正文行旅 第二冊
奇蹟，發自心靈，必將流向心靈。
活動訊息
內容簡介
《奇蹟課程》在人類靈性進化史上的貢獻可謂史無前例，而《正文行旅》乃是《奇蹟課程釋義》三部曲的完結篇。肯恩由文學，詩體，音樂三重角度，依循各章節的主題，提供了「重點式」以及「全面性」的導覽，幫助學員深入奇蹟三昧，沉浸於智慧與慈悲之海。
這部行旅可說是肯恩一生教學的智慧結晶，奇蹟學員浸潤日久，必會如他所願： 奇蹟，發自心靈，必將流向心靈。
試閱
第五章
療癒與圓滿
導 言
從貝多芬的大賦格談小我與聖靈
我們在前面說過，《奇蹟課程》第四章正式將小我推上檯面，到了第五章，聖靈才隆重登場；可以說，這是《奇蹟課程》首次長篇細述聖靈的角色。
在討論聖靈的角色以及祂臨在心靈的意義之前，我要再次回到「前奏曲」提過的貝多芬和他的《大賦格》（Grosse Fuge）四重奏。遙想當年，在我開始埋首研讀《奇蹟課程》、沉思人心內小我和聖靈的戰場之際，浮現腦海的正是貝多芬這首《大賦格》。貝多芬的作品一般分成前期、中期、晚期三個階段，備受推崇的名曲大都屬於中期，包括第三、第五和第七交響曲，第九交響曲是他中晚期之間的巔峰之作，晚期作品則以鋼琴奏鳴曲及弦樂四重奏為主。在我心目中，貝多芬的弦樂四重奏可說是音樂史上前無古人後無來者之作。各位可能還記得我說過，《大賦格》乃是貝多芬人生最後階段的創作，它原是貝多芬為《第13號弦樂四重奏》所作的最後一個樂章。
要了解《大賦格》，必須先說明這個所謂的「賦格」（Fugue），簡單地說，它是同一樂曲裡，先後推出兩三個主旋律，而且不斷翻新，乃至變化無窮。這種特質恰恰是小我的拿手本領，「無明法則」就是這麼形成的。相對於「賦格」，《大賦格》這首樂曲更猶如千軍萬馬，力道之強，幾乎無法演奏，更別提一般聽眾的欣賞了。整首曲子不到二十分鐘，聽起來卻令人感到永無盡頭似的。有一次，我躺在客廳的地板上欣賞貝多芬最後幾首四重奏，播放至《大賦格》時，突然感到整個房間天旋地轉，書架上的書本好似飛落到我身上，我簡直失魂落魄了。幸好，在樂曲一開始曾經曇花一現的柔美旋律及時出現，當下解救了我。這種感受近似許多人都曾經歷過的恩典經驗，而我從那柔美優雅的旋律中領受到了聖靈以及祂的寬恕（當然，貝多芬絕不會這麼說的）。然而好景不長，很快又冒出另外一段失序混亂、令人震耳欲聾的音樂，把聽眾打入地獄一般。所幸，那個天恩一般的旋律也不時會流淌出來，慢慢的，馴服了無明的喧囂。經過陣陣跌宕起伏，柔美的旋律才逐漸穩住，成為賦格的一部分。整個過程像極了小我和聖靈的來回交鋒，相互追逐，但最終小我的旋律必會逐漸轉為神聖的凱旋之音的。
我在「前奏曲」也提過，繼《大賦格》之後，貝多芬又創作了《第14號四重奏》第一樂章，仍是一首賦格曲。我敢說，人間最能夠呈現上主平安的音樂，莫過於這首曲子了。如果把這些四重奏串連為一個整體來欣賞，我們不難領悟出，若非經歷一場小我的混戰，是很難體驗天堂的平安的。話說回來，若無聖靈的溫柔指引，我們也難以安然度過小我的驚濤駭浪。也就是說，一旦邁入奇蹟的實修之路，我們如果不是只用頭腦去研究這部課程，而是真心想要活出它的教誨，心中必然會經歷這兩種勢力的交戰的。當然，我們都知道聖靈絕不參戰，但在小我眼中，聖靈卻是它除之而後快的大敵。然而，聖靈的愛終將大獲全勝，一如貝多芬這些曠世傑作所呈現的過程——只要把小我的肅殺之音帶到聖靈愛的歌聲中，它就馴服下來了。
〈正文〉「遺忘的歌曲」那一節曾為我們描述天堂的溫柔天音（T-21.I），詳細的內容，留待後文再來敘說。另外，在〈頌禱〉這個篇章裡也用歌聲來象徵天父和聖子之間的相互唱和（S-l.in.），生動地呈現出上主的平安以及天父和聖子的一體境界，可以說，沒有比這樣的歌聲更貼切的象徵了；至於聖靈，正代表著這首歌曲留在正念之心的那個記憶。上述這番解說，用意就是要我們意識到，這首歌的記憶不僅存留在每個人的心內，還一刻不停地吟唱著甜美的旋律。不幸的是，在充滿仇恨、敵意以及恐怖的現實生活中，愛的天樂經常被淹沒在小我刺耳的叫囂中。縱然如此，那首愛之歌仍會長駐於我們心裡──這就是救贖原則的真諦。的確如此，聖靈始終臨在我們心中正是「分裂不曾發生過」的鐵證，即使我們千方百計地掩藏祂，也不可能把祂的愛忘得一乾二淨的。縱然活在充滿罪咎仇恨的小我亂世，人心內永遠都有幾個音符暗暗敲打著我們的心，提醒我們：「重新選擇吧！」
療癒與圓滿
導 言
從貝多芬的大賦格談小我與聖靈
我們在前面說過，《奇蹟課程》第四章正式將小我推上檯面，到了第五章，聖靈才隆重登場；可以說，這是《奇蹟課程》首次長篇細述聖靈的角色。
在討論聖靈的角色以及祂臨在心靈的意義之前，我要再次回到「前奏曲」提過的貝多芬和他的《大賦格》（Grosse Fuge）四重奏。遙想當年，在我開始埋首研讀《奇蹟課程》、沉思人心內小我和聖靈的戰場之際，浮現腦海的正是貝多芬這首《大賦格》。貝多芬的作品一般分成前期、中期、晚期三個階段，備受推崇的名曲大都屬於中期，包括第三、第五和第七交響曲，第九交響曲是他中晚期之間的巔峰之作，晚期作品則以鋼琴奏鳴曲及弦樂四重奏為主。在我心目中，貝多芬的弦樂四重奏可說是音樂史上前無古人後無來者之作。各位可能還記得我說過，《大賦格》乃是貝多芬人生最後階段的創作，它原是貝多芬為《第13號弦樂四重奏》所作的最後一個樂章。
要了解《大賦格》，必須先說明這個所謂的「賦格」（Fugue），簡單地說，它是同一樂曲裡，先後推出兩三個主旋律，而且不斷翻新，乃至變化無窮。這種特質恰恰是小我的拿手本領，「無明法則」就是這麼形成的。相對於「賦格」，《大賦格》這首樂曲更猶如千軍萬馬，力道之強，幾乎無法演奏，更別提一般聽眾的欣賞了。整首曲子不到二十分鐘，聽起來卻令人感到永無盡頭似的。有一次，我躺在客廳的地板上欣賞貝多芬最後幾首四重奏，播放至《大賦格》時，突然感到整個房間天旋地轉，書架上的書本好似飛落到我身上，我簡直失魂落魄了。幸好，在樂曲一開始曾經曇花一現的柔美旋律及時出現，當下解救了我。這種感受近似許多人都曾經歷過的恩典經驗，而我從那柔美優雅的旋律中領受到了聖靈以及祂的寬恕（當然，貝多芬絕不會這麼說的）。然而好景不長，很快又冒出另外一段失序混亂、令人震耳欲聾的音樂，把聽眾打入地獄一般。所幸，那個天恩一般的旋律也不時會流淌出來，慢慢的，馴服了無明的喧囂。經過陣陣跌宕起伏，柔美的旋律才逐漸穩住，成為賦格的一部分。整個過程像極了小我和聖靈的來回交鋒，相互追逐，但最終小我的旋律必會逐漸轉為神聖的凱旋之音的。
我在「前奏曲」也提過，繼《大賦格》之後，貝多芬又創作了《第14號四重奏》第一樂章，仍是一首賦格曲。我敢說，人間最能夠呈現上主平安的音樂，莫過於這首曲子了。如果把這些四重奏串連為一個整體來欣賞，我們不難領悟出，若非經歷一場小我的混戰，是很難體驗天堂的平安的。話說回來，若無聖靈的溫柔指引，我們也難以安然度過小我的驚濤駭浪。也就是說，一旦邁入奇蹟的實修之路，我們如果不是只用頭腦去研究這部課程，而是真心想要活出它的教誨，心中必然會經歷這兩種勢力的交戰的。當然，我們都知道聖靈絕不參戰，但在小我眼中，聖靈卻是它除之而後快的大敵。然而，聖靈的愛終將大獲全勝，一如貝多芬這些曠世傑作所呈現的過程——只要把小我的肅殺之音帶到聖靈愛的歌聲中，它就馴服下來了。
〈正文〉「遺忘的歌曲」那一節曾為我們描述天堂的溫柔天音（T-21.I），詳細的內容，留待後文再來敘說。另外，在〈頌禱〉這個篇章裡也用歌聲來象徵天父和聖子之間的相互唱和（S-l.in.），生動地呈現出上主的平安以及天父和聖子的一體境界，可以說，沒有比這樣的歌聲更貼切的象徵了；至於聖靈，正代表著這首歌曲留在正念之心的那個記憶。上述這番解說，用意就是要我們意識到，這首歌的記憶不僅存留在每個人的心內，還一刻不停地吟唱著甜美的旋律。不幸的是，在充滿仇恨、敵意以及恐怖的現實生活中，愛的天樂經常被淹沒在小我刺耳的叫囂中。縱然如此，那首愛之歌仍會長駐於我們心裡──這就是救贖原則的真諦。的確如此，聖靈始終臨在我們心中正是「分裂不曾發生過」的鐵證，即使我們千方百計地掩藏祂，也不可能把祂的愛忘得一乾二淨的。縱然活在充滿罪咎仇恨的小我亂世，人心內永遠都有幾個音符暗暗敲打著我們的心，提醒我們：「重新選擇吧！」
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