佛教教育哲學新論

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內容簡介

《佛教教育哲學新論》全書約二十萬字，以現代之哲學及教育哲學的形式，介紹佛教的存有論、宇宙論、知識論、心理哲學、人生論，進而闡述佛教的教育本質、教育目的、教育實施的階段、教育內容、教育方法，而歸結於良師即菩薩、菩薩即良師。師者，既能自覺，發展自己潛在的知能，達到圓滿；復以慈悲喜捨心，盡心盡力教導眾生，不悔不倦，以此為人生的使命、生命的意義。

作者

國立彰化師範大學

國立彰化師範大學秉持「創新、務本、專精、力行」之校訓，以追求「成為兼具卓越教學、創新研究、永續服務的一流大學」為發展願景。更以「培育專業與通識兼備之社會中堅人才，創造教學與研究並重之優質環境，開拓國內與國際皆具之宏觀視野，成為具有國際競爭力之知名學府」為持續追求的目標。
　
校史簡介
1745年 明儒陳獻章（世稱白沙先生），創立「白沙書院」
1970年1月　依「白沙書院」之名，取名為「白沙山莊」
1971年8月　「白沙山莊」擴建成立「臺灣省立教育學院」
1980年8月　本校改隸教育部，更名為「國立臺灣教育學院」
1989年7月　改制為「國立彰化師範大學」，設立3個學院，教育學院、科學教育學院（1993年更名為理學院）、及職業教育學院 ，共有9個學系
2000年10月　成立文學院
2002年8月　成立工學院、管理學院，職業教育學院更名為技術及職業教育學院
2004年8月　成立社會科學暨體育學院並朝向綜合大學發展
2005年8月　以轉型、卓越、國際化為目標，合力建造嶄新彰化師大
2008年8月　發展成7個學院，21個學系、44個碩士班以及15個博士班 　　

校訓
新：日日求新，拓展生動教育
本：事事求本，復興中華文化
精：步步求精，發揚科學精神
行：時時求行，實踐力行哲學

校訓精神
創新、務本、專精、力行
　
願景
兼顧教學、研究與服務的一流大學，培育具有通識及專業的學生，促進教師同仁學術形象，連結國內外發展脈動，提升學校競爭力，以達永續發展。

定位
考量各學術領域的特性，戮力提升教學與研究素質，成為以「教學為本，研究為先」的大學，並建立與社區、產業界緊密的夥伴關係。全力發展本校系、所與中心的功能，理論與實務並重，俾培育國家社會菁英與中堅人才。

理念
「轉型．卓越．國際化：合力建造嶄新彰化師大」

近期目標
營造師生良好的教學與學習環境，不僅能面對國內與區域內大學的競爭，亦能逐步邁向國際化。充實彰化師大的內涵，建立本校的優秀品牌，期盼在2015年以前，至少有五分之ㄧ的系所，在國內能居於領先地位，其餘的系所，初期階段也能達中上水準；並全力提升研究中心至享有全國聲譽的水準。
　
具體作法　
◆ 提高行政效能
◆ 落實校務發展諮詢委員會功能，促進校務發展
◆ 積極爭取經費，有效利用資源
◆ 建立民主、和諧校園
◆ 加強校園整體規劃
◆ 持續推動本校轉型，建立良好聲譽
◆ 發展各中心及院系所特色
◆ 強化教學品質，鼓勵學術研究
◆ 加強校際及國際交流與合作
◆ 提升學生素質、精進師資培育
◆ 強化推廣及回流教育
◆ 建置校友暨退休同仁合作發展平台
◆ 積極推動或參與區域策略聯盟
◆ 珍視鄉土文化、促進社區互動

目錄

推薦序
目錄

◎第一章 佛出生在人間◎

第一節 佛陀入滅前最後的教誨
第二節 過去多生的菩薩行
第三節 佛出生在人間的深義
第四節 出家成道
一、稟性慈悲
二、訪道於仙人
三、修行的中道
四、證悟
第五節 偉大的教師
一、如大海納百川
二、由近及遠，最先度五位侍者
三、度六十位比丘
四、度迦葉兄弟等千位比丘
五、度王舍城頻婆娑羅王
六、度舍利弗及大目犍連
七、度大迦葉
八、度給孤獨長者
九、報父母恩
十、度化親族及大臣之子
十一、度理髮師
十二、度波斯匿王
十三、隨緣廣化，不分階級
十四、接受婦女出家
十五、以慈心耐心對待提婆達多

◎第二章 形而上的偉大發現◎

第一節 存有的本質
一、形上問題與「箭喻」
二、佛陀深廣地講述形而上學
三、存在現象的非實體性
四、正觀存在的現象
五、存在的本質是空
六、物質存有的空性
七、精神存有的空性
八、認知主客體交流的本質空性
九、存有空性的形上本質空性
十、空間的空性
十一、時間的空性
十二、空的方便與中道
十三、第一義空
第二節 宇宙生滅變化的原理
一、佛陀因慈悲而以智慧探究宇宙萬象
二、變化不息
三、物質存有的無常性：成、住、壞、空
四、精神存有和語言文字符號的無常性
五、無常的相對恆常性
六、如何正確看無常性
七、緣起是生滅的原理
八、個體的生滅：十二緣生法
九、世界的緣起
十、華藏莊嚴的世界

◎第三章 佛教的知識論和心理哲學◎

第一節 心意識的作用
一、認知的主體
二、維持個體的自我統整性
三、含藏種子、主導生命的移轉
四、兩種習氣：等流與異熟
第二節 認知、知識和智慧
一、認知的因素和過程
二、由知識到智慧的形成
三、現象和本質：世俗諦、勝義諦和真如
四、智慧發展的階段

◎第四章 生存的本質和意義◎

第一節 人生存的本質
一、為什麼要研究人生
二、教育與人生的關係
三、珍惜人生，把握學習的機會
四、人生苦樂的本質
五、教導「離苦得樂」是教育者的責任
六、苦和自覺：尋思生存的意義和價值
七、無限的多樣性和可能性
第二節 改善人生之道
一、真正的幸福
二、善與惡
三、離惡修善
四、菩薩道：究竟的解脫道

◎第五章 佛教教育的本質和目的◎

第一節 佛教教育的本質
一、是個人的淨化提昇，也是淨土的建立
二、是個人的努力，也是集體的成就
三、涵攝人生內容，照顧各類眾生
四、是信解行證的過程
五、是生活的教育
六、是生命的教育
第二節 佛教教育的目的
一、自覺：生命潛能的開展和實現
二、覺他：偉大菩薩行的化導工作
三、建立理想世界
第三節 佛教教育的階段性目標
一、聲聞果
二、獨覺果
三、菩薩地
四、佛果

◎第六章 如何修習聲聞、獨覺法◎

第一節 聲聞四果與十地
一、修四聖諦和現觀
二、聲聞十地
第二節 三乘共有的十地
一、淨觀地與三賢位
二、種性地與內凡四善根
三、八人地與世第一法
四、見地與預流果
五、薄地
六、離欲地
七、已辦地與盡智、無生智
八、獨覺地
九、菩薩地
十、佛地
第三節 獨覺果的修證

◎第七章 菩薩的修證◎

第一節 菩薩修證的目標與內容
一、菩薩教育的目標
二、菩薩教育的課程
第二節 菩薩修證的性質和方法
一、菩薩修證的性質
二、如何證得無上佛智：一切智智
三、方便善巧
四、道相智
第三節 菩薩十地
一、地前四十階位
二、十地

◎第八章 修習六波羅蜜多◎

第一節 六波羅蜜多的修習重點
一、課程內容的重點
二、三無漏學與六波羅蜜多
三、為什麼要修習六波羅蜜多
第二節 般若波羅蜜多
一、般若波羅蜜多的重要性
二、般若波羅蜜多的特質
三、如何修習般若波羅蜜多
四、無相與無所得
五、不著諸法
六、不為諸法
七、不著相應不相應
八、相似般若波羅蜜多
第三節 五波羅蜜多
一、布施波羅蜜多
二、淨戒波羅蜜多
三、安忍波羅蜜多
四、精進波羅蜜多
五、靜慮波羅蜜多
第四節 總結修習六波羅蜜多
一、六波羅蜜多與良師
二、以無所得行六波羅蜜多
三、不離般若波羅蜜多

◎第九章 安住、修習菩薩道諸善法◎

第一節 安住二十空
一、內空、外空、內外空
二、空空
三、大空
四、勝義空
五、有為空、無為空
六、畢竟空
七、無際空
八、散空
九、無變異空
十、本性空
十一、自相空、共相空
十二、一切法空
十三、不可得空
十四、無性空
十五、自性空
十六、無性自性空
十七、二十空的啟示
第二節 安住真如和四聖諦
一、安住於真如
二、七真如與四聖諦
第三節 修習三十七道品
一、四念住
二、四正斷
三、四神足
四、五根、五力
五、七覺支
六、八聖道支
第四節 修習禪定
一、四靜慮、四無量、四無色定
二、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
第五節 修習更多殊勝正法
一、三解脫門
二、一切陀羅尼門
三、一切三摩地門
四、菩薩十地
五、五眼
六、六神通
七、四無量心
八、無忘失法、恆住捨性
九、一切智、道相智、一切相智
十、餘菩薩摩訶薩行
第六節 結論

◎第十章 成就佛果◎

第一節 不共法
第二節 佛十力
第三節 四無所畏
第四節 四無礙解
第五節 從佛的稱號看佛果

◎第十一章 佛陀的教育原理和方法◎

第一節 引言
第二節 佛陀的教育原理
一、以慈悲平等為基礎
二、以般若慧為先導
三、豐富多元而巧妙的教導方式
四、視人人為可造之材
五、教育的「四悉檀」
六、以安忍、無我為堅鎧
七、以講述闡明真理
八、以對話引導思考
九、以身教攝受感化
十、著眼於世界、生活和生命
第三節 佛陀對學習方法的主張
一、依「聖言量」，精勤「聞思修」
二、善用「比量」，以擴大思考
三、善用「現量」，以觀察、體證
四、以「止」獲靜定
五、以「觀」入深思
六、以「念住法」安住正念
七、以「陀羅尼法」精熟學習和記憶
八、以「念佛法」觀想佛、學習佛

◎第十二章 結論◎

第一節 覺行圓滿者
第二節 佛陀哲學的啟示
一、佛教宇宙論的啟示
二、佛教存有論的啟示
三、佛教知識論的啟示
四、佛教人生論的啟示
五、佛教道德論的啟示
六、生命的雙重意義
第三節 佛陀教育的啟示
一、佛陀教育的現代性
二、兼顧有為和無為的教育目的
三、學習的人生
四、學習的社會
五、因緣和教育
六、慈悲喜捨和教育愛
七、願力和教育
八、禪定和教育
九、戒律和教育
十、智慧和教育

◎參考書目◎

序／導讀

推薦序／國立彰化師範大學教育研究所 楊忠斌※

本所講座教授陳校長囑我寫序，因自認資歷淺，亦無佛教相關研究心得，推遲許久，但校長一直勸進，由於對本書的出版因緣有一些了解，交待一下前因後果也算是義不容辭吧，只好勉力為文。後學進入彰化師範大學任教後，因準備課程的關係，搜集與閱讀了相關的教育哲學書籍，才對校長的著作有更多了解，對其中宗教教育方面的論述尤其印象深刻。後來想進一步邀請來本所演講，但上網查詢，雖有校長曾在朝陽科大任客座教授等資訊，卻無連絡方式，也就未再積極追尋。此事一直斷續放在心上，過了幾年，又想邀請，再次查詢，看到佛光出版社為著名詩人敻虹辦理新書發表會，出席者有陳校長，原來敻虹是校長的夫人，兩位在學界都卓有聲譽。後學乃致電佛光出版社，法師告知可代為連繫看看。過幾天即接到了校長來電，終於得以順利邀請來所上演講，聆聽謙沖自牧的教育哲學界前輩暢談宗教與教育的研究心得。

後因本所擬聘一位無給職講座教授，雖然已知校長早過著與世無爭、淡然自得的退休生活，只勤於翻譯佛經與著述而已，後學仍試著請託，畢竟校長一點也不需要、也不在意這個頭銜的。幸好校長本著菩薩心腸，同意協助擔任講座，撥空來指導我們。期間獲知校長有意出版一本論佛教教育哲學的書，原本想自費出版，但後學自告奮勇可去連絡某些大型的出版社，心想出版商應會有興趣吧。結果出版商評估市場效益後，告知需由作者自費出版。畢竟在商言商，這類著作的確較無市場性，總不能虧本經營吧，是也需互相體諒的。其後得知本校出版部門訂有提供師長出版學術著作的規章，進一步了解與連繫後，經過內外審等程序，學校同意出版校長的著作。因而本書得以出版，除了作者的著述之功外，也實要感謝本校不計利益地贊助學術研究之崇高理念。

本書行文流暢，說理清晰，作者本於佛教原典，從佛教的起源、宇宙論、存有論、知識論、人生論和道德論，到如何修習聲聞、獨覺、菩薩、佛果，乃至佛教教育的本質和目的、佛陀的教育原理和方法等，對佛教教育哲學的學理基礎、原理原則與實踐之道皆有詳盡論述。作者不只引經據典，善於詮釋，也結合了多年的學佛心得、教育研究與教學經驗，深入淺出，融為一體，實為甚難之事。誠如作者所言，佛教教育的終極目標是使人人都能成佛。佛是潛能發展圓滿者，人格發展圓滿者，本性真如的完全實現者。當然成佛絕非易事，但也非不可能，從入世到出世，需歷經層層艱難的修行。就教育方面言，作者提到，教育者以知識、慈悲和思考獲得世間慧之後，善盡教導學生向上向善之功，還要進一步以無所得心，獲得出世間慧，超越利害得失、不執著，而達到圓通自在的境界，此實可做為教育工作者自勉之境。據後學所知，本書應是國內第一本有系統的佛教教育哲學專書，相信對有志於佛教教育研究的學者與實踐佛教理念於教育中的教師，皆能有很大的助益。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9789869920322
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 360
  • 商品規格
  • 22.9*15.2
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞宗教命理＞佛教＞佛教總論

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