為吉祥福地。
無論是在世的人或往生者，乃至幽冥界的眾生，都能透過「極樂世界光明導引」，獲得不可思議的利益！
註（1）：佛教中認為，從往生之後，身體溫度最後冷卻的部位，可以判定所往生的地方：像四明大師在《天台智者大師別傳輯註》中說：「歿後頂煖，成聖之驗也。凡人死有六驗︰可知其生處，若從上冷下，至足煖者，生地獄。膝蓋煖，生畜生。腰間煖，生餓鬼。若從下冷上，至心窩煖者，生人。眼處煖生天。頂上煖，成聖。」
大致上可說，如果是身體的其他部位都冷卻了，剩心窩最後有暖氣者，代表往生人道，眼睛最後最後有暖氣者，代表往生天道，頂輪最後有暖氣者，代表往生淨土，成聖。而如果是心輪以下的部位最後有暖氣者，如腰部、膝蓋、足底，則代表往生三惡道：餓鬼道、畜生道及地獄道。
這也就是為什麼導引、助念及燃香，要盡量靠近頭部頂上的原因，這樣可以將亡者的神識往上導引，往生善道、淨土。
本書是極樂世界最佳的導覽，從原經文、白話導引，情境觀想，一層層循序漸進，讓我們可以依據本書跟著CD導引，守護所愛安心走向淨土。
本書也是所有念佛行者，修學淨土法門成就的無上妙寶！(本書附國、台語導引CD)
本書特色
1.使用簡便，不受時間、空間限制：
本書含有聲導引CD，國、台語各一片，使用時，只要準備一台簡便的手提CD播放器，安裝並準備足夠的電池，隨時隨地可播放。親友大眾亦可依照書中的內容，跟著導引CD一起讀誦。播放時，音量微小亦無妨，不妨害其效益。
2.臨終者於彌留、往生後可持續使用：
面對親友臨終時，並非人人都能有即時助念的因緣。極樂世界光明導引，可從彌留前開始播放，直到往生後，等同一位大善知識隨時在身旁具力導引。
3.家屬平靜療癒身心的最佳導引
在助念人員尚未抵達之前，家屬亦可聆聽，隨著導引一起觀想極樂世界景象，不須輔導員協助，人人可使用，在自然聆聽過程中，不但幫助亡者，也能使生者身心的平靜療癒。
本書使用的時機
本書使用的時機，從臨終前到往生後四十九天內，都可作為亡者最佳的光明守護，也是生者療癒悲傷的良藥。透過極樂世界光明導引，了解摯愛的親人所在的世界，也幫助自身安住在沒有任何痛苦的光明、極樂淨土。
若平時使用，除了可作為自身現觀極樂世界成就的法門之外，在祖先的牌位前，或在納骨塔、墓園使用，都可幫助先人、亡靈往生淨土，蓮品增上。
在急診室、或重大災難傷亡之地使用，能消弭災障，淨化場域，轉為吉祥福地。
無論是在世的人或往生者，乃至幽冥界的眾生，都能透過「極樂世界光明導引」，獲得不可思議的利益！
註（1）：佛教中認為，從往生之後，身體溫度最後冷卻的部位，可以判定所往生的地方：像四明大師在《天台智者大師別傳輯註》中說：「歿後頂煖，成聖之驗也。凡人死有六驗︰可知其生處，若從上冷下，至足煖者，生地獄。膝蓋煖，生畜生。腰間煖，生餓鬼。若從下冷上，至心窩煖者，生人。眼處煖生天。頂上煖，成聖。」
大致上可說，如果是身體的其他部位都冷卻了，剩心窩最後有暖氣者，代表往生人道，眼睛最後最後有暖氣者，代表往生天道，頂輪最後有暖氣者，代表往生淨土，成聖。而如果是心輪以下的部位最後有暖氣者，如腰部、膝蓋、足底，則代表往生三惡道：餓鬼道、畜生道及地獄道。
這也就是為什麼導引、助念及燃香，要盡量靠近頭部頂上的原因，這樣可以將亡者的神識往上導引，往生善道、淨土。
名人推薦
《送行者之歌》是一份珍貴的禮物，將引領亡者穿越死亡的幽谷，走向自在解脫光明的極樂世界，讓生死兩相安。
--丁敏 國立政治大學中文系教授
死亡不是結束，而是另一個旅程的開始。讓我們滿懷祝福，一起送行。
--王清峰 法務部長
「尊榮的旅程，安詳的歸宿」，是台北市殯葬管理處努力的目標。而「送行者之歌」的理念，則與我們不謀而合。
--杜英輝 台北市立殯葬處處長
極樂光明，自利利他
--郝明義 大塊文化董事長
如此溫柔的唱誦，使送行者與往生者能獲得真正的解脫，並明瞭死亡的真諦。
--施寄青 知名作家
願追隨洪老師，大家一齊邁向極樂世界！
--陳榮基 蓮花臨終關懷基金會董事長/前台大醫院副院長
藉放鬆導化身心清淨，迎接光明！
--黃書瑋 台北龍山寺副董事長
本書能大量減少三惡道人口，讓極樂世界人口疾速增加。
--楊光祚 十方禪林文教基金會秘書長
「臨終正念」是往生時不可或缺的基本原則，一切瑞應皆由此衍生而出。
--藍吉富 中華佛學研究所研究員
--丁敏 國立政治大學中文系教授
死亡不是結束，而是另一個旅程的開始。讓我們滿懷祝福，一起送行。
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願追隨洪老師，大家一齊邁向極樂世界！
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藉放鬆導化身心清淨，迎接光明！
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本書能大量減少三惡道人口，讓極樂世界人口疾速增加。
--楊光祚 十方禪林文教基金會秘書長
「臨終正念」是往生時不可或缺的基本原則，一切瑞應皆由此衍生而出。
--藍吉富 中華佛學研究所研究員
目錄
序
第一篇 無死的實相
第二篇 極樂淨土光明導引
臨終守護的心要
臨終開示
《阿彌陀經》原經文讀誦
《阿彌陀經》現觀導引
現生極樂世界導引
第三篇 相約在來生（註:各界使用極樂世界光明導引的實踐篇）
最後的送行……郝明義
生命的翻轉……宇峰
阿嬤的禮物……善護
旅程終點……黃睿業
開啟光明來生……臧舒
回憶那一晚的事……范寶蓮
兔子奇奇的故事……黃逸蓁
第一篇 無死的實相
第二篇 極樂淨土光明導引
臨終守護的心要
臨終開示
《阿彌陀經》原經文讀誦
《阿彌陀經》現觀導引
現生極樂世界導引
第三篇 相約在來生（註:各界使用極樂世界光明導引的實踐篇）
最後的送行……郝明義
生命的翻轉……宇峰
阿嬤的禮物……善護
旅程終點……黃睿業
開啟光明來生……臧舒
回憶那一晚的事……范寶蓮
兔子奇奇的故事……黃逸蓁
序／導讀
前言
如何使用本書
《送行者之歌—極樂世界光明導引》，是第一本守護臨終者，吉祥往生淨土的有聲導引書，也是幫助我們將所在的世界，轉化成光明樂土的實用導引。
本書的內容，主要分為三大篇章：
第一篇 無死的實相：
在本書的第一篇，首先建立死亡的正確觀念—無死，正是死亡的實相。然而在如幻的死亡中，如何生起慈悲心，昇華人生，這是人生最終莊嚴的桂冠。
第二篇 極樂世界光明導引：
本篇為有聲導引CD之全文收錄，讓使用者可依照書中的文字，跟著CD一起讀誦、導引、觀想。
本導引內容分為四個階段：
一、臨終開示：幫助臨終者放下不捨與牽掛，身心放鬆、放下，安心走向生命下一個階段。
二、《阿彌陀經》原經文讀誦：當亡者的心安定下來之後，我們要開始為其讀誦，幫助他解脫一切痛苦煩惱，現生淨土。
要點：讀誦時，將身心放鬆放下，用柔軟的心意、音聲，來為亡者讀誦經文。
三、《阿彌陀經》現觀導引：讀誦完經文之後，接著我們要以白話來幫助亡者了解經文內容，進而想像極樂世界的情境，對光明喜樂的淨土，心生嚮往，樂意往生。
要點：在進行此階段時，我們想像自己就像一個嚮導，依照書中所說，跟著導引CD，為亡者介紹極樂世界的種種情境，就像為他介紹未來的新家。
四、現生極樂世界導引：
接著，我們要更進一步，幫助亡者現前往生極樂淨土。除了觀想導引之外，現在我們要告訴亡者，現在他就是身處於極樂世界，眼所見是極樂世界的黃金大地、七寶樓閣，耳所聽是迦陵頻伽、共命鳥的宛囀啼聲，亡者自身就安坐在寶池中的寶蓮花座上，與諸上善人聚會一處，在阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的座前安心聽法。
要點：在進行此階段時，我們要更加堅固地地觀想，所處的地方就是極樂世界，亡者即是阿彌陀佛。每一個人都是極樂世界的聖眾，並勸勉亡者要跟隨阿彌陀佛，永世不斷修行，最後圓滿成就阿彌陀佛。
完成以上四層導引，導引者、亡者及在場的眷屬，等於一次又一次地遍歷極樂世界，不但對亡者有極大的利益，對導引者自身更具有不可思議的助益。
如果將此導引用於日常的修行法要，則是對我們身處的世間，不斷發出光明的心念，幫助這個世間轉成光明的極樂淨土。
注意，在進行導引及助念時，導引者應儘量集中於亡者頭部兩側，幫助其神識往頂輪上行脫出，直接往生淨土。（註1）
第三篇 相約在來生
此篇是守護摯愛親友安然往生的一些真實案例，以及極樂世界光明導引的實際運用，讓我們成為一個真正守護亡者的「送行者」，與摯愛相約在光明的來生重聚。
序
生離死別，是人生最深的痛苦之一。尤其當我們面對自己至親至愛的死亡時，更有悲傷至極的不捨之情。
世間生滅無常，生死無可避免。在因緣相中，有生必有死，但實相是超越生死的。
佛陀座下智慧第一的弟子—舍利弗尊者入滅的過程，帶給我們另一番啟發。
舍利弗是成就「四神足」的大阿羅漢，可以住世一劫那麼久。但是生死自在的舍利弗，卻選擇先行入滅，一來是他的好朋友目犍連尊者已經先走了，而且佛陀也宣佈將在不久後入於涅槃，舍利弗不忍心見佛陀入滅，於是在佛陀允許後，決定先佛陀入滅。
舍利弗宛如佛陀的長子，經常代佛陀說法，是一位偉大的教授師。他的入滅，帶給僧團極大的衝擊，許多尚未悟道的比丘們，忍不住涕淚交橫，哽咽悲歎尊者走得太快了。他們悲傷迷悶，不能自己。這時阿難代替大眾向佛詢問：「何以像舍利弗這樣的大修行人，都會入滅？」
但佛陀告訴阿難說：雖然舍利弗的肉身入滅了，但是他的戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身並沒有滅度，依然常住不壞。
「戒、定、慧、解脫、解脫知見」就是聖者所成就的五分法身。這五分法身是佛或阿羅漢所具備的五種功德。這五種功德是聖者的無漏五蘊，並不因為聖者涅槃就消失了。而古代佛弟子的念佛，就是繫念這五分法身，而這也可以稱為法身不滅」、「法身常在」。
然而，一般人無法體悟實相，被生死的幻境所迷惑、恐怖。在對面摯愛的親人往生時，往往是悲傷迷悶，茫然無助，心中充滿了甚深的哀傷悲慟，而以哭喊來自己表達不捨之情。卻不知這種愛的表達方式，不僅未能做出正確的決定，甚至做出許多錯誤的抉擇與作為，不只未能幫助所愛的人，甚至讓往生的至親，陷入更深的痛苦與危機。
臨終之時，正是亡者走向下一期生命的關鍵時刻，如果在週遭的親人哭喊不捨，會讓亡者的心靈陷入悲傷痛苦的情境，障礙了他生命向上的契機。
「送行者之歌—極樂世界光明導引」的出版，正是希望能守護亡者平安走向光明的來生，同時幫助生者能具足智慧與慈悲，陪伴摯愛走完今生最後的旅程。
智慧不只是知識，而是能幫助我們超越生死的幻境，解脫煩惱，就如同正如同《心經》所說：「依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
真正的慈悲，是超越情緒的，能具足力量，幫助所愛拔除痛苦，安住究竟的光明喜樂。
這也是筆者錄製「極樂世界光明導引」的緣起。
在民俗的喪葬禮儀中，許多的儀式，大多是以照顧生者的立場，讓生者宣洩悲傷的情緒，使身心得到抒解。
然而，在面對死亡時，我們應該以亡者的生命為重，思惟：
如何才能真正幫助摯愛的人，安穩走向來生光明的旅程？
甚至，除了與自己的親友之外，面對其他的臨終者，我們都要思惟：無論他今生與我們有沒有因緣，在往昔可能都曾經是我們的父母、至親，我們都要生起悲憫之心，守護他們，感念他慈悲示現死亡，並幫助他在臨終時可以放心、莊嚴安詳地告別今生，走向光明的來生。
因此，如何幫助一切如母的眾生，讓所有的人在面臨生死之際，能安心、正確的導引摯愛的親人，圓滿光明的生命，是此書及作者的衷心本願。
回溯「極樂世界光明導引」這個法門，最早的緣起，已經是十多年前的事了。當初有熟識的同修往生，請筆者前往加持，當時也有其他的同修大眾在場助念，於是我就以最常用的《阿彌陀經》為根本，教大眾一起為往生的同修觀想、助念。
一般最常見的助念方式是持誦佛號，或是誦經，於是我更進一步將佛經的修持法融入其中，透過這樣的修法，祈願無論是亡者或是生者，都能在這個莊嚴的生死因緣中，共同增上。
我將這個法門總攝為三個步驟：
第一階段是《阿彌陀經》原經文的讀誦。
第二階段再以白話為其解說《阿彌陀經》，並幫助其觀想極樂世界的景象。
第三階段則是告訴亡者：當下就是安住在極樂世界，眼所見，耳所聽，六根所觸，都是極樂世界的一切，此身當下出生於極樂世界。
對於導引者而言，每為他人做一次導引，自身也等於是遍歷一次極樂世界。無論對於亡者或助念導引的人，都有不可思議的功德。
這是臨終導引法門最初的面貌。
後來，許多同修在面臨親人往生時，都會亟於想知道：自己如何幫助親人往生極樂世界？筆者也告訴大家可以隨緣使用這個法門。
二○○三年，筆者母親往生時，隨侍在旁的學生，將我當時導引她老人家往生淨土的經過，完整地記錄下來，許多同修目睹了整個經過，及母親往生後，種種不可思議的瑞象，因此殷切地期盼我能將極樂世界光明導引的法門，錄製成CD，能幫助更廣大的眾生。
二○○六年十二月一日，為了錄製極樂世界光明導引，筆者上山閉關四十九日，足不出關房，在此期間持誦了五十二萬餘遍的往生咒，在出關時並修持極樂世界阿彌陀佛的護摩火供修法。
這個導引所影響的層面非常廣大，除了亡者與生者之外，一般人所說的「冤親債主」，也就是與我們累劫宿昔有緣的眾生，也能在臨終光明的導引下，往生淨土，不再作障。因此，這個導引，也可守護亡者不受干擾，安穩往生淨土。而對常年在醫院工作的醫護人員，也有著不可思議的守護力量。
再從另一個角度來看，由於阿彌陀佛的廣大信仰，首先影響的是幾億華人世界，如果再加上往生的亡靈、鬼神，就更加無以計數了！
在《觀無量壽經》中說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。…是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。」因此，幫助眾生最好的方式，就是將一切生命都觀想成圓滿的佛陀。佛陀在菩提樹下悟道時，見一切眾生皆佛，這也是對親人乃至所有的亡者，最大的慈悲，對自身則是最大的功德。
祈願本書能幫助大家，守護摯愛的親人超越生死之河，守護一切有情，到達究竟圓滿生命境界！
如何使用本書
《送行者之歌—極樂世界光明導引》，是第一本守護臨終者，吉祥往生淨土的有聲導引書，也是幫助我們將所在的世界，轉化成光明樂土的實用導引。
本書的內容，主要分為三大篇章：
第一篇 無死的實相：
在本書的第一篇，首先建立死亡的正確觀念—無死，正是死亡的實相。然而在如幻的死亡中，如何生起慈悲心，昇華人生，這是人生最終莊嚴的桂冠。
第二篇 極樂世界光明導引：
本篇為有聲導引CD之全文收錄，讓使用者可依照書中的文字，跟著CD一起讀誦、導引、觀想。
本導引內容分為四個階段：
一、臨終開示：幫助臨終者放下不捨與牽掛，身心放鬆、放下，安心走向生命下一個階段。
二、《阿彌陀經》原經文讀誦：當亡者的心安定下來之後，我們要開始為其讀誦，幫助他解脫一切痛苦煩惱，現生淨土。
要點：讀誦時，將身心放鬆放下，用柔軟的心意、音聲，來為亡者讀誦經文。
三、《阿彌陀經》現觀導引：讀誦完經文之後，接著我們要以白話來幫助亡者了解經文內容，進而想像極樂世界的情境，對光明喜樂的淨土，心生嚮往，樂意往生。
要點：在進行此階段時，我們想像自己就像一個嚮導，依照書中所說，跟著導引CD，為亡者介紹極樂世界的種種情境，就像為他介紹未來的新家。
四、現生極樂世界導引：
接著，我們要更進一步，幫助亡者現前往生極樂淨土。除了觀想導引之外，現在我們要告訴亡者，現在他就是身處於極樂世界，眼所見是極樂世界的黃金大地、七寶樓閣，耳所聽是迦陵頻伽、共命鳥的宛囀啼聲，亡者自身就安坐在寶池中的寶蓮花座上，與諸上善人聚會一處，在阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的座前安心聽法。
要點：在進行此階段時，我們要更加堅固地地觀想，所處的地方就是極樂世界，亡者即是阿彌陀佛。每一個人都是極樂世界的聖眾，並勸勉亡者要跟隨阿彌陀佛，永世不斷修行，最後圓滿成就阿彌陀佛。
完成以上四層導引，導引者、亡者及在場的眷屬，等於一次又一次地遍歷極樂世界，不但對亡者有極大的利益，對導引者自身更具有不可思議的助益。
如果將此導引用於日常的修行法要，則是對我們身處的世間，不斷發出光明的心念，幫助這個世間轉成光明的極樂淨土。
注意，在進行導引及助念時，導引者應儘量集中於亡者頭部兩側，幫助其神識往頂輪上行脫出，直接往生淨土。（註1）
第三篇 相約在來生
此篇是守護摯愛親友安然往生的一些真實案例，以及極樂世界光明導引的實際運用，讓我們成為一個真正守護亡者的「送行者」，與摯愛相約在光明的來生重聚。
序
生離死別，是人生最深的痛苦之一。尤其當我們面對自己至親至愛的死亡時，更有悲傷至極的不捨之情。
世間生滅無常，生死無可避免。在因緣相中，有生必有死，但實相是超越生死的。
佛陀座下智慧第一的弟子—舍利弗尊者入滅的過程，帶給我們另一番啟發。
舍利弗是成就「四神足」的大阿羅漢，可以住世一劫那麼久。但是生死自在的舍利弗，卻選擇先行入滅，一來是他的好朋友目犍連尊者已經先走了，而且佛陀也宣佈將在不久後入於涅槃，舍利弗不忍心見佛陀入滅，於是在佛陀允許後，決定先佛陀入滅。
舍利弗宛如佛陀的長子，經常代佛陀說法，是一位偉大的教授師。他的入滅，帶給僧團極大的衝擊，許多尚未悟道的比丘們，忍不住涕淚交橫，哽咽悲歎尊者走得太快了。他們悲傷迷悶，不能自己。這時阿難代替大眾向佛詢問：「何以像舍利弗這樣的大修行人，都會入滅？」
但佛陀告訴阿難說：雖然舍利弗的肉身入滅了，但是他的戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身並沒有滅度，依然常住不壞。
「戒、定、慧、解脫、解脫知見」就是聖者所成就的五分法身。這五分法身是佛或阿羅漢所具備的五種功德。這五種功德是聖者的無漏五蘊，並不因為聖者涅槃就消失了。而古代佛弟子的念佛，就是繫念這五分法身，而這也可以稱為法身不滅」、「法身常在」。
然而，一般人無法體悟實相，被生死的幻境所迷惑、恐怖。在對面摯愛的親人往生時，往往是悲傷迷悶，茫然無助，心中充滿了甚深的哀傷悲慟，而以哭喊來自己表達不捨之情。卻不知這種愛的表達方式，不僅未能做出正確的決定，甚至做出許多錯誤的抉擇與作為，不只未能幫助所愛的人，甚至讓往生的至親，陷入更深的痛苦與危機。
臨終之時，正是亡者走向下一期生命的關鍵時刻，如果在週遭的親人哭喊不捨，會讓亡者的心靈陷入悲傷痛苦的情境，障礙了他生命向上的契機。
「送行者之歌—極樂世界光明導引」的出版，正是希望能守護亡者平安走向光明的來生，同時幫助生者能具足智慧與慈悲，陪伴摯愛走完今生最後的旅程。
智慧不只是知識，而是能幫助我們超越生死的幻境，解脫煩惱，就如同正如同《心經》所說：「依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
真正的慈悲，是超越情緒的，能具足力量，幫助所愛拔除痛苦，安住究竟的光明喜樂。
這也是筆者錄製「極樂世界光明導引」的緣起。
在民俗的喪葬禮儀中，許多的儀式，大多是以照顧生者的立場，讓生者宣洩悲傷的情緒，使身心得到抒解。
然而，在面對死亡時，我們應該以亡者的生命為重，思惟：
如何才能真正幫助摯愛的人，安穩走向來生光明的旅程？
甚至，除了與自己的親友之外，面對其他的臨終者，我們都要思惟：無論他今生與我們有沒有因緣，在往昔可能都曾經是我們的父母、至親，我們都要生起悲憫之心，守護他們，感念他慈悲示現死亡，並幫助他在臨終時可以放心、莊嚴安詳地告別今生，走向光明的來生。
因此，如何幫助一切如母的眾生，讓所有的人在面臨生死之際，能安心、正確的導引摯愛的親人，圓滿光明的生命，是此書及作者的衷心本願。
回溯「極樂世界光明導引」這個法門，最早的緣起，已經是十多年前的事了。當初有熟識的同修往生，請筆者前往加持，當時也有其他的同修大眾在場助念，於是我就以最常用的《阿彌陀經》為根本，教大眾一起為往生的同修觀想、助念。
一般最常見的助念方式是持誦佛號，或是誦經，於是我更進一步將佛經的修持法融入其中，透過這樣的修法，祈願無論是亡者或是生者，都能在這個莊嚴的生死因緣中，共同增上。
我將這個法門總攝為三個步驟：
第一階段是《阿彌陀經》原經文的讀誦。
第二階段再以白話為其解說《阿彌陀經》，並幫助其觀想極樂世界的景象。
第三階段則是告訴亡者：當下就是安住在極樂世界，眼所見，耳所聽，六根所觸，都是極樂世界的一切，此身當下出生於極樂世界。
對於導引者而言，每為他人做一次導引，自身也等於是遍歷一次極樂世界。無論對於亡者或助念導引的人，都有不可思議的功德。
這是臨終導引法門最初的面貌。
後來，許多同修在面臨親人往生時，都會亟於想知道：自己如何幫助親人往生極樂世界？筆者也告訴大家可以隨緣使用這個法門。
二○○三年，筆者母親往生時，隨侍在旁的學生，將我當時導引她老人家往生淨土的經過，完整地記錄下來，許多同修目睹了整個經過，及母親往生後，種種不可思議的瑞象，因此殷切地期盼我能將極樂世界光明導引的法門，錄製成CD，能幫助更廣大的眾生。
二○○六年十二月一日，為了錄製極樂世界光明導引，筆者上山閉關四十九日，足不出關房，在此期間持誦了五十二萬餘遍的往生咒，在出關時並修持極樂世界阿彌陀佛的護摩火供修法。
這個導引所影響的層面非常廣大，除了亡者與生者之外，一般人所說的「冤親債主」，也就是與我們累劫宿昔有緣的眾生，也能在臨終光明的導引下，往生淨土，不再作障。因此，這個導引，也可守護亡者不受干擾，安穩往生淨土。而對常年在醫院工作的醫護人員，也有著不可思議的守護力量。
再從另一個角度來看，由於阿彌陀佛的廣大信仰，首先影響的是幾億華人世界，如果再加上往生的亡靈、鬼神，就更加無以計數了！
在《觀無量壽經》中說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。…是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。」因此，幫助眾生最好的方式，就是將一切生命都觀想成圓滿的佛陀。佛陀在菩提樹下悟道時，見一切眾生皆佛，這也是對親人乃至所有的亡者，最大的慈悲，對自身則是最大的功德。
祈願本書能幫助大家，守護摯愛的親人超越生死之河，守護一切有情，到達究竟圓滿生命境界！
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退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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