愛人如己：改變世界的十二堂課

推薦序

你一定是耶穌的親戚！　王建煊（前監察院院長）

非基督徒朋友常會問：《聖經》為什麼有舊約與新約之分？

新舊約之分，主要是以耶穌降生為界。記載耶穌降生以後發生之事的《聖經》是新約。

新約主要的內容又是什麼呢？新約記載的東西很多，但其中心意旨都圍繞著一個「愛」字。約翰福音第五章十六節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。」

神愛世人，耶穌才降生，所以耶穌降生是帶著神的愛而來的。《聖經》約翰一書更清楚地指明：神就是愛。所以一個充滿了愛心的人，他看上去就有一點神的模樣。

有個盲童在繁忙的火車站，擺了一個輪椅式的小攤子，賣些口香糖之類的小東西。有天被一位匆忙趕火車的人將攤子撞翻了。

所賣的東西及小罐子裡的硬幣撒得滿地，盲童想這下子完了，但就在這時，有位好心的先生將散落的硬幣及販售的東西都撿回來，並拿了一把錢給他。

　 　盲童的心由谷底一下子升到了山頂，不可思議，怎麼會有這樣的事發生。盲童問這位好心先生：「喂！你是耶穌嗎？」這位愛心先生說：「我不是耶穌，我是耶穌 家裡的人。」因為他是位基督徒。盲童開心地說：「我就知道嘛，你一定是耶穌的親戚！」因為盲童也知道耶穌就是愛，有愛心的人，一定是耶穌的親戚。

這位盲童如果對佛教或伊斯蘭教有認識，他一定會問：「喂！你是菩薩嗎？或阿拉嗎？」因為世界上絕大多數的宗教，無不以愛為中心。

台灣是一個有愛的地方，中國大陸四川的汶川大地震，台灣捐款世界第一名。請不要忘記，台灣只有兩千三百萬人，國民所得也只有兩萬美元，而且大陸還有飛彈對著我們。

日本三一一震災，台灣捐款也是世界第一名，但請不要忘記，台灣曾被日本殖民，過著二等國民的日子，台灣也被迫害、死傷十餘萬人。

台灣每遇有人陷入苦難，一經媒體報導，捐款就源源湧入，我們兩千三百萬人，應該為此感到自豪。

《聖經》說，愛是恆久忍耐，愛是永不止息，更說要愛你的仇敵。我們辦得到嗎？難！所以在愛心上，我們還有太多的東西要學習。

這本由凱倫‧阿姆斯壯所著《愛人如己：改變世界的十二堂課》，引用不同宗教仁愛之道，內容豐富，但必須細細閱讀，才能更受其益。

求
神賜福各位全家
平安喜樂

二○一四年七月十四日
序於士林外雙溪

推薦序

混亂時代的普世價值　許毓仁（TEDxTaipei創辦人、TED亞洲大使）

我們活在一個混亂的時代。曾幾何時，我們的選擇變得如此複雜，我們對於社會上發生的不公義感到無力，對政府感到失望，對企業感到恐懼，對食品感到不安 心，對媒體產出的內容感到厭惡，對未來茫茫無所知。生活在這樣的高壓力社會，我們不斷競爭，能夠出頭的，繼續往上爬，對於未來失望的，漸漸對公共事務產生 冷感，取而代之的是憤世嫉俗的態度，我們對孩子的教育，失落在制度的更替。在生活上，對話一不小心演變成衝突，在網路上的評論左右著我們的情緒，我們為著 支微末節小事爭吵，爭論著對與錯、政治正確，失去了對未來的藍圖和大方向的策略。混亂的年代讓我們的心不定，心不定就隨著每天破碎的資訊波動，我們不斷向 外尋求情緒出口的結果，導致內心更混亂，相互影響著，愈陷愈深，難以自拔。

這樣一個斷裂的年代，需要一個延續的普世價值。最近開始練習靜坐冥想，不是因為宗教信仰，而是單純的想要讓自己靜下來，藉由內觀、呼吸調和，達到一個 和諧的狀態。剛開始思緒會不由自主地飄移或是過度執著於某一個點上，要隨時提醒自己找到呼吸的節奏，藉由吐納之間找到內在和外在的平衡。一段時間的練習 後，發現自己漸漸能習慣每天二十到三十分鐘的靜坐冥想，情緒也漸漸穩定下來。在這個過程靜靜地感受到一種和諧、謙卑和憐憫，思路也逐漸清晰，有時在思考的 複雜問題，答案竟也浮現於冥想過程中。冥想是一種方法，但是我獲得的是一種普世的價值，這種價值正是――仁愛（compassion）。

仁愛是能夠切身感受到別人感受的痛苦、悲傷，並且用同理心的方式對待彼此。仁愛正是凱倫•阿姆斯壯提倡的價值，仁愛跨越所有宗教的意識形態，仁愛是領 袖必備的條件，是教育的重要基石。凱倫•阿姆斯壯在二○○八年的TED大會許下這個願望，願以仁愛彌平所有宗教、經濟、政治的差異，帶給人類文明前進的重 要力量。在這個混亂的年代需要這樣的普世價值。

推薦序

慈愛――終身的功課，從眼前做起　釋自鼐（香光研究學院專任研究員）

這個世代，被稱為黃金世代。人類根據理性所發展出的科技文明，讓人類具有像神一樣的力量：凡人能夠想到的，人都能做到。例如：基因改造、奈米科技、電 子資訊等等。但是，這個世紀又被稱為災難世紀，近年來地球暖化、核能危機、氣候災難、國際糾紛、經濟風暴等全球性問題，一方面顯示全球性的相依、連動關 係。另一方面，也呈現根植於過度強調理性、個人主義及資本主義所累積的問題及衝突點，正不斷地攀升。

此外，由於西方霸權及利益過度集中的失衡情況，導致恐怖事件的爆發並危及全世界的安全。這樣的現象使得人們不得不開始認真思考：宗教真正的意義？宗教 對人類文明可以有哪些不同的引導與解釋？更促使每個文明人去反省：我們缺乏了什麼？人類的心智文明要走向哪裡？全球性的福祉要何去何從？更好的文明需要什 麼的基本要素？

本書就在上述的反思背景下產生。本書作者凱倫‧阿姆斯壯（KarenArmstrong），一位著作等身比較宗教學者，指出當代伊斯蘭教極端根本教義 派的主張，並非一種對宗教的回應，而是當代文化的產物。她重申伊斯蘭教古典教義的精神，並應邀在中東國家各地演講。她遇到許多中東的年輕人，渴盼伊斯蘭教 教義能夠有不同的解釋與出路。對於這個時代的問題，她提出：「我們急切需要促使慈悲成為我們這個極端化世界的一股清新、光明、活力的影響力。慈悲，是根植 在一種超越自私上的有原則的堅持，因此慈悲能夠瓦解政治的、教義的、觀念的和宗教上的壁壘。」

由於深受猶太教重視實踐的宗教精神，她主張「宗教的目的與核心價值，就是實踐仁愛，並進而將此主張推及到實踐的一個全球參與和層次。在二○○八年作者 獲得TED頒贈傑出影響人士獎，她除了接受獎金外，並呼籲起草制定「仁愛憲章」（CharterforCompassion），而且請TED協助建立、發 起並傳播這個憲章。這憲章是基於黃金律（GoldenRule）――「愛人如己」、「己所不欲，勿施於人」的精神，並且由六大信仰團體的重要人物組織起 來，收集各方人士的建議，終於在二○○九年十一月制定完成。藉著各宗教人士共同承認：慈悲是跨越個別的宗教傳統，是人類共享的道德與宗教的核心，此憲章企 圖促進全球間的相互理解、世界和平以及對抗極端主義的暴力。阿姆斯壯女士的胸襟與眼光，不禁令人感佩與折服。令人不禁聯想北宋張載《西銘》，認為讀書人應 當有的使命是：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。」更值得宗教人士反思的，是如何跳出自己的宗教範圍，從關懷自己所處時代的困境， 找出與其他宗教、族群共同協力的方法。

為了具體落實「仁愛憲章」，本書仿照戒癮十二步驟的構想，以深入淺出的方式，結合各宗教和傳統智慧有關慈悲的結晶，提出具體的踐行步驟。這十二步驟的內容十分豐富與深意，可分為四個層次來解讀與練習。

一、知識層面，屬於前兩個步驟：（1）根據文明史及腦神經學，作者努力證明「利他」是一種逐漸進化的能力。人類從部落求生的四種本能，進化到以合作求 生存，進而發展出具有理性能力的「新大腦」。這樣的文明進化鼎盛期，約在西元前二○○到九○○年間，所謂的「軸心時代」。在中東、印度半島、中國等地，都 孕育出高層次的靈性文明。（2）認識自己的世界，並從中吸取心靈轉化的資源。

二、初步的修習層面，屬於第三～五步驟，即是（3）對自我慈悲，（4）同理心的練習、培養與發展，（5）覺察的培養：覺察自我中心的操作，以及如何減緩這自我中心的心理狀態。

三、進階的體驗層面，屬於第六～八步驟：（6）常常練習「愛人如己」的黃金律實驗。（7）從誠實地認識自己所知甚少中，能夠打開自己的心房，多出一個空間容納異己的想法、作法，（8）如何與他人對談。

四、擴展到所有人的層面，屬於第九～十二步驟：（9）關心每個人（10）學習慈悲，內心常常保持以全觀的角度看待事物（11）與內在的敵人角力（12）愛你的敵人。

這十二步驟，從知識層面逐步進入到每天的練習，可謂循序漸進。慈悲的練習，甚至僅僅希望所看到的每個人都快樂、幸福，都能夠改變