懷疑人生為什麼是件好事？25年心理學實證研究，13個關鍵提問，帶你找到屬於自己的意義
活動訊息
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內容簡介
◢ 當你覺得一切沒有意義時，美好人生才正要開始！ ◣
德國心理學統計指出：七成的人認為，活得有意義很重要。
事實上，認為生活有意義的人往往更快樂、更健康長壽。
心理學權威學者與《時代週報》專欄作家聯手，
從科學角度，帶你重新思考——我們為何而活？
給對現狀感到迷茫的你——
◥一次重新認識自己與生活的機會！◤
★★★★誠摯推薦★★★★
陳志恆 諮商心理師、暢銷作家
冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授
謝伯讓 台灣大學心理學系教授
(依姓名筆畫排列)
你是否曾懷疑過——
這一切，真的有意義嗎？
每天這麼忙，到底為了什麼？
這是我想要的人生嗎？
我該成為什麼樣的人？
什麼才是對的選擇？
努力追求幸福，為什麼還是不快樂？
其實——
那些令人痛苦的時刻，正是「幸福感」萌芽的起點！
多項研究顯示：意義，是通往身心健康的最佳路徑。
意義究竟是什麼？是由什麼構成的？又該如何找到它？
本書通過25年心理學研究與真實人物訪談，
13個靈魂問題，帶你直視內心深處的「意義危機」，
在不確定之中，找到生活方向，一步步迎向正向改變。
————本書特色————
權威科學實證，解析意義的好處
收錄知名學者們20多年心理學研究及《時代週報》真實人物訪談與報導，揭開意義感與健康的關係與正面影響。
跨領域思想對話，意義愈辯愈清晰
結合心理學、哲學、社會學等理論與觀點，多角度深入探討生命中的意義感，助你以積極行動，面對你的「意義危機」。
重新定義人生，破解意義迷思
研究發現：愈用力追求幸福，愈容易憂鬱，意義不等於幸福。真正支撐自己走下去的，是找到自己的「意義來源」。
沒有標準答案，只有專屬你的路徑
研究系統性歸納出26 種意義來源，助你擺脫成功框架與社會期待，找到你的動力與快樂。
德國心理學統計指出：七成的人認為，活得有意義很重要。
事實上，認為生活有意義的人往往更快樂、更健康長壽。
心理學權威學者與《時代週報》專欄作家聯手，
從科學角度，帶你重新思考——我們為何而活？
給對現狀感到迷茫的你——
◥一次重新認識自己與生活的機會！◤
★★★★誠摯推薦★★★★
陳志恆 諮商心理師、暢銷作家
冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授
謝伯讓 台灣大學心理學系教授
(依姓名筆畫排列)
你是否曾懷疑過——
這一切，真的有意義嗎？
每天這麼忙，到底為了什麼？
這是我想要的人生嗎？
我該成為什麼樣的人？
什麼才是對的選擇？
努力追求幸福，為什麼還是不快樂？
其實——
那些令人痛苦的時刻，正是「幸福感」萌芽的起點！
多項研究顯示：意義，是通往身心健康的最佳路徑。
意義究竟是什麼？是由什麼構成的？又該如何找到它？
本書通過25年心理學研究與真實人物訪談，
13個靈魂問題，帶你直視內心深處的「意義危機」，
在不確定之中，找到生活方向，一步步迎向正向改變。
————本書特色————
權威科學實證，解析意義的好處
收錄知名學者們20多年心理學研究及《時代週報》真實人物訪談與報導，揭開意義感與健康的關係與正面影響。
跨領域思想對話，意義愈辯愈清晰
結合心理學、哲學、社會學等理論與觀點，多角度深入探討生命中的意義感，助你以積極行動，面對你的「意義危機」。
重新定義人生，破解意義迷思
研究發現：愈用力追求幸福，愈容易憂鬱，意義不等於幸福。真正支撐自己走下去的，是找到自己的「意義來源」。
沒有標準答案，只有專屬你的路徑
研究系統性歸納出26 種意義來源，助你擺脫成功框架與社會期待，找到你的動力與快樂。
目錄
序言
1 我想成為什麼樣的人？
——自我認知的必要性
尋找自我
2 為什麼人生需要意義？
——轉換視角的力量
尋求人生意義需要時間
令人頭暈目眩的自由
3 我究竟在尋找什麼？
——意義與幸福的區別
全力追逐幸福的風險性
從人生意義到幸福
有意義但不伴隨幸福
4 意義是什麼感覺？
——理性思考的必要性
簡短歷史回顧
如何理解人生意義
意義的體驗
意義不是一種感覺
5 我誠實面對自己嗎？
——從現實的眼光看世界
正向幻覺
6 如何知道什麼才是正確的選擇？
——做出好決定
7 哪裡可以找到意義？
——意義源泉的力量
探索意義源泉
最重要的意義源泉
意義源泉的多樣性
意義源泉之間的平衡
性格不同，意義源泉也不同嗎？
意義源泉如何發生變化？
人生意義與性別差異
8 我該與人同行嗎？
——社群的意義
家庭與友誼
「我們 」的重要性
整體的重要性
9 意義到底有什麼用？
——漠不關心的狀態
存在性冷漠
從冷漠到投入
存在性覺醒？
10 為什麼會這麼痛苦？
——意義危機的影響力
存在性痛苦
面對人生意義危機
走出人生意義的危機
11 這樣會比較好嗎？
——意義感與健康
意義感讓人健康
意義感作為內在驅動力
意義感作為調節因素
12 意義總是好的嗎？
——關於道德問題
批判的眼光
意義加值：從倫理視角分析
13 我該如何踏出第一步？
——充滿意義的新開始
前提條件
具體步驟
敞開心扉，迎向未知
參考文獻
1 我想成為什麼樣的人？
——自我認知的必要性
尋找自我
2 為什麼人生需要意義？
——轉換視角的力量
尋求人生意義需要時間
令人頭暈目眩的自由
3 我究竟在尋找什麼？
——意義與幸福的區別
全力追逐幸福的風險性
從人生意義到幸福
有意義但不伴隨幸福
4 意義是什麼感覺？
——理性思考的必要性
簡短歷史回顧
如何理解人生意義
意義的體驗
意義不是一種感覺
5 我誠實面對自己嗎？
——從現實的眼光看世界
正向幻覺
6 如何知道什麼才是正確的選擇？
——做出好決定
7 哪裡可以找到意義？
——意義源泉的力量
探索意義源泉
最重要的意義源泉
意義源泉的多樣性
意義源泉之間的平衡
性格不同，意義源泉也不同嗎？
意義源泉如何發生變化？
人生意義與性別差異
8 我該與人同行嗎？
——社群的意義
家庭與友誼
「我們 」的重要性
整體的重要性
9 意義到底有什麼用？
——漠不關心的狀態
存在性冷漠
從冷漠到投入
存在性覺醒？
10 為什麼會這麼痛苦？
——意義危機的影響力
存在性痛苦
面對人生意義危機
走出人生意義的危機
11 這樣會比較好嗎？
——意義感與健康
意義感讓人健康
意義感作為內在驅動力
意義感作為調節因素
12 意義總是好的嗎？
——關於道德問題
批判的眼光
意義加值：從倫理視角分析
13 我該如何踏出第一步？
——充滿意義的新開始
前提條件
具體步驟
敞開心扉，迎向未知
參考文獻
試閱
序言
在那個即將改變他人生的日子，他拜託女朋友陪他一起去上班，因為他感覺到自己需要她的支持。當他走進大學的辦公室時，她則在同一層樓找了一個安靜的角落坐下。接近中午時，他走到她身邊說：「我必須回家，我撐不下去了。」於是兩人一起離開了那棟建築，離開了那份他再也不會回去的工作。
這是一個很極端、也是許多人暗自嚮往的決定——站起來，把一切丟下，直接離開。在他看來，離開是來自於上司的壓力，以及對方要求他必須隨時待命的要求。這位在大學工作的男子——他希望保持匿名，這裡稱他如弗斯．懷貝爾（Rufus Weibel），再也承受不了。而且，他自己也不想再繼續了。
當初，懷貝爾自己選擇了這份職業，也曾經對這個職位充滿期待：在一所知名大學當博士研究生，他可以創建一些全新的東西，成為團隊的一員，動機十足、聰明睿智，期望在研究上能有突破性的成果。他的畢業成績1.0，相當優秀。生活直到目前為止，一切對他來說都那麼輕而易舉。現在，他患了耳鳴，內心深處有一種強烈的感覺：一切都不值得，我根本沒必要做這些，一切顯得毫無意義。
「一切顯得毫無意義」——這句話很多人可以脫口而出，但對懷貝爾來說並非如此。他是認真思考後才說出口的：那些不久前還讓他充滿興奮與期待的事情，如今變得空洞而沉重。而當疑慮越發深入地侵蝕他的感覺，那原本堅定不移、理所當然的「意義感」也變得越脆弱不堪。因此才有了這種突如其來的決裂，才會有那種迷失、毫無方向的感覺。
研究顯示，那些在自己生活中看到意義的人，身體和心理都比較健康；面對危機時他們也能更好地應對，更容易自我激勵。甚至有研究顯示，那些認為自己生活有意義的人往往更長壽。那麼問題在於——人們該如何找到這種意義呢？
這個答案並不簡單——無論是對懷貝爾，還是對世界上許許多多的其他人來說，因為「生活或者人生的意義」是一件複雜的事。即使人們渴望擁有它，但它卻無法被預定、被強求，更不可能用金錢買到它。「意義」並不是像幸福一樣是一種情緒，不是那種在特定時刻可以讓人清楚感受到、並且確信地說：「是的，就是這種感覺。」想要理解「意義」的人，就必須認真思考它；想要找到人生意義的人，有時必須走一段漫長的旅程，才能接近目的地。另外還有一個問題是，就連「目的地」本身，也不是那麼簡單。
「意義」（Sinn）這一個詞的起源可以追溯到原始印歐語中的字根「sent」，它有許多不同的意思，如「朝某個方向前進，尋找蹤跡」。因此，「意義」本身就是一條道路，或者換句話說：「意義」是在前行的過程中被發現出來。它並非靜止不動，而是可以改變的，卻也不是輕易就可以掌握到的。
這段尋找人生意義的過程可以用一次在大自然中的健行做模擬：有時候前行的路徑清晰可見，地面平坦易行，方向也十分明確；有時卻像在大雨過後，地面泥濘不堪，讓人寸步難行；有時左右兩旁荊棘灌木叢生，前方的草叢也又高又密，讓人不禁懷疑：這條路真的能繼續走下去嗎？
這段旅程對每個人來說，都是獨一無二的。沒有人走的是和他人完全相同的道路，也沒有人能替代他人走完他們的路。不過，確實存在一些相似的地形、相似的挑戰，以及相似的路標。例如那位從辦公椅上站起來，之後再也沒有回去的男子；有些人在工作中陷入困境，開始在職業生涯中尋找新的意義。也有些人經歷了感情的破裂，被伴侶拋棄，或者自己清楚地意識到：以往的生活方式已經無法繼續下去。在生活中，正是那些格外令人產生質疑、甚至特別痛苦的時刻，才會浮現出有關人生意義的問題。但也有一些人，他們對「意義」的追尋並非由於某個重大事件或突如其來的人生轉折。對他們而言，這個過程開始地更為悄然、隱晦。但這個疑情一旦浮現了，就再也揮之不去了。
在本書中，我們將與這些人共同踏上尋找人生意義的旅程。在旅途中，我們希望能更深入地理解「意義」。透過一步步地靠近它、並對它進行探索和測量：我們藉助塔特雅娜•旭奈爾（Tatjana Schnell）及其他研究者過去二十五年中所執行的科學研究，這些研究成果已經系統地整理在她的專業著作《生命意義的心理學》（Psychologie des Lebenssinns）中。同時，也藉助克立安•陀提爾（Kilian Trotier）——他身為《時代週報》（DIE ZEIT）的記者——與許多像懷貝爾這樣的人們，針對滿意感、幸福感、人生轉捩點和人生危機等主題進行的個人訪談，以及一些他身為編輯所整理出的相關報導。
身為作者，我們堅信：思考「人生意義」的本身就是有意義的。而我們也不孤單——旭奈爾的研究資料也印證了這一點。百分之七十的德國人認為過有意義的人生很重要。以德國七千萬成年人口來計算，相當於四千九百萬人重視這個問題。只有百分之八的人認為他們的人生不需要任何意義。另外，大約五分之一的人口從未認真思考過這個問題。而二十年前，這個比例還是三分之一。也就是說，在德國這個國家，越來越多人開始關注人生的意義，並且積極去尋找意義。
對於這些人，我們希望在一開始就先釐清一些事情。因為，若與我們一同踏上這段旅程的人，不應該在後來感到失望，更不應該受到傷害。但「人生意義」畢竟是非常個人化的東西，我們不會草率地處理它。因此，我們應先做好以下的十點行前準備。
第一：我們描述的是，人們在自己的生活中所看到的、體驗到的意義——也就是「存在於人生過程中的意義感」，而不是「生命與生俱來的意義」。我們並不知道是否存在生命與生俱來的意義。對某些人來說，那是他們人生意義的一部分；而有些人則不需要它也能生活。這兩種理解方式都很引人入勝，但我們在這裡不會去臆測哪一種才是「正確的」。
第二：我們尋找的是貫穿人生過程中的意義，而不是單獨事件中的意義。想要在疾病、親人離世、離婚或失業等個別事件中尋找意義的人，可能會在此感到絕望。我們希望的是拓寬我們的視野，試圖去找出：人們如何學會以適當方式應對那些艱難時刻。
第三：當今有這麼多人在尋找人生的意義，這並非偶然。那些在我們這個世界一度壟斷「生命意義」詮釋長達數百年的教會，如今在德國已淪為眾多「意義提供者」之一。這種變化帶來了深遠的影響。在一個由教會主導的社會中，生活的意義曾經與生命的意義密不可分——那就是服事一位全能的上帝。而如今，每個人都可以自行尋找生活的意義。這具有某種解放的意味，人們不再被規定該如何思考。但同時，這也是一種挑戰：每個人都必須思量，自己生活的意義何在。選項越多，就越難做決定。
第四：人生意義是主觀的。人們認為有意義的事，往往源自於個人的經驗、態度以及他們看待世界的方式。這一基本認識，深刻地影響了旭奈爾進行研究和為本書整理資料的方式。在所有與「人生意義」相關的問題上，我們始終希望瞭解經驗資料的看法——也就是人們對真實經驗的報導。我們的結論正是建立在這些經驗之上。如果我們試圖歸納一些「人生意義」的核心特徵，我們的結論正是從這些經驗報導中得出。
第五：在最後我們不會給出一個「唯一的意義」。因為那樣做是極不嚴謹的。我們怎麼能夠自以為有資格，替所有人決定他們的人生意義是什麼呢？我們所做的是：提供研究中的見解和一些思考，它們或許能幫助人們在生活中找到意義。我們提出一些建議，有些也是基於研究的推薦，但絕對不會強加任何規定。
第六：意義是一個多面向且內涵豐富的概念。因此，它常被人與其他同樣複雜的概念連結在一起，例如「正念」。然而，「意義」與「正念」並不相同。正念強調的是活在當下，並將內心清空以專注於當下；而意義則要求人去思考、去填充、並超越當下的瞬間。意義也不等於幸福。這兩個概念的關係可以這樣概括：那些一心追求幸福的人，往往會感到不幸福；而追求意義的人，則很有可能最終也會感到幸福。為什麼會這樣，我們將在本書中進一步解釋。
第七：意義不是一種奢侈品。它不只屬於那些住在柏林普倫茨勞貝格區（Prenzlauer Berg），一邊喝著燕麥奶卡布奇諾，一邊反思人生的中上階層。意義感是我們生活的根基——它就像我們腳下的土地支撐著我們，是我們每天早上起床的理由。正因如此，人類幾千年來一直在思考人生意義這一問題。人生意義並不是一時的潮流，它關乎生存的本質。
第八：意義不是一場「自我秀」。當然，想要貼近自己生活中的意義，首先必須進行自我反思，以獲得內心的明朗。這一步誰也無法替你完成。這個過程雖然是內在的，卻不會讓人始終停留在內心世界。讀完這本書後也不會讓你整天只想著「我、我、我」。相反，只有真正瞭解自己——包括自己的優點和缺點、欲望、價值觀以及渴望——一個人才有能力真正為他人付出和陪伴他人。
第九：意義本身不一定就是「好」的。說得直白一些：阿道夫•希特勒和世界上許多其他獨裁者，他們都認為自己所做的事情是有意義的。因此，在本書中，我們的目標也包括：不盲目地追隨所謂的生活意義，而是在同時兼顧道德健全的前提條件下來探索它。
第十：思考「人生意義」這件事並非毫無風險。這意味著你要赤裸裸地面對自己，深入剖析內心，越挖越深，可能讓人感到無法招架，甚至可能令人動搖。也許你一直以為你瞭解自己，卻在面對這些問題的過程中，突然發現，許多事情其實和你原本所認知的完全不同。隨之而來的是一些關乎存在的根本問題：這對我的人生意味著什麼？我是否需要改變？有些人也許會想：我還是放棄這些思考吧！像以前那樣繼續過日子就好。聽起來似乎很誘人——其實未必如此。旭奈爾的研究顯示，這些問題所引發的思考過程可能會帶來痛苦；但更痛苦的是，當你太晚才意識到它，你已經變成了一個自己根本無法認同、甚至不願意成為的那種人。當一個人意識到，自己的人生總是在迎合他人的期待；自己是他人的標準所塑造的產物；甚至有可能，一直以來你總是活在別人的想法中。那才會真正讓人心痛。
作為本書的作者，我們無法保證通往意義的道路會是輕鬆的。但我們確信，這段旅程將會帶來改變。並且對每一個人而言，都將是獨一無二的轉變。 那些願意踏上這段旅程的人，或許會在過程中變得更脆弱，但同時也會變得更具覺察力、變得更清醒。這些人會意識到，生活其實是這麼脆弱不堪；他們也將告別一些曾經深信不疑的美好幻想——例如認為自己比大多數人更優秀，或以為自己能夠掌控自己人生這樣的想法。他們會切實體會到：自己其實是如此容易受傷的存在。
這些人會感受到自己的脆弱；與此同時，卻也會體會到，正是這份脆弱之中，蘊藏著巨大無比的力量。他們將會認識到那些意義的泉源——那些能為我們人類帶來靈感與生活喜悅的源頭。他們將會明白，為什麼一個以意義為核心的生活，不應只限於關注自己的小圈子、比如家庭或朋友。他們也將明白，意義危機是一種再自然不過的現象。而且，儘管在其中會感到痛苦，但它也能以一種積極的方式改變我們的生命。他們還將探索，如何啟動一個新的開始，一個真正能夠通往充滿意義的人生的新起點。
這具體意味著什麼呢？像懷貝爾這樣的人是如何意識到，辭掉工作是一個正確且必要的決定？在經歷這樣的轉折後，他又該如何重新開始？他如何重新找回快樂、輕鬆和滿足感？對此並沒有唯一、正確的答案。但確實存在一些策略，能夠幫助人們在這樣的境遇中主動出擊——是的，是主動出擊，而不是被動反應。這個區別本身就至關重要。
在那個即將改變他人生的日子，他拜託女朋友陪他一起去上班，因為他感覺到自己需要她的支持。當他走進大學的辦公室時，她則在同一層樓找了一個安靜的角落坐下。接近中午時，他走到她身邊說：「我必須回家，我撐不下去了。」於是兩人一起離開了那棟建築，離開了那份他再也不會回去的工作。
這是一個很極端、也是許多人暗自嚮往的決定——站起來，把一切丟下，直接離開。在他看來，離開是來自於上司的壓力，以及對方要求他必須隨時待命的要求。這位在大學工作的男子——他希望保持匿名，這裡稱他如弗斯．懷貝爾（Rufus Weibel），再也承受不了。而且，他自己也不想再繼續了。
當初，懷貝爾自己選擇了這份職業，也曾經對這個職位充滿期待：在一所知名大學當博士研究生，他可以創建一些全新的東西，成為團隊的一員，動機十足、聰明睿智，期望在研究上能有突破性的成果。他的畢業成績1.0，相當優秀。生活直到目前為止，一切對他來說都那麼輕而易舉。現在，他患了耳鳴，內心深處有一種強烈的感覺：一切都不值得，我根本沒必要做這些，一切顯得毫無意義。
「一切顯得毫無意義」——這句話很多人可以脫口而出，但對懷貝爾來說並非如此。他是認真思考後才說出口的：那些不久前還讓他充滿興奮與期待的事情，如今變得空洞而沉重。而當疑慮越發深入地侵蝕他的感覺，那原本堅定不移、理所當然的「意義感」也變得越脆弱不堪。因此才有了這種突如其來的決裂，才會有那種迷失、毫無方向的感覺。
研究顯示，那些在自己生活中看到意義的人，身體和心理都比較健康；面對危機時他們也能更好地應對，更容易自我激勵。甚至有研究顯示，那些認為自己生活有意義的人往往更長壽。那麼問題在於——人們該如何找到這種意義呢？
這個答案並不簡單——無論是對懷貝爾，還是對世界上許許多多的其他人來說，因為「生活或者人生的意義」是一件複雜的事。即使人們渴望擁有它，但它卻無法被預定、被強求，更不可能用金錢買到它。「意義」並不是像幸福一樣是一種情緒，不是那種在特定時刻可以讓人清楚感受到、並且確信地說：「是的，就是這種感覺。」想要理解「意義」的人，就必須認真思考它；想要找到人生意義的人，有時必須走一段漫長的旅程，才能接近目的地。另外還有一個問題是，就連「目的地」本身，也不是那麼簡單。
「意義」（Sinn）這一個詞的起源可以追溯到原始印歐語中的字根「sent」，它有許多不同的意思，如「朝某個方向前進，尋找蹤跡」。因此，「意義」本身就是一條道路，或者換句話說：「意義」是在前行的過程中被發現出來。它並非靜止不動，而是可以改變的，卻也不是輕易就可以掌握到的。
這段尋找人生意義的過程可以用一次在大自然中的健行做模擬：有時候前行的路徑清晰可見，地面平坦易行，方向也十分明確；有時卻像在大雨過後，地面泥濘不堪，讓人寸步難行；有時左右兩旁荊棘灌木叢生，前方的草叢也又高又密，讓人不禁懷疑：這條路真的能繼續走下去嗎？
這段旅程對每個人來說，都是獨一無二的。沒有人走的是和他人完全相同的道路，也沒有人能替代他人走完他們的路。不過，確實存在一些相似的地形、相似的挑戰，以及相似的路標。例如那位從辦公椅上站起來，之後再也沒有回去的男子；有些人在工作中陷入困境，開始在職業生涯中尋找新的意義。也有些人經歷了感情的破裂，被伴侶拋棄，或者自己清楚地意識到：以往的生活方式已經無法繼續下去。在生活中，正是那些格外令人產生質疑、甚至特別痛苦的時刻，才會浮現出有關人生意義的問題。但也有一些人，他們對「意義」的追尋並非由於某個重大事件或突如其來的人生轉折。對他們而言，這個過程開始地更為悄然、隱晦。但這個疑情一旦浮現了，就再也揮之不去了。
在本書中，我們將與這些人共同踏上尋找人生意義的旅程。在旅途中，我們希望能更深入地理解「意義」。透過一步步地靠近它、並對它進行探索和測量：我們藉助塔特雅娜•旭奈爾（Tatjana Schnell）及其他研究者過去二十五年中所執行的科學研究，這些研究成果已經系統地整理在她的專業著作《生命意義的心理學》（Psychologie des Lebenssinns）中。同時，也藉助克立安•陀提爾（Kilian Trotier）——他身為《時代週報》（DIE ZEIT）的記者——與許多像懷貝爾這樣的人們，針對滿意感、幸福感、人生轉捩點和人生危機等主題進行的個人訪談，以及一些他身為編輯所整理出的相關報導。
身為作者，我們堅信：思考「人生意義」的本身就是有意義的。而我們也不孤單——旭奈爾的研究資料也印證了這一點。百分之七十的德國人認為過有意義的人生很重要。以德國七千萬成年人口來計算，相當於四千九百萬人重視這個問題。只有百分之八的人認為他們的人生不需要任何意義。另外，大約五分之一的人口從未認真思考過這個問題。而二十年前，這個比例還是三分之一。也就是說，在德國這個國家，越來越多人開始關注人生的意義，並且積極去尋找意義。
對於這些人，我們希望在一開始就先釐清一些事情。因為，若與我們一同踏上這段旅程的人，不應該在後來感到失望，更不應該受到傷害。但「人生意義」畢竟是非常個人化的東西，我們不會草率地處理它。因此，我們應先做好以下的十點行前準備。
第一：我們描述的是，人們在自己的生活中所看到的、體驗到的意義——也就是「存在於人生過程中的意義感」，而不是「生命與生俱來的意義」。我們並不知道是否存在生命與生俱來的意義。對某些人來說，那是他們人生意義的一部分；而有些人則不需要它也能生活。這兩種理解方式都很引人入勝，但我們在這裡不會去臆測哪一種才是「正確的」。
第二：我們尋找的是貫穿人生過程中的意義，而不是單獨事件中的意義。想要在疾病、親人離世、離婚或失業等個別事件中尋找意義的人，可能會在此感到絕望。我們希望的是拓寬我們的視野，試圖去找出：人們如何學會以適當方式應對那些艱難時刻。
第三：當今有這麼多人在尋找人生的意義，這並非偶然。那些在我們這個世界一度壟斷「生命意義」詮釋長達數百年的教會，如今在德國已淪為眾多「意義提供者」之一。這種變化帶來了深遠的影響。在一個由教會主導的社會中，生活的意義曾經與生命的意義密不可分——那就是服事一位全能的上帝。而如今，每個人都可以自行尋找生活的意義。這具有某種解放的意味，人們不再被規定該如何思考。但同時，這也是一種挑戰：每個人都必須思量，自己生活的意義何在。選項越多，就越難做決定。
第四：人生意義是主觀的。人們認為有意義的事，往往源自於個人的經驗、態度以及他們看待世界的方式。這一基本認識，深刻地影響了旭奈爾進行研究和為本書整理資料的方式。在所有與「人生意義」相關的問題上，我們始終希望瞭解經驗資料的看法——也就是人們對真實經驗的報導。我們的結論正是建立在這些經驗之上。如果我們試圖歸納一些「人生意義」的核心特徵，我們的結論正是從這些經驗報導中得出。
第五：在最後我們不會給出一個「唯一的意義」。因為那樣做是極不嚴謹的。我們怎麼能夠自以為有資格，替所有人決定他們的人生意義是什麼呢？我們所做的是：提供研究中的見解和一些思考，它們或許能幫助人們在生活中找到意義。我們提出一些建議，有些也是基於研究的推薦，但絕對不會強加任何規定。
第六：意義是一個多面向且內涵豐富的概念。因此，它常被人與其他同樣複雜的概念連結在一起，例如「正念」。然而，「意義」與「正念」並不相同。正念強調的是活在當下，並將內心清空以專注於當下；而意義則要求人去思考、去填充、並超越當下的瞬間。意義也不等於幸福。這兩個概念的關係可以這樣概括：那些一心追求幸福的人，往往會感到不幸福；而追求意義的人，則很有可能最終也會感到幸福。為什麼會這樣，我們將在本書中進一步解釋。
第七：意義不是一種奢侈品。它不只屬於那些住在柏林普倫茨勞貝格區（Prenzlauer Berg），一邊喝著燕麥奶卡布奇諾，一邊反思人生的中上階層。意義感是我們生活的根基——它就像我們腳下的土地支撐著我們，是我們每天早上起床的理由。正因如此，人類幾千年來一直在思考人生意義這一問題。人生意義並不是一時的潮流，它關乎生存的本質。
第八：意義不是一場「自我秀」。當然，想要貼近自己生活中的意義，首先必須進行自我反思，以獲得內心的明朗。這一步誰也無法替你完成。這個過程雖然是內在的，卻不會讓人始終停留在內心世界。讀完這本書後也不會讓你整天只想著「我、我、我」。相反，只有真正瞭解自己——包括自己的優點和缺點、欲望、價值觀以及渴望——一個人才有能力真正為他人付出和陪伴他人。
第九：意義本身不一定就是「好」的。說得直白一些：阿道夫•希特勒和世界上許多其他獨裁者，他們都認為自己所做的事情是有意義的。因此，在本書中，我們的目標也包括：不盲目地追隨所謂的生活意義，而是在同時兼顧道德健全的前提條件下來探索它。
第十：思考「人生意義」這件事並非毫無風險。這意味著你要赤裸裸地面對自己，深入剖析內心，越挖越深，可能讓人感到無法招架，甚至可能令人動搖。也許你一直以為你瞭解自己，卻在面對這些問題的過程中，突然發現，許多事情其實和你原本所認知的完全不同。隨之而來的是一些關乎存在的根本問題：這對我的人生意味著什麼？我是否需要改變？有些人也許會想：我還是放棄這些思考吧！像以前那樣繼續過日子就好。聽起來似乎很誘人——其實未必如此。旭奈爾的研究顯示，這些問題所引發的思考過程可能會帶來痛苦；但更痛苦的是，當你太晚才意識到它，你已經變成了一個自己根本無法認同、甚至不願意成為的那種人。當一個人意識到，自己的人生總是在迎合他人的期待；自己是他人的標準所塑造的產物；甚至有可能，一直以來你總是活在別人的想法中。那才會真正讓人心痛。
作為本書的作者，我們無法保證通往意義的道路會是輕鬆的。但我們確信，這段旅程將會帶來改變。並且對每一個人而言，都將是獨一無二的轉變。 那些願意踏上這段旅程的人，或許會在過程中變得更脆弱，但同時也會變得更具覺察力、變得更清醒。這些人會意識到，生活其實是這麼脆弱不堪；他們也將告別一些曾經深信不疑的美好幻想——例如認為自己比大多數人更優秀，或以為自己能夠掌控自己人生這樣的想法。他們會切實體會到：自己其實是如此容易受傷的存在。
這些人會感受到自己的脆弱；與此同時，卻也會體會到，正是這份脆弱之中，蘊藏著巨大無比的力量。他們將會認識到那些意義的泉源——那些能為我們人類帶來靈感與生活喜悅的源頭。他們將會明白，為什麼一個以意義為核心的生活，不應只限於關注自己的小圈子、比如家庭或朋友。他們也將明白，意義危機是一種再自然不過的現象。而且，儘管在其中會感到痛苦，但它也能以一種積極的方式改變我們的生命。他們還將探索，如何啟動一個新的開始，一個真正能夠通往充滿意義的人生的新起點。
這具體意味著什麼呢？像懷貝爾這樣的人是如何意識到，辭掉工作是一個正確且必要的決定？在經歷這樣的轉折後，他又該如何重新開始？他如何重新找回快樂、輕鬆和滿足感？對此並沒有唯一、正確的答案。但確實存在一些策略，能夠幫助人們在這樣的境遇中主動出擊——是的，是主動出擊，而不是被動反應。這個區別本身就至關重要。
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