《吉祥塔波噶舉法教闡明論》

序

“宣說見地”就像是用等高線地圖描繪大山，從地圖之中，無法傳達「空氣清新」等感受”；同時，“宣說見地”又像是對於山的文字記錄，妙筆反而會添增額外憶想，而粗鄙之詞則將令人誤解。因此，過去噶舉派的祖師往往不說見地，正如久居山中的老翁，對於山的了解不靠地圖與文字，帶人上山也是拉著就上，不假外力，全憑本能引導弟子。然而，一個不在山下的城裡人，一份地圖或指南就是他能來到山下的重要線索，從這方面而言，“宣說見地”確實有其必要性。

巴瑟噶久巴的《塔波噶舉法教闡明論》，是從中觀應成與道次第的角度，來描述噶舉派的見地。因此，在噶舉派中凡是不符合中觀應成與道次第的種種教授，都「不是噶舉派本意」、「是瑜伽行等宗義參雜其中」。雖然如此，書中對於噶舉派的見地和修持方式，仍然描述得相當全面且完整。事實是，塔波噶舉與甘丹噶舉（格魯）皆是阿底峽尊者與瑪爾巴譯師噶當大印二脈合流的傳承，宗喀巴大師更是從直貢噶舉獲得大手印與那若六法的教授，因此巴瑟噶久巴作為宗喀巴大師的直傳弟子，對於噶舉派見修行的知解並不會有所偏離，只是側重面不同而已。

此書原文內容理論性強，閱讀困難度高，想翻譯得順暢易懂並不簡單，譯者能夠安忍耐心推敲所譯字句，這也是一門修行功夫，願讀者也同譯者一般，安忍耐心細細讀完每字每句，以此走到噶舉宗門山下，待機緣成熟，上山親身經歷。
 

西元2022年4月27日劉哲安寫於內地

信佛，是指經由“了解真相”而產生信仰。無論是信奉噶举、寧瑪，還是信奉薩迦、格鲁等任一個傳承，如果是經由仔细了解其观点和教派而生起信仰，就是真信；如果僅僅是因為個人喜好而生起信仰，則不是真正的佛法信仰。二十一世纪是知識的時代，而知識，就是了解觀點和教派後生起信仰的因。

此（《噶舉法教闡明論》），是至尊宗喀巴的親傳弟子巴瑟噶久巴對塔波噶举派的教派與觀點所作的研究文獻。論文認為薩迦班智達等人對噶舉派的否定並不在理，同時闡明了噶舉派深奧的觀點、宗義及其有別於其他法派的獨特之處。論文特別闡明了直貢噶舉派見地上的深奧特點。

此書內容，對於所有認為自己是噶舉派弟子、或認為自己是直貢噶舉派弟子的僧俗大眾來說，是必須了解的、非常重要的知識。
 

惹色貢覺嘉措 二零二一年一月十五日