陳博正23疑破解金剛經：阿西假戲真做的人生
活動訊息
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內容簡介
◎右翻書：《陳博正23疑破解金剛經》
小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。如能找出須菩提心中的疑問，那麼所有的答案已經在《金剛經》中明白的呈現出來了！
（1）本書以《金剛經》中須菩提的疑問為線索，追尋經中的奧義，提綱挈領，簡潔扼要。
（2）文句淺白生動，對讀版型，讓讀者更快更方便進入金剛經的世界。
（3）非關大師說法，不是法師講經，讀來平易近人，親切自然。
◎左翻書：《阿西假戲真做的人生》
阿西曲折離奇、高潮迭起的人生路，讓他戲裡戲外一樣精彩。為什麼從小篤信科學真實的他，卻意外接受佛法？面對投資事業經營失敗，又是如何度過三千萬上負債？在演藝的大染缸中，阿西何以能同時適應，又出淤泥而不染？在幾次瀕臨死亡關頭，阿西又是如何度過？
面對工作與生活，阿西有一句口頭禪：「認真玩起來！」三十年來，他在戲劇與生活中玩得認真，自在無礙。 書中收錄歷史經典劇照與生活照，且獨家呈現阿西小時候的帥氣，以及在讀書會講經的風姿。
本書特色
☆台灣尚青的大玩偶－陳博正（阿西）的第一本書終於出世了☆。
一位家喻戶曉的藝壇長青樹、金馬獎得主，遇上一部眾所周知、流傳千年的智慧經典，會迸出什麼令人驚豔的火花？
本書為雙書合一，左右雙翻特製書籍，用一本書的價格，享受兩本書的豐富。此設計意含阿西將佛法理論與生活實踐合而為一。阿西以二十餘年的學佛心得，開顯《金剛經》二十三個疑點，來協同大家解除經典中的疑惑，真正體會經文的奧義。阿西將佛法智慧落實於生活和戲劇上，讓阿西的人生大戲，演得更真，演啥像啥。
在這無常夢幻的生命劇碼，阿西經歷多次的悲歡起伏，而《金剛經》的甚深智慧，開啟阿西生命無限的可能，經典中的「般若」化為阿西的生命要素。讓阿西無時無刻都處於覺知喜樂的狀態，與一切萬物互動自在，享受生命的每一個當下。阿西能夠得到的喜悅，我們也同樣可以獲得，只要您願意一起來破解金剛經的疑惑，最後必能找到屬於您的秘密寶藏，體悟最深刻的生命真諦。
小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。如能找出須菩提心中的疑問，那麼所有的答案已經在《金剛經》中明白的呈現出來了！
（1）本書以《金剛經》中須菩提的疑問為線索，追尋經中的奧義，提綱挈領，簡潔扼要。
（2）文句淺白生動，對讀版型，讓讀者更快更方便進入金剛經的世界。
（3）非關大師說法，不是法師講經，讀來平易近人，親切自然。
◎左翻書：《阿西假戲真做的人生》
阿西曲折離奇、高潮迭起的人生路，讓他戲裡戲外一樣精彩。為什麼從小篤信科學真實的他，卻意外接受佛法？面對投資事業經營失敗，又是如何度過三千萬上負債？在演藝的大染缸中，阿西何以能同時適應，又出淤泥而不染？在幾次瀕臨死亡關頭，阿西又是如何度過？
面對工作與生活，阿西有一句口頭禪：「認真玩起來！」三十年來，他在戲劇與生活中玩得認真，自在無礙。 書中收錄歷史經典劇照與生活照，且獨家呈現阿西小時候的帥氣，以及在讀書會講經的風姿。
本書特色
☆台灣尚青的大玩偶－陳博正（阿西）的第一本書終於出世了☆。
一位家喻戶曉的藝壇長青樹、金馬獎得主，遇上一部眾所周知、流傳千年的智慧經典，會迸出什麼令人驚豔的火花？
本書為雙書合一，左右雙翻特製書籍，用一本書的價格，享受兩本書的豐富。此設計意含阿西將佛法理論與生活實踐合而為一。阿西以二十餘年的學佛心得，開顯《金剛經》二十三個疑點，來協同大家解除經典中的疑惑，真正體會經文的奧義。阿西將佛法智慧落實於生活和戲劇上，讓阿西的人生大戲，演得更真，演啥像啥。
在這無常夢幻的生命劇碼，阿西經歷多次的悲歡起伏，而《金剛經》的甚深智慧，開啟阿西生命無限的可能，經典中的「般若」化為阿西的生命要素。讓阿西無時無刻都處於覺知喜樂的狀態，與一切萬物互動自在，享受生命的每一個當下。阿西能夠得到的喜悅，我們也同樣可以獲得，只要您願意一起來破解金剛經的疑惑，最後必能找到屬於您的秘密寶藏，體悟最深刻的生命真諦。
目錄
前言
23疑
疑１：為何我們發菩提心之後，而心仍然不得安住，到底該怎麼做才能和佛一樣？
疑２：不住相不是變空了嗎？怎麼會福德不可思量呢？
疑３：如果從因果來說，以無相為因，應得無相之果，可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身，這又怎麼說呢？
疑４：金剛經的道理道理太深，眾生見到經文，能真實的相信嗎？
疑５：若凡所有相皆是虛妄，法與非法皆不可執取，那麼佛為何一向說有菩提法可得？為何佛又要對眾生說這麼多法？
疑６：如果連諸佛與菩提都是虛妄相，那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛妄相了？
疑７：不能起心動念貪著一切法？佛自己也是這樣修，才成就的嗎？
疑８：既然凡所有相皆是虛妄，連菩提法也是本來無生，不可著有著得，那麼菩薩們修菩薩道，積功累德，來莊嚴，來建立自己將來成佛時的佛土時，在這過程中也不能起念執著在修菩薩道，在莊嚴佛土嗎？
疑９：佛也是以無所著的心態來說法，所以其心安住，自在無礙？
疑10：連說法都是「所謂說法，即非說法，是名說法」，難道天地萬物一切法都是如此？
疑11：既然金剛經與經中的法門不可執著，那麼佛依此經法而成就圓滿三十二相的三十二種善法，也是虛妄無生，不可執著了？
疑12：若「不可思議」，則成「無心」；無心則成「斷滅」，那要怎麼發菩提心？怎麼修行？
疑13：佛當初也是連「不住相修行」這個念頭也捨離，才真正契入「不共般若」而得菩提，證佛果的嗎？
疑14：若是無我又無法，這樣修會不會落空？
疑15：要怎麼修才能「通達無我法」？
疑16：若「真心顯發、五眼圓照」，非是落空，那麼所修福德也是真實存在的了？
疑17：若福德非實，那麼佛靠無量劫來積功累德而成就的色身與報身也是非實了？
疑18：若佛身不可執著，那麼「藉著這個身相而來說法」的這個現象也不可執著了？
疑19：「說法而無說法之相」，連「不住相法施」的念頭也不可著，這個道理更深了，未來世的眾生根機越來越陋劣，不知能信受否？
疑20：佛說一切法皆不可著，可是佛自己明明已經證得菩提了，難道也是「無所得」嗎？
疑21：若為他人說法則福德無量，「所以佛才會一直在說法廣度眾生？」
疑22：若佛與凡夫，其相皆不可得，那麼該怎麼樣來分別佛與凡夫呢？
疑23：如果三十二相虛妄不實，那就不必修福修慧，修一切善法了？
阿西假戲真做的人生
陳博正口述/江羚瑜整理記錄
不可思議的奇幻旅程
關鍵的四十五天
這是冥冥中的警告
那是誰的聲音？
再次與鬼門關擦身而過
《華嚴經》的淚水
好久沒拜拜了，進去看看吧！
飄來一座觀音菩薩像
六牙大白象
面對考驗的勇氣
大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟
到底是《六祖壇經》中的哪六個字？
開啟中年人生的另一扇窗
戲裡戲外一樣精彩
撞球場就是道場
第一次真正嘗到苦的滋味
不受劇本束縛，自然圓融
福報源源不絕，戲約不斷
戲劇的最高境界
人生如戲，假戲真做
勇奪金馬獎
認真玩起來！
今生最珍貴的禮物
23疑
疑１：為何我們發菩提心之後，而心仍然不得安住，到底該怎麼做才能和佛一樣？
疑２：不住相不是變空了嗎？怎麼會福德不可思量呢？
疑３：如果從因果來說，以無相為因，應得無相之果，可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身，這又怎麼說呢？
疑４：金剛經的道理道理太深，眾生見到經文，能真實的相信嗎？
疑５：若凡所有相皆是虛妄，法與非法皆不可執取，那麼佛為何一向說有菩提法可得？為何佛又要對眾生說這麼多法？
疑６：如果連諸佛與菩提都是虛妄相，那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛妄相了？
疑７：不能起心動念貪著一切法？佛自己也是這樣修，才成就的嗎？
疑８：既然凡所有相皆是虛妄，連菩提法也是本來無生，不可著有著得，那麼菩薩們修菩薩道，積功累德，來莊嚴，來建立自己將來成佛時的佛土時，在這過程中也不能起念執著在修菩薩道，在莊嚴佛土嗎？
疑９：佛也是以無所著的心態來說法，所以其心安住，自在無礙？
疑10：連說法都是「所謂說法，即非說法，是名說法」，難道天地萬物一切法都是如此？
疑11：既然金剛經與經中的法門不可執著，那麼佛依此經法而成就圓滿三十二相的三十二種善法，也是虛妄無生，不可執著了？
疑12：若「不可思議」，則成「無心」；無心則成「斷滅」，那要怎麼發菩提心？怎麼修行？
疑13：佛當初也是連「不住相修行」這個念頭也捨離，才真正契入「不共般若」而得菩提，證佛果的嗎？
疑14：若是無我又無法，這樣修會不會落空？
疑15：要怎麼修才能「通達無我法」？
疑16：若「真心顯發、五眼圓照」，非是落空，那麼所修福德也是真實存在的了？
疑17：若福德非實，那麼佛靠無量劫來積功累德而成就的色身與報身也是非實了？
疑18：若佛身不可執著，那麼「藉著這個身相而來說法」的這個現象也不可執著了？
疑19：「說法而無說法之相」，連「不住相法施」的念頭也不可著，這個道理更深了，未來世的眾生根機越來越陋劣，不知能信受否？
疑20：佛說一切法皆不可著，可是佛自己明明已經證得菩提了，難道也是「無所得」嗎？
疑21：若為他人說法則福德無量，「所以佛才會一直在說法廣度眾生？」
疑22：若佛與凡夫，其相皆不可得，那麼該怎麼樣來分別佛與凡夫呢？
疑23：如果三十二相虛妄不實，那就不必修福修慧，修一切善法了？
阿西假戲真做的人生
陳博正口述/江羚瑜整理記錄
不可思議的奇幻旅程
關鍵的四十五天
這是冥冥中的警告
那是誰的聲音？
再次與鬼門關擦身而過
《華嚴經》的淚水
好久沒拜拜了，進去看看吧！
飄來一座觀音菩薩像
六牙大白象
面對考驗的勇氣
大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟
到底是《六祖壇經》中的哪六個字？
開啟中年人生的另一扇窗
戲裡戲外一樣精彩
撞球場就是道場
第一次真正嘗到苦的滋味
不受劇本束縛，自然圓融
福報源源不絕，戲約不斷
戲劇的最高境界
人生如戲，假戲真做
勇奪金馬獎
認真玩起來！
今生最珍貴的禮物
序／導讀
一向金剛經所標榜的就是「斷疑生信」，所謂看了金剛經之後，對大乘佛法能夠「永斷疑悔，得決定信」。可是真的有這樣的效果嗎？那就看你怎麼看了。不！是循序漸進，天衣無縫的嚴謹。
二、金剛經前後兩段經文重複，毫無意義？
不！是由淺入深，再「開權顯實」─破除著相的一切權宜方便法門，而顯示出真實的境界。
三、金剛經文一下說是，一下說不是，充滿矛盾？
不！處處破執，打破矛盾，契會圓融。這正是束縛在充滿對立的世間人，所需要的智慧─般若。
好，就算如此，可是仍然越看越疑，根本無法了解經中的義理。沒錯！金剛經的破解之處，就在這個「疑」字，如果能找出須菩提心中的疑問（其實正是我們的疑問），那麼所有的答案都已經在經中明白的呈現出來了。以這個方法來解讀金剛經，並非末學的發明，故不敢專美。明朝憨山大師著有《金剛經決疑》一書，序中談及他也是仿效西域天親菩薩的《金剛經二十七疑》而作的。末學即是受此啟發，而與大師們見地不盡相同。希望能為對金剛經有興趣的朋友們，提供一個方便之門。讓大家在接觸金剛經時能夠「不驚、不怖、不畏」，歡喜信受，並且進而以經中的義理落實在生活中，歷事鍊心，真正的使般若成為自己的「生命因素」，並發揮出不可思議的力用，而不是光說不練，戲論諸法，畫餅充飢。如此才是佛以同體大悲，視我們如己身，苦口婆心，諄諄善誘的本意。
二、金剛經前後兩段經文重複，毫無意義？
不！是由淺入深，再「開權顯實」─破除著相的一切權宜方便法門，而顯示出真實的境界。
三、金剛經文一下說是，一下說不是，充滿矛盾？
不！處處破執，打破矛盾，契會圓融。這正是束縛在充滿對立的世間人，所需要的智慧─般若。
好，就算如此，可是仍然越看越疑，根本無法了解經中的義理。沒錯！金剛經的破解之處，就在這個「疑」字，如果能找出須菩提心中的疑問（其實正是我們的疑問），那麼所有的答案都已經在經中明白的呈現出來了。以這個方法來解讀金剛經，並非末學的發明，故不敢專美。明朝憨山大師著有《金剛經決疑》一書，序中談及他也是仿效西域天親菩薩的《金剛經二十七疑》而作的。末學即是受此啟發，而與大師們見地不盡相同。希望能為對金剛經有興趣的朋友們，提供一個方便之門。讓大家在接觸金剛經時能夠「不驚、不怖、不畏」，歡喜信受，並且進而以經中的義理落實在生活中，歷事鍊心，真正的使般若成為自己的「生命因素」，並發揮出不可思議的力用，而不是光說不練，戲論諸法，畫餅充飢。如此才是佛以同體大悲，視我們如己身，苦口婆心，諄諄善誘的本意。
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