如是心：努巴仁波切的心性指引竅訣

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內容簡介

心性無法以言語詮釋，
自然任運，無有戲論，
心的實相，就是這個！
直貢噶舉派初祖吉天頌恭尊者說：「所有的道次第都要能在一座當中完成」，而這能成就完整道次第的法即是「大手印五具法」。
「大手印五具法」是直貢噶舉派特有的修法，它含括佛陀所說的一切教法，共分為五支：（一）菩提心；（二）本尊法；（三）上師四身瑜伽；（四）大手印禪修；（五）迴向。
本書共分三部，是努巴仁波切以「大手印五具法」為核心，為僧俗大眾所作的開示。第一部「修道」，是有關「大手印五具法」的前行與修法內容的開示。強調修行者要以之作為修行的框架，從發菩提心開始，對本尊生起敬信心，然後將上師觀想成四身，透過止修與觀修而證得大手印實相，最後迴向功德。
第二部「聞法」，是有關「修心」與「斷惡、修善」的開示。仁波切提到「心」是一個明了且能認知事物的東西，但它無法被描述，因為其本質是空性。當心放鬆而無分別時，就會處於明空雙運的狀態，那即是實相。
第三部「善學」，是針對沙彌、僧眾與閉關行者的修行開示。仁波切叮囑初學的小沙彌們要持戒清淨，培養良好的品行，未來才能利益眾生。此外，仁波切也訓勉閉關行者要守護正知與正念，忍受一切艱難，對此生毫無顧慮，如野獸遊走於曠野中般精進於修行。
「如果我們這一生能與法相伴直到最後，就不會白費現在所得到的珍貴暇滿人身。」仁波切如是殷殷囑咐。
◎心的實相就是這個！
修行者必須要能夠決斷：「心的實相就是這個！」如果沒有決斷，還在懷疑：「它是這個嗎？是那個嗎？」如此是無法了知的。在決斷這個「明空」時，你在其中生了一個好的分別心，就能在其中解脫；生了一個壞的分別心，也能在其中解脫。
◎你的心是什麼？
這個心離我們最近，覺察它是件很容易的事，但我們卻不相信。例如，現在問你：「你的心是什麼？」你一定回答不上來，你覺得很驚訝嗎？「覺得很驚訝」的這個心本身就是無戲論的，因為它是無戲論的，所以才會無法回答。否則就會有個答案可以回應，例如：「心是存在的」或「心不存在」。
◎一切修法不出「大手印五具法」
在一座當中所修的法就是「大手印五具法」。吉天頌恭尊者說：「即使是吃一口飯，也要具備『大手印五具法』的修行。」同樣地，即使身體生病了，也要修行「大手印五具法」。吉天頌恭尊者無論開示如何甚深的修法，都是以「大手印五具法」為框架，而不超出此範圍。
◎觀想自心的體性在明空雙運的狀態
觀想本性是自己的具恩上師，其顯現為阿彌陀佛，坐於自己的頂門上。這個觀想是在〈大手印五具證道歌〉中所說「上師瑜伽」的觀想法，這種觀想法是觀想自己為本尊。在此狀態之中完成觀想，而觀想本尊身的人是誰？那就是自己的心。然後，再觀想自心的體性是如何的狀態呢？那是在明空雙運的狀態，稍微等持於無認知體性的狀態中，這就是大手印的修法。
◎三身頗瓦法的修持
最好的是當下就安住在自己的心性上，岡波巴大師強調，當下就將心安住在法性之上，這就是「法身頗瓦法」。如果無法將心安住在法性之上，那麼，就觀修觀世音菩薩，在觀想的狀態下，我們氣絕身亡，這就是「報身頗瓦法」。如果最後無法做到前兩者，就觀想意識從頂門遷出，去到上師的心間，或到本尊觀世音菩薩的心間，或到阿彌陀佛的心間，這就是「化身頗瓦法」。

作者

努巴仁波切（Nubpa Rinpoche）

第十二世努巴仁波切生於1942年，是位來自密勒日巴尊者修行聖地拉其雪山的比丘瑜伽士、大成就者，更是當今少數精通佛學與閉關的實修者。
仁波切尚在母胎時，就已被第三十四任尊貴的直貢法王喜威羅卓（1886-1943）認證為直貢替寺六大活佛府宅的轉世活佛之一，並獲賜法名「昆秋丹增貢寶勇登加措」。仁波切五歲坐床，六歲開始正式習法，十五歲進入直貢替寺附近的尼章寺佛學院（Nyichang Shedra）修習高等佛學與密續。
努巴仁波切由尊貴的洛鍾楚仁波切 （Lho Drongtul）處領受所有直貢護法的灌頂與傳承，並從攝政王赤札仁波切（Tritsab）處領受所有的「五十總集灌頂 」、噶舉密咒藏（Kagyu Ngak Zod）、嘉旺仁欽彭措法王（Gyalwang Rinchen Phuntsok）之楊薩伏藏教法與大威德金剛。此外，也從上一世尊貴的尼宗赤巴仁波切（Nyizong Tripa ）處得到「寧瑪總集灌頂」。
仁波切於早年時即已精通漢語。1966年，因西藏局勢變動而過著農夫的生活。1979年，擔任「西藏佛教協會」（Tibetan Buddhist Association）雜誌的編輯。1989年，進入北京中國藏語系高級佛學院就讀並取得學位。先後接受了數十位各大教派傳承親教師的教導，還有以直貢噶舉為主之各大教派的灌頂、口傳與口訣。
1992年，仁波切抵達北印度菩提林寺，承事其根本上師尊貴的直貢澈贊法王赤列倫珠（Trinle Lhundrup）。在印度時，仁波切負責督導第廿四任直貢法王昆欽仁增確札（Kunkhen Ringzen Chödrak, 1595-1659）之著作的校對工作，包含十五冊來自藏傳佛教傳統的口傳教法手抄精要，致力於西藏佛教文化的保存與傳承。
仁波切曾四度前往密勒日巴尊者最神聖的修行聖地拉其雪山閉關修行。如今，
仁波切以利他的菩提心，於尼泊爾加德滿都修建閉關中心——直貢噶舉仁欽林度母大密禪院（Drikung Kagyu Rinchenling Tara Sangchen Retreat Center），已有超過四十位的修行者聚集在此接受其指導並進行閉關。

譯者

如祥法師

福智僧團出家學習三十年，教授藏文五大論經驗二十年，擔任第一○三任赤仁波切、現任扎什倫布寺住持等多位師長授課口譯。
譯著：《密乘戒根本墮釋——成就香穗》（佛陀教育基金會出版）、嘉曹杰大師著《入行論詳解》、智海大師著《白度母長壽引導書》、《密宗道次第廣論》、《建立次第論釋》、《密集金剛自生本尊法》、《密集金剛生起次第》（以上暫名，尚未出版）。
著作：《八品般若經——大般若經按照現觀莊嚴論正確對照本》、《看懂心類學》（以上佛陀教育基金會出版）、《八品般若經思維法》（暫名，尚未出版）。

序／導讀

【推薦序一】
殊勝法教，廣利群生
／直貢法王

具足成就、善巧的至尊努巴仁波切，是一位直貢噶舉派主寺——直貢替寺——核心的轉世上師。他進入直貢替寺後，續於直貢尼瑪將惹學院學習，在所有年輕一輩的轉世上師當中脫穎而出，得到最高的成績。之後，來到聖地印度，如願進入菩提林修學。
他從小就發心要在密勒日巴尊者曾修行的山洞中閉關修行，懷著這個強大的心願讓他來到尼泊爾直貢噶舉仁欽林（以下略稱「仁欽林」）閉關。仁波切不僅閉關精進修行，也在該寺挑選聰慧的年輕學子，按照尼瑪將惹學院的傳規，為他們傳授十三本大論典的教授。之後，教授他們修持「大手印五具法」與「那洛六法」，並且講說與修行這兩方面的教法。不僅如此，仁波切也以誠摯的心為很多具信弟子傳授教法。
如今，台灣的化育基金會眾生文化出版社出版仁波切的開示語錄《如是心——努巴仁波切的心性指引竅訣》，我由衷地感到開心，並且感恩。我相信它無疑地必能為教法與眾生帶來廣大的利益，也希望本書能在很多弟子們的修行上發揮效用。祈願仁波切的佛行事業都能夠如願成辦。

具「直貢法王」名號加持者，昆秋丹增貢桑赤列倫珠
木蛇年（2025年）藏曆3月11日吉時

【推薦序二】
饒益眾生的甘露蜜雨
／噶千仁波切

至尊努巴仁波切的開示語錄《如是心——努巴仁波切的心性指引竅訣》，很多人都希望將它翻譯成中文並出版，在此內心隨喜讚歎！
仁波切本人慧眼廣博，精通顯、密教法，他不但能以證量解脫自己的心相續，還能以大悲心調伏他人的心相續，是一位具德的殊勝大師。至心祝禱他的殊勝教授能成為即時的甘露蜜雨，饒益無量眾生。

持有「噶千」名號者，袞卻堅贊
2025年2月15日

【序言】
共善成就上師法寶
／袞秋達威

殊勝導師釋迦尊，八萬四千教證法，
三乘珍寶勝僧伽，聖皈依境賜祥瑞。
加持生源本傳上師尊，成就生源本尊天眾等，
消除障礙護法空行眾，賜二利及勝共善成就。

為了於自他相續之中圓滿二種資糧、賜予加持，以及消除障礙、成辦心願，所以，最先禮讚供養殊勝的皈依境。
吾等具德殊勝上師成就自在至尊上師努巴仁波切昆秋滇增，長久以來為各類具信弟子們大悲賜予開示。其中部分的音檔與影像檔，現在由直貢嘎舉大寶洲寺的沙彌仁欽扎西為首，擔任主要責任編輯，以及一些高中的學生們將這些影音檔謄寫成文字，由尼瑪老師與丹增汪久老師進行校對，再由本寺的出版組出版印行。出版的施主是新加坡「嗡字佛學中心」的導師達瓦頓珠。
總之，我代替諸位具信希求此書的人們，對出版此書直接或間接給予支持的施主，以及所有的工作人員與相關人員，致以無上的感恩。
本寺校長格西阿旺楚卿請我寫一篇略序，因此持有「住持」名號者袞秋達威，於水虎年（2022年）12月16日書此序。吉祥圓滿！

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786269997350
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 184
  • 商品規格
  • 18開17*23cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞宗教命理＞佛教＞藏傳佛教

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