活動訊息
內容簡介
這是一本讓你快快樂樂讀《金剛經》的美好之書！！
一個女子痛快淋漓地分享，《金剛經》的體悟
她的《金剛經》是武俠、科幻、奇書……
打破經典的解釋權，每個人都可恣意的尋找與發揮
看完這本書，你可能又驚又怒，或欣喜若狂？或無感？隨你高興。
何不快活地學會「金剛經樂活術」！
★文字搭配攝影，「隨說」卻不「胡說」，最獨特的讀經之道，帶領你我找到人生無限美好。
★最好讀、最有趣、最實用、最寶貴、最精彩絕倫、痛快淋漓的《金剛經》入門導讀！
★宗薩欽哲仁波切提供談《金剛經》的一段文字和四張在台北拍攝的照片，收錄於本書中，做為祝福！
「相信嗎？這麼多年下來，我腦中得到的答案，不斷地發酵變化，然後，慢慢地安靜了。於是，我能讀書，能讀經，能強烈地感受佛陀的話語，會哭了。我會哭，邊讀經邊哭，邊哭邊震驚地想起了往生的師父。這才發現，以往的我，根本是行屍走肉，無感。」~~陳念萱
「如果你閱讀、研思並冥想《金剛經》，便會成為佛陀的繼承人。最棒的是，這意味著人人都可以等同成為佛陀的繼承人，沒有任何人會是主要的繼承人。成為佛陀的繼承人，不僅僅是成為佛陀的孩子，繼承人在此是完全繼承佛陀的財富。」——宗薩欽哲仁波切談《金剛經》
★陳念萱的《金剛經》呢喃：
許多人都說看不懂《金剛經》，老實說，我也看不懂。卻在似懂非懂之間，一點點地進入狀況，卻不管懂還是不懂，似乎都若有所獲，且回回能有新發現。
《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。
因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。
一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。
《金剛經尋寶》精彩絕倫佳句選錄：
．假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你。
．往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來，答案已不遠。
．不回答，是最好的回答，但若無感，這不回答，就白鬧了。空性，亦如此。
．信嗎？信，是門票。看官想看見多少事實，就看你信得有多「真實」。
．而最難的，卻是說出一個道理後，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻。
．至於淨土，有本事走進去，還得先有見識走出來。
．成佛，並不精確，應該是說見佛，更明確地說，是看見自己就是佛。
．只要你「知道」自己就是，而你早就是了，便什麼也不需要做。
．理解何為善法，卻不拘泥於善法，懂得天時地利人和之用，才能成就其善法。
．「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做，什麼都涵蓋其中。
．「如是我聞」，是宇宙中唯一永恆不變的真理。
．神變神通，對佛來說，是兒童遊戲，成人，絕對不可兒戲。
．越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。起心動念，果然是有作用力的。
．累積福德才得智慧理解並解脫，而終究會發現，時間，是一場騙局。
千百年來，《金剛經》一直被視為佛法於人間實踐的奉行經典，僅僅五千餘字，卻如此深刻。陳念萱身為在家居士，毋須配合眾人期望，言語從不設限。她以「隨說」的姿態，告訴所有已學習佛法，或想親近佛法之人，心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像，而《金剛經》就像是一張藏寶圖，帶領我們尋得深藏在心中的大寶庫。莫要急著問寶究竟在哪裡，你讀了就知道！
一個女子痛快淋漓地分享，《金剛經》的體悟
她的《金剛經》是武俠、科幻、奇書……
打破經典的解釋權，每個人都可恣意的尋找與發揮
看完這本書，你可能又驚又怒，或欣喜若狂？或無感？隨你高興。
何不快活地學會「金剛經樂活術」！
★文字搭配攝影，「隨說」卻不「胡說」，最獨特的讀經之道，帶領你我找到人生無限美好。
★最好讀、最有趣、最實用、最寶貴、最精彩絕倫、痛快淋漓的《金剛經》入門導讀！
★宗薩欽哲仁波切提供談《金剛經》的一段文字和四張在台北拍攝的照片，收錄於本書中，做為祝福！
「相信嗎？這麼多年下來，我腦中得到的答案，不斷地發酵變化，然後，慢慢地安靜了。於是，我能讀書，能讀經，能強烈地感受佛陀的話語，會哭了。我會哭，邊讀經邊哭，邊哭邊震驚地想起了往生的師父。這才發現，以往的我，根本是行屍走肉，無感。」~~陳念萱
「如果你閱讀、研思並冥想《金剛經》，便會成為佛陀的繼承人。最棒的是，這意味著人人都可以等同成為佛陀的繼承人，沒有任何人會是主要的繼承人。成為佛陀的繼承人，不僅僅是成為佛陀的孩子，繼承人在此是完全繼承佛陀的財富。」——宗薩欽哲仁波切談《金剛經》
★陳念萱的《金剛經》呢喃：
許多人都說看不懂《金剛經》，老實說，我也看不懂。卻在似懂非懂之間，一點點地進入狀況，卻不管懂還是不懂，似乎都若有所獲，且回回能有新發現。
《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。
因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。
一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。
《金剛經尋寶》精彩絕倫佳句選錄：
．假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你。
．往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來，答案已不遠。
．不回答，是最好的回答，但若無感，這不回答，就白鬧了。空性，亦如此。
．信嗎？信，是門票。看官想看見多少事實，就看你信得有多「真實」。
．而最難的，卻是說出一個道理後，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻。
．至於淨土，有本事走進去，還得先有見識走出來。
．成佛，並不精確，應該是說見佛，更明確地說，是看見自己就是佛。
．只要你「知道」自己就是，而你早就是了，便什麼也不需要做。
．理解何為善法，卻不拘泥於善法，懂得天時地利人和之用，才能成就其善法。
．「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做，什麼都涵蓋其中。
．「如是我聞」，是宇宙中唯一永恆不變的真理。
．神變神通，對佛來說，是兒童遊戲，成人，絕對不可兒戲。
．越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。起心動念，果然是有作用力的。
．累積福德才得智慧理解並解脫，而終究會發現，時間，是一場騙局。
千百年來，《金剛經》一直被視為佛法於人間實踐的奉行經典，僅僅五千餘字，卻如此深刻。陳念萱身為在家居士，毋須配合眾人期望，言語從不設限。她以「隨說」的姿態，告訴所有已學習佛法，或想親近佛法之人，心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像，而《金剛經》就像是一張藏寶圖，帶領我們尋得深藏在心中的大寶庫。莫要急著問寶究竟在哪裡，你讀了就知道！
編輯推薦
這是一本讓你快快樂樂讀《金剛經》的美好之書！！
一個女子痛快淋漓地分享，《金剛經》的體悟，她的《金剛經》是武俠、科幻、奇書……跟著本書打破經典的解釋權，每個人都可恣意的尋找與發揮！她以「隨說」的姿態，告訴所有已學習佛法，或想親近佛法之人，心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像，而《金剛經》就像是一張藏寶圖，帶領我們尋得深藏在心中的大寶庫。看完這本書，你可能又驚又怒，或欣喜若狂？或無感？隨你高興。何不快活地學會「金剛經樂活術」！
陳念萱的《金剛經》呢喃：許多人都說看不懂《金剛經》，老實說，我也看不懂。卻在似懂非懂之間，一點點地進入狀況，卻不管懂還是不懂，似乎都若有所獲，且回回能有新發現。
《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。
因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。
一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。（文／有鹿文化行銷企宣經理孫正寰）
目錄
宗薩欽哲仁波切談《金剛經》
【推薦序】自未得度，先度人者，菩薩發心 ◎彭垂銘
【自序】《金剛經》給了我什麼？ ◎陳念萱
◆人生的終極目的
假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你。
◆宇宙粒子堆砌的隨機福德
請想像自己如何組成又是如何拆解的，這一切，便不再是神話，而是，宇宙真相。
◆能量轉換之間的無窮機會
想平息波濤洶湧的腦海，唯有「不生法相」，沒有更好的辦法。
◆虛實之間的真相
直到，拋開生死，才終於看見了一座廳堂，安靜下來，細細聆聽。
◆能量的無償借貸
佛陀很慈悲，什麼相，都不能留存心中，擺脫人我眾生相，否則是給自己找麻煩。
◆一切法皆是佛法
往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來，答案已不遠。
◆所有相皆是虛妄
只有虛粒子，才能擁有最大的能量，以無法想像的速度，穿越不可能的銅牆鐵壁。
◆無法可說
不回答，是最好的回答，但若無感，這不回答，就白鬧了。空性，亦如此。
◆如來悉知悉見
唯一無限放大這小小福德的方式，便是拚命做且拚命地「忘記」。
◆若見諸相非相即見如來
無論生老病死或成住壞空，都能像看見彩虹那樣知其虛幻仍欣喜若狂？
◆生實信否？
信嗎？信，是門票。看官想看見多少事實，就看你信得有多「真實」。
◆一念生淨信
我們每分每秒都有千千萬萬個念頭，而最需要的僅此一念生「淨信」。
◆人皆有善根
善根，是用百千萬劫種下來的。一點一點累積的。
◆說法如筏喻
而最難的，卻是說出一個道理後，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻。
◆無有定法
若對準某個極端的目標，這目標的本質立即改變，而非原來面貌。
◆非非法
真相，在你看見的時候，便明白了，既非真非假，亦非是非善惡。
◆不驚怖畏
什麼是「菩提心」？知道了，該驚恐怖畏，還是心生喜悅？
◆無為法福德多
真正的有，來自於無，而越想要得到的，反而越快失去。
◆皆從此經出
這圈圈，唯有澈底繞完了，才會死心塌地接受這亙古以來的存在現象。
◆一相無相
太喜歡老子的坦率，卻更需要佛陀的胸懷。前者有聰慧，後者有智慧與慈悲。
◆莊嚴淨土分
至於淨土，有本事走進去，還得先有見識走出來。
◆尊重便有佛
還能找到比這更便宜簡單的修持方式嗎？僅僅是念誦的瞬間，佛，就出現了！
◆如法受持
成佛，並不精確，應該是說見佛，更明確地說，是看見自己就是佛。
◆微塵與世界
佛陀是最早的天文物理學家，用最簡明扼要的方式，看見他所看見的真相。
◆三十二相——佛陀長得像外星人
如果我喜歡佛，他長成什麼樣子，我都會喜歡，若不喜歡佛，他長得再帥也沒用。
◆離相寂滅
離相寂滅，並非是第一品，而是經過種種過程的理解與體驗，才要走的一個關卡。
◆持經功德
念誦此經的功德，山高水遠地比累積百千萬億劫的布施功德還要大。
◆能淨業障
業就像身體多餘的負擔，等感受到壓力時，早已寒氣深入，一時半刻，休想逼出來。
◆究竟無我
正因為這涵蓋一切的法，才無法定名，恰恰因為沒有定名，才能夠涵蓋一切。
◆通達無我真菩薩
菩薩這個名詞，也可以被任意取代？你想叫什麼都行，只要你明白了遊戲規則。
◆離色離相
唯有放下色與相，才能打開海闊天空的視野，看見無邊無際無礙的浩瀚。
◆恆河沙多嗎？
佛的世界，非常多，多得數不清，唯一能夠形容的方式，就是眼前這恆河的沙。
◆法界通化
只要你「知道」自己就是，而你早就是了，便什麼也不需要做。
◆非說所說
眾生，本來就不是眾生，是佛。但眼前的眾生，的確不知道自己是佛。
◆無法可得
無所得，才能看見菩提道，才聞無上智，才是無上正等正覺。
◆淨心行善
理解何為善法，卻不拘泥於善法，懂得天時地利人和之用，才能成就其善法。
◆福智無比
《金剛經》中，每走一段路，便被提醒一回，受持讀誦此經福德。
◆化無所化
你永遠不知道，自己的極限，在哪裡。
◆法身非相
「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做，什麼都涵蓋其中。
◆無斷無滅
什麼都否定，什麼都是虛幻，什麼都要放棄，真的是這樣嗎？
◆不受不貪
不受不貪著，這番了不起的忍，成就通達一切法的大菩薩，皆來自於「無我」。
◆威儀寂靜
佛陀，真的是科學家，單單解釋「如來」的定義，就是最完整的證據。
◆一合理相——躁動中的靈魂與電視機
我懷疑，佛陀也許在兩千六百年前就知道我們會發明電視機。
◆知見不生
看到什麼是什麼，不解釋更不判斷，如是知如是見，然後才能如是信解。
◆保證人人有福德
在這無常的來去過程，觀測到如露如電的畫面，夢幻泡影，便有了究竟上的意義。
◆如是我聞
「如是我聞」，是宇宙中唯一永恆不變的真理。
◆頂禮給孤獨長老
即便是一碗水一粒米，真實不虛的業報，都會一一加倍奉還。
◆撒嬌第一須菩提
請千萬千萬要把自己當成須菩提，讀誦《金剛經》，才能入木三分。
◆善護念
視師如佛，才有機會等同面對佛陀地受教，受到如來的護念與付囑。
◆大乘正宗
當下念念相續的清淨，才是真菩薩，卻又警示了我們明確的修心方向。
◆妙行無住
這無住相的妙行，看似風光，卻要賠上幾生幾世的苦修，你願意嗎？
◆哪種灌頂能如願？
神變神通，對佛來說，是兒童遊戲，成人，絕對不可兒戲。
◆電腦使用者或製造者？
騙自己，只要沒把貪瞋痴給喝醉了，你會點滴在心頭，一件也跑不掉。
◆正信希有
一念善根，即便是脫口而出的一聲佛號，種子成熟時，必能圓滿果報。
◆梁武帝是護法還是謗佛？
當一個人只選擇自己的角度去看事情時，你是一點辦法也沒有的。
◆一切諸佛與般若智慧皆從此經出
僅只「眾生是佛」四個字，便已豁然解脫，看見了，知道了，便有機會慢慢理解。
◆喜歡神秀之美還是惠能之拙？
這兩人的唯識與空性之爭，本無距離，只是各種相的各自呈現方式罷了。
◆入流典出《金剛經》
越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。起心動念，果然是有作用力的。
◆別再來了
累積福德才得智慧理解並解脫，而終究會發現，時間，是一場騙局。
◆阿那含不來
若能拔除習氣，這來與不來，都不能綁架我，便無所從來亦無所去也。
◆羅漢是髒兮兮的瘋子？
阿羅漢的無諍行，終於解脫輪迴不再受生赴死。但佛陀絕不會輕易罷休。
◆何來謗佛？
即便小心翼翼地說明真相，也很難畫出一個絕對真理，更何況要說明究竟實相？
◆何謂般若？
般若，專指證得本性即佛的無自性之智慧，遠非貪瞋痴遮蔽之凡夫智慧能理解。
◆為何不是你發菩提心？
自己還不具備菩提心前，至少發願，這個願，就是成佛的因。
◆回向
這個投資策略萬無一失，不但非常成功，還確保長長久久地綿延無盡。
【編後記】唯心能斷金剛 ◎許悔之
【推薦序】自未得度，先度人者，菩薩發心 ◎彭垂銘
【自序】《金剛經》給了我什麼？ ◎陳念萱
◆人生的終極目的
假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你。
◆宇宙粒子堆砌的隨機福德
請想像自己如何組成又是如何拆解的，這一切，便不再是神話，而是，宇宙真相。
◆能量轉換之間的無窮機會
想平息波濤洶湧的腦海，唯有「不生法相」，沒有更好的辦法。
◆虛實之間的真相
直到，拋開生死，才終於看見了一座廳堂，安靜下來，細細聆聽。
◆能量的無償借貸
佛陀很慈悲，什麼相，都不能留存心中，擺脫人我眾生相，否則是給自己找麻煩。
◆一切法皆是佛法
往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來，答案已不遠。
◆所有相皆是虛妄
只有虛粒子，才能擁有最大的能量，以無法想像的速度，穿越不可能的銅牆鐵壁。
◆無法可說
不回答，是最好的回答，但若無感，這不回答，就白鬧了。空性，亦如此。
◆如來悉知悉見
唯一無限放大這小小福德的方式，便是拚命做且拚命地「忘記」。
◆若見諸相非相即見如來
無論生老病死或成住壞空，都能像看見彩虹那樣知其虛幻仍欣喜若狂？
◆生實信否？
信嗎？信，是門票。看官想看見多少事實，就看你信得有多「真實」。
◆一念生淨信
我們每分每秒都有千千萬萬個念頭，而最需要的僅此一念生「淨信」。
◆人皆有善根
善根，是用百千萬劫種下來的。一點一點累積的。
◆說法如筏喻
而最難的，卻是說出一個道理後，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻。
◆無有定法
若對準某個極端的目標，這目標的本質立即改變，而非原來面貌。
◆非非法
真相，在你看見的時候，便明白了，既非真非假，亦非是非善惡。
◆不驚怖畏
什麼是「菩提心」？知道了，該驚恐怖畏，還是心生喜悅？
◆無為法福德多
真正的有，來自於無，而越想要得到的，反而越快失去。
◆皆從此經出
這圈圈，唯有澈底繞完了，才會死心塌地接受這亙古以來的存在現象。
◆一相無相
太喜歡老子的坦率，卻更需要佛陀的胸懷。前者有聰慧，後者有智慧與慈悲。
◆莊嚴淨土分
至於淨土，有本事走進去，還得先有見識走出來。
◆尊重便有佛
還能找到比這更便宜簡單的修持方式嗎？僅僅是念誦的瞬間，佛，就出現了！
◆如法受持
成佛，並不精確，應該是說見佛，更明確地說，是看見自己就是佛。
◆微塵與世界
佛陀是最早的天文物理學家，用最簡明扼要的方式，看見他所看見的真相。
◆三十二相——佛陀長得像外星人
如果我喜歡佛，他長成什麼樣子，我都會喜歡，若不喜歡佛，他長得再帥也沒用。
◆離相寂滅
離相寂滅，並非是第一品，而是經過種種過程的理解與體驗，才要走的一個關卡。
◆持經功德
念誦此經的功德，山高水遠地比累積百千萬億劫的布施功德還要大。
◆能淨業障
業就像身體多餘的負擔，等感受到壓力時，早已寒氣深入，一時半刻，休想逼出來。
◆究竟無我
正因為這涵蓋一切的法，才無法定名，恰恰因為沒有定名，才能夠涵蓋一切。
◆通達無我真菩薩
菩薩這個名詞，也可以被任意取代？你想叫什麼都行，只要你明白了遊戲規則。
◆離色離相
唯有放下色與相，才能打開海闊天空的視野，看見無邊無際無礙的浩瀚。
◆恆河沙多嗎？
佛的世界，非常多，多得數不清，唯一能夠形容的方式，就是眼前這恆河的沙。
◆法界通化
只要你「知道」自己就是，而你早就是了，便什麼也不需要做。
◆非說所說
眾生，本來就不是眾生，是佛。但眼前的眾生，的確不知道自己是佛。
◆無法可得
無所得，才能看見菩提道，才聞無上智，才是無上正等正覺。
◆淨心行善
理解何為善法，卻不拘泥於善法，懂得天時地利人和之用，才能成就其善法。
◆福智無比
《金剛經》中，每走一段路，便被提醒一回，受持讀誦此經福德。
◆化無所化
你永遠不知道，自己的極限，在哪裡。
◆法身非相
「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做，什麼都涵蓋其中。
◆無斷無滅
什麼都否定，什麼都是虛幻，什麼都要放棄，真的是這樣嗎？
◆不受不貪
不受不貪著，這番了不起的忍，成就通達一切法的大菩薩，皆來自於「無我」。
◆威儀寂靜
佛陀，真的是科學家，單單解釋「如來」的定義，就是最完整的證據。
◆一合理相——躁動中的靈魂與電視機
我懷疑，佛陀也許在兩千六百年前就知道我們會發明電視機。
◆知見不生
看到什麼是什麼，不解釋更不判斷，如是知如是見，然後才能如是信解。
◆保證人人有福德
在這無常的來去過程，觀測到如露如電的畫面，夢幻泡影，便有了究竟上的意義。
◆如是我聞
「如是我聞」，是宇宙中唯一永恆不變的真理。
◆頂禮給孤獨長老
即便是一碗水一粒米，真實不虛的業報，都會一一加倍奉還。
◆撒嬌第一須菩提
請千萬千萬要把自己當成須菩提，讀誦《金剛經》，才能入木三分。
◆善護念
視師如佛，才有機會等同面對佛陀地受教，受到如來的護念與付囑。
◆大乘正宗
當下念念相續的清淨，才是真菩薩，卻又警示了我們明確的修心方向。
◆妙行無住
這無住相的妙行，看似風光，卻要賠上幾生幾世的苦修，你願意嗎？
◆哪種灌頂能如願？
神變神通，對佛來說，是兒童遊戲，成人，絕對不可兒戲。
◆電腦使用者或製造者？
騙自己，只要沒把貪瞋痴給喝醉了，你會點滴在心頭，一件也跑不掉。
◆正信希有
一念善根，即便是脫口而出的一聲佛號，種子成熟時，必能圓滿果報。
◆梁武帝是護法還是謗佛？
當一個人只選擇自己的角度去看事情時，你是一點辦法也沒有的。
◆一切諸佛與般若智慧皆從此經出
僅只「眾生是佛」四個字，便已豁然解脫，看見了，知道了，便有機會慢慢理解。
◆喜歡神秀之美還是惠能之拙？
這兩人的唯識與空性之爭，本無距離，只是各種相的各自呈現方式罷了。
◆入流典出《金剛經》
越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。起心動念，果然是有作用力的。
◆別再來了
累積福德才得智慧理解並解脫，而終究會發現，時間，是一場騙局。
◆阿那含不來
若能拔除習氣，這來與不來，都不能綁架我，便無所從來亦無所去也。
◆羅漢是髒兮兮的瘋子？
阿羅漢的無諍行，終於解脫輪迴不再受生赴死。但佛陀絕不會輕易罷休。
◆何來謗佛？
即便小心翼翼地說明真相，也很難畫出一個絕對真理，更何況要說明究竟實相？
◆何謂般若？
般若，專指證得本性即佛的無自性之智慧，遠非貪瞋痴遮蔽之凡夫智慧能理解。
◆為何不是你發菩提心？
自己還不具備菩提心前，至少發願，這個願，就是成佛的因。
◆回向
這個投資策略萬無一失，不但非常成功，還確保長長久久地綿延無盡。
序／導讀
自序
《金剛經》給了我什麼？
謝謝你有功德卻讓我領了。
能夠寫這本書，必需感謝手抄《金剛經》的許月白，以及贈送這本經書陪伴我閉關的許功化，兩位親姊妹做為忘年交，乃多生福報，心領至極。
動念寫這本書，首當感謝藍采如，若非她不嫌棄，總央求我為她解說《金剛經》，我恐怕不會有機會慢慢循序漸進地理解《金剛經》，尤其是我瞎說她卻心領神會的歡欣，更給與我莫大的啟發。
《人間福報》願意讓我在副刊連載隨說經，給與我這個「外行人」充分的自由講說《金剛經》，老實說，我異常感佩，這份心量，非筆墨能形容。
阮景正與鍾素萍夫妻，每天催促我趕快寫，因為他們迫不及待地想看，激勵我在忍耐骨刺作祟時，渾然忘我地在鍵盤上飛奔。還有一些朋友固定上網跟蹤，甚至引用我說的話來互相調侃，給與我不少慰問，在此一併感謝。
許悔之索討這本書的出版權，是最大的功德，逼使我一口氣寫完，時機來得剛剛好。高愛倫說我邊寫邊懂，她邊看邊學，說得精準極了，真是神奇的朋友。
《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。
因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。
記得有年在師父解說某個重要灌頂後，我忽有所悟地提問：「是不是最後想像自己在這過程裡生死一回？然後經歷一次灌頂，就還掉一次業報，再加上回向眾生，很快就可以還完，也就不需要再輪迴了。這就是即身成佛的意思嗎？」師父盯著我看許久，緩緩地說：「是的！」當下雞皮疙瘩豎立地喜不自勝，想趕緊回家咀嚼反芻。未料，卻被師父留下，讓我再說一次剛剛的提問。
即便如此，我仍然是在閱讀《金剛經》後，才真正地受用。
這麼說吧！若非經歷這二十年來的教誨，《金剛經》放在我眼前，也不會拿起來翻開，即便是翻開了，也不見得能一口氣看完，就算是每天看，也未能清楚地「看見」佛陀說：「一切諸佛皆從此經出」這鐵一樣的保障。
「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」許多人常引用，而我自己，每次看到的感覺都不同，有時像藝術品，有時像灌頂，有時更像是佛陀的綿綿細語，以及，一部精彩的電影。至少，不再像是初見時那樣驚慌無助。
謝謝你，願意閱讀這本書，讓我有機會進一步理解《金剛經》。
完成這本書，進入編輯磨合期，巧遇宗薩欽哲仁波切為Vara的電影後製悄然抵台，責成幾位弟子陪伴採購輕便相機時，我買下了靈巧的配備，理由是店員不讓試用，而師父偏想用一下。拿回家時，才愕然發現，這正是我需要的相機。
於是，裡面有幾張師父隨手留下的痕跡，就被編輯訛詐了。
在誠品喝咖啡時，悔之樂滋滋地發簡訊讓我詢問師父本書副標題的意見，建議：「佛陀就坐在我們身邊，或者佛陀就站在我們面前。」請仁波切二選一或給意見。仁波切問書名是什麼，我答：「Discovering treasure in Diamond Sutra」，於是他說：「說佛陀或站或坐都不妥，既然我們的書名是《金剛經尋寶》，恰恰反應了宋朝發明印刷時，印出世上第一本書，選擇的正是《金剛經》，豈不證實了這就是世界上最珍貴的一本書。」人類科技聞名的演進，正該感謝宗教信仰的推進之力。
因此，這本書的書名，從《隨說經》演進為《金剛經尋寶》。期間，悔之在編輯過程的溝通，讓我慢慢瞭解了他對佛經的癡迷，這個因緣，非常有意思，也很神奇，一切，盡在不言中。
◎陳念萱
推薦序
自未得度，先度人者，菩薩發心
老朋友陳念萱居士寫了新書《金剛經尋寶》，邀我寫一篇序，我恭敬不如從命。
記得二十多年前和內人上山親近老和尚，老和尚身邊有一位居士，人稱邱金剛，很親切地接待我們。問她為什麼叫邱金剛，她說：「師父要我念《金剛經》三千遍，大家看我常念《金剛經》，就來吃我豆腐。」
聽她這麼一說我「哇」了一聲：「三千遍，不得了！」但是心中接著就想：《金剛經》一定很厲害，要不然師父不會要她念三千遍。
回家之後，就拿起《金剛經》看一看，覺得和以前一樣，怎麼看都似懂非懂，於是心中不免起了疑惑，「《金剛經》真的有這麼偉大嗎？會不會言過其實？」
以後，在老和尚的指導下踏進禪門，打了許多次的禪七，聽了無數次的開示，終於能夠逐漸了解《金剛經》的宗旨。
掃除我們對一切事物的外相的執著，回歸它本自空寂的體性，是《金剛經》的根本旨趣。
《金剛經》要我們掃除「我執」（對我、人、眾生、壽者四相的執著）而成「我空」；掃除「法執」（對法相與非法相的執著）而成「法空」；再掃除「空執」（對我空與法空的執著）而成「空空」。這就是所謂「三執俱遣，三空齊朗。」
到達了「三空」，就是諸法實相，就是第一義諦，就是如來境界。這是大圓滿、大光明、大自在的境界。
也因到達了三空，才能「無所住而生其心」。生什麼心？生「行一切善法，滅度一切眾生」之心。「安坐水月道場，大作夢中佛事。」
基於以上我對《金剛經》的粗淺了解，每回我念《金剛經》，一方面是法喜充滿，另方面則是感慨油生。
世尊告訴我們，《金剛經》是「為發大乘者說，為發最上乘者說」的，「是經不可思議，果報亦不可思議」，「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
正因為有了《金剛經》的般若空慧，斬斷了我執和法執，佛法才能超越世間的各種善法，提供我們一條，而且是唯一的一條，可以成佛的大道。
然而在這末法時期，對於這部無上的經典，卻有太多的人無緣聽聞讀誦，遑論修持。
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，任何人得此法益，都會想報佛深恩。如何報恩？最簡捷的方法，就是世尊在經中所說的「受持讀誦，為人演說」，一方面自我精進，一方面廣度他人。
我相信陳念萱居士就是以這樣的心情，深夜挑燈，奮筆疾書，完成了這本著作。書中的每字每句，都有她度眾的願心。
陳居士修習藏密多年，顯教經典與世間書籍也頗多涉獵，因此信手拈來都是很好的素材，讓本應嚴肅枯燥的佛學著作，增添了許多活潑性與趣味性。
「自未得度，先度人者，菩薩發心」，陳居士撰寫本書毫無疑問是菩薩行。
以後見到陳居士，我就稱呼她陳菩薩，不過，我也可能叫她陳金剛。
◎彭垂銘（資深媒體人、工商時報前社長）
編後記
唯心能斷金剛
一早起床，看到臉書的私人訊息，陳念萱告訴我，一位我們共同認識的朋友的父親急診入院了。
陳念萱於訊息中說她晨起後，一直頌金剛經回向給朋友的父親；我彷彿被她提醒，心中更生起了祝福的心。
「自己當為朋友父親頌普門品，願他得到觀世音菩薩的普門利益！」我心中如是想。
我和陳念萱又熟又不熟。陳念萱的家，就在有鹿文化的斜對面；成為朋友以前，知道她修習藏傳佛教金剛乘，寫過《不丹閉關人》等等特別的書，也就約略如此。
基於我個人的慣性與執見，我對她是有一絲戒備之心的；她說話往往直抒胸臆、心口一致、並不遮攔，所以有某種尖銳性，並非以往之我所喜。但她對經典、佛法的知見以及她和多位尊貴的金剛乘法王的因緣，又吸引了我，所以我可以說剛開始時是，如履薄冰，與之結交。
有一回，茹素的她在家中做素菜宴席，邀我也參加，因為他們家不吹冷氣、不用電扇，那頓素席，揮汗如雨！我在酷熱之中，只好將所有注意力集中在食物上。她的菜隨興隨點隨撥，快意極了！但每道菜都有慧心巧思，其中一樣，磨了茶粉，清香高遠。那時，我忍不住讚歎：這樣的清淨食，最宜供養諸佛和出家人！
那頓飯，也就像因緣的修行，因為酷熱難耐，所以心和官能都集中合一，因為專注於體會食物，所以滋味特別增長，更多了心的體會。
後來，我向陳念萱邀一本書。
她的上師之一圓寂了，她飛到不丹去參加上師的荼毗，我從她的臉書上看到許多很動人的照片，她卻沒寫什麼文字。我遂向她邀約一本談死亡的書，包括她上師這期生命於人間的啟發。
沒想到，她在《人間福報》寫以談《金剛經》為主的名為「隨說經」的專欄，短短時間如泉湧，她寫到有一小段時間需要更常去整脊，邊整邊寫，寫寫整整。
向她邀約一本談生死的書，她還沒寫；談《金剛經》的書竟先完成了，這也是因緣。陳念萱從《金剛經》出發，把佛法說得如此有趣有味，讓人讀之，忍不住要說：《金剛經》真是個大寶庫啊！
又因她是在家居士，所以沒有什麼必須配合大家「期望」而須有的「言辭禁忌」，是以這本她談《金剛經》所得的書，正是名副其實的《金剛經》尋寶地圖啊。
「於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法，須菩提！所言一切法者，即非一切法。」在《金剛經》中，佛說如此。
心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像；陳念萱這本書，最後定名為《金剛經尋寶》；尋什麼寶？尋《金剛經》中的寶，尋自己心中的寶。金剛能斷一切，唯心能斷金剛。
寶在哪裡？你讀了，就知道。
而且，她從《金剛經》挖出來的寶，也不過是恆河沙中如是沙數恆河中的一沙，一沙而已。
是以，我想起自己十三歲時，初次讀到《金剛經》時的震動，彷彿那是，一切世間天人阿修羅聞佛說《金剛經》時的讚歎啊。
◎許悔之
《金剛經》給了我什麼？
謝謝你有功德卻讓我領了。
能夠寫這本書，必需感謝手抄《金剛經》的許月白，以及贈送這本經書陪伴我閉關的許功化，兩位親姊妹做為忘年交，乃多生福報，心領至極。
動念寫這本書，首當感謝藍采如，若非她不嫌棄，總央求我為她解說《金剛經》，我恐怕不會有機會慢慢循序漸進地理解《金剛經》，尤其是我瞎說她卻心領神會的歡欣，更給與我莫大的啟發。
《人間福報》願意讓我在副刊連載隨說經，給與我這個「外行人」充分的自由講說《金剛經》，老實說，我異常感佩，這份心量，非筆墨能形容。
阮景正與鍾素萍夫妻，每天催促我趕快寫，因為他們迫不及待地想看，激勵我在忍耐骨刺作祟時，渾然忘我地在鍵盤上飛奔。還有一些朋友固定上網跟蹤，甚至引用我說的話來互相調侃，給與我不少慰問，在此一併感謝。
許悔之索討這本書的出版權，是最大的功德，逼使我一口氣寫完，時機來得剛剛好。高愛倫說我邊寫邊懂，她邊看邊學，說得精準極了，真是神奇的朋友。
《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。
因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。
記得有年在師父解說某個重要灌頂後，我忽有所悟地提問：「是不是最後想像自己在這過程裡生死一回？然後經歷一次灌頂，就還掉一次業報，再加上回向眾生，很快就可以還完，也就不需要再輪迴了。這就是即身成佛的意思嗎？」師父盯著我看許久，緩緩地說：「是的！」當下雞皮疙瘩豎立地喜不自勝，想趕緊回家咀嚼反芻。未料，卻被師父留下，讓我再說一次剛剛的提問。
即便如此，我仍然是在閱讀《金剛經》後，才真正地受用。
這麼說吧！若非經歷這二十年來的教誨，《金剛經》放在我眼前，也不會拿起來翻開，即便是翻開了，也不見得能一口氣看完，就算是每天看，也未能清楚地「看見」佛陀說：「一切諸佛皆從此經出」這鐵一樣的保障。
「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」許多人常引用，而我自己，每次看到的感覺都不同，有時像藝術品，有時像灌頂，有時更像是佛陀的綿綿細語，以及，一部精彩的電影。至少，不再像是初見時那樣驚慌無助。
謝謝你，願意閱讀這本書，讓我有機會進一步理解《金剛經》。
完成這本書，進入編輯磨合期，巧遇宗薩欽哲仁波切為Vara的電影後製悄然抵台，責成幾位弟子陪伴採購輕便相機時，我買下了靈巧的配備，理由是店員不讓試用，而師父偏想用一下。拿回家時，才愕然發現，這正是我需要的相機。
於是，裡面有幾張師父隨手留下的痕跡，就被編輯訛詐了。
在誠品喝咖啡時，悔之樂滋滋地發簡訊讓我詢問師父本書副標題的意見，建議：「佛陀就坐在我們身邊，或者佛陀就站在我們面前。」請仁波切二選一或給意見。仁波切問書名是什麼，我答：「Discovering treasure in Diamond Sutra」，於是他說：「說佛陀或站或坐都不妥，既然我們的書名是《金剛經尋寶》，恰恰反應了宋朝發明印刷時，印出世上第一本書，選擇的正是《金剛經》，豈不證實了這就是世界上最珍貴的一本書。」人類科技聞名的演進，正該感謝宗教信仰的推進之力。
因此，這本書的書名，從《隨說經》演進為《金剛經尋寶》。期間，悔之在編輯過程的溝通，讓我慢慢瞭解了他對佛經的癡迷，這個因緣，非常有意思，也很神奇，一切，盡在不言中。
◎陳念萱
推薦序
自未得度，先度人者，菩薩發心
老朋友陳念萱居士寫了新書《金剛經尋寶》，邀我寫一篇序，我恭敬不如從命。
記得二十多年前和內人上山親近老和尚，老和尚身邊有一位居士，人稱邱金剛，很親切地接待我們。問她為什麼叫邱金剛，她說：「師父要我念《金剛經》三千遍，大家看我常念《金剛經》，就來吃我豆腐。」
聽她這麼一說我「哇」了一聲：「三千遍，不得了！」但是心中接著就想：《金剛經》一定很厲害，要不然師父不會要她念三千遍。
回家之後，就拿起《金剛經》看一看，覺得和以前一樣，怎麼看都似懂非懂，於是心中不免起了疑惑，「《金剛經》真的有這麼偉大嗎？會不會言過其實？」
以後，在老和尚的指導下踏進禪門，打了許多次的禪七，聽了無數次的開示，終於能夠逐漸了解《金剛經》的宗旨。
掃除我們對一切事物的外相的執著，回歸它本自空寂的體性，是《金剛經》的根本旨趣。
《金剛經》要我們掃除「我執」（對我、人、眾生、壽者四相的執著）而成「我空」；掃除「法執」（對法相與非法相的執著）而成「法空」；再掃除「空執」（對我空與法空的執著）而成「空空」。這就是所謂「三執俱遣，三空齊朗。」
到達了「三空」，就是諸法實相，就是第一義諦，就是如來境界。這是大圓滿、大光明、大自在的境界。
也因到達了三空，才能「無所住而生其心」。生什麼心？生「行一切善法，滅度一切眾生」之心。「安坐水月道場，大作夢中佛事。」
基於以上我對《金剛經》的粗淺了解，每回我念《金剛經》，一方面是法喜充滿，另方面則是感慨油生。
世尊告訴我們，《金剛經》是「為發大乘者說，為發最上乘者說」的，「是經不可思議，果報亦不可思議」，「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
正因為有了《金剛經》的般若空慧，斬斷了我執和法執，佛法才能超越世間的各種善法，提供我們一條，而且是唯一的一條，可以成佛的大道。
然而在這末法時期，對於這部無上的經典，卻有太多的人無緣聽聞讀誦，遑論修持。
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，任何人得此法益，都會想報佛深恩。如何報恩？最簡捷的方法，就是世尊在經中所說的「受持讀誦，為人演說」，一方面自我精進，一方面廣度他人。
我相信陳念萱居士就是以這樣的心情，深夜挑燈，奮筆疾書，完成了這本著作。書中的每字每句，都有她度眾的願心。
陳居士修習藏密多年，顯教經典與世間書籍也頗多涉獵，因此信手拈來都是很好的素材，讓本應嚴肅枯燥的佛學著作，增添了許多活潑性與趣味性。
「自未得度，先度人者，菩薩發心」，陳居士撰寫本書毫無疑問是菩薩行。
以後見到陳居士，我就稱呼她陳菩薩，不過，我也可能叫她陳金剛。
◎彭垂銘（資深媒體人、工商時報前社長）
編後記
唯心能斷金剛
一早起床，看到臉書的私人訊息，陳念萱告訴我，一位我們共同認識的朋友的父親急診入院了。
陳念萱於訊息中說她晨起後，一直頌金剛經回向給朋友的父親；我彷彿被她提醒，心中更生起了祝福的心。
「自己當為朋友父親頌普門品，願他得到觀世音菩薩的普門利益！」我心中如是想。
我和陳念萱又熟又不熟。陳念萱的家，就在有鹿文化的斜對面；成為朋友以前，知道她修習藏傳佛教金剛乘，寫過《不丹閉關人》等等特別的書，也就約略如此。
基於我個人的慣性與執見，我對她是有一絲戒備之心的；她說話往往直抒胸臆、心口一致、並不遮攔，所以有某種尖銳性，並非以往之我所喜。但她對經典、佛法的知見以及她和多位尊貴的金剛乘法王的因緣，又吸引了我，所以我可以說剛開始時是，如履薄冰，與之結交。
有一回，茹素的她在家中做素菜宴席，邀我也參加，因為他們家不吹冷氣、不用電扇，那頓素席，揮汗如雨！我在酷熱之中，只好將所有注意力集中在食物上。她的菜隨興隨點隨撥，快意極了！但每道菜都有慧心巧思，其中一樣，磨了茶粉，清香高遠。那時，我忍不住讚歎：這樣的清淨食，最宜供養諸佛和出家人！
那頓飯，也就像因緣的修行，因為酷熱難耐，所以心和官能都集中合一，因為專注於體會食物，所以滋味特別增長，更多了心的體會。
後來，我向陳念萱邀一本書。
她的上師之一圓寂了，她飛到不丹去參加上師的荼毗，我從她的臉書上看到許多很動人的照片，她卻沒寫什麼文字。我遂向她邀約一本談死亡的書，包括她上師這期生命於人間的啟發。
沒想到，她在《人間福報》寫以談《金剛經》為主的名為「隨說經」的專欄，短短時間如泉湧，她寫到有一小段時間需要更常去整脊，邊整邊寫，寫寫整整。
向她邀約一本談生死的書，她還沒寫；談《金剛經》的書竟先完成了，這也是因緣。陳念萱從《金剛經》出發，把佛法說得如此有趣有味，讓人讀之，忍不住要說：《金剛經》真是個大寶庫啊！
又因她是在家居士，所以沒有什麼必須配合大家「期望」而須有的「言辭禁忌」，是以這本她談《金剛經》所得的書，正是名副其實的《金剛經》尋寶地圖啊。
「於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法，須菩提！所言一切法者，即非一切法。」在《金剛經》中，佛說如此。
心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像；陳念萱這本書，最後定名為《金剛經尋寶》；尋什麼寶？尋《金剛經》中的寶，尋自己心中的寶。金剛能斷一切，唯心能斷金剛。
寶在哪裡？你讀了，就知道。
而且，她從《金剛經》挖出來的寶，也不過是恆河沙中如是沙數恆河中的一沙，一沙而已。
是以，我想起自己十三歲時，初次讀到《金剛經》時的震動，彷彿那是，一切世間天人阿修羅聞佛說《金剛經》時的讚歎啊。
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