思益梵天所問經 三種譯本比對暨研究（全彩版）
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內容簡介
本書為彩色書共三十六萬多字，本經深受南北禪宗如神秀、普寂、鑑宗等大師的重視。主要內容為思益梵天及網明菩薩跟佛陀的對答、思益梵天與文殊及網明菩薩的互相詰問，本經還涉及「如來藏、往生佛國淨土、中觀緣起、密咒修學」等豐富內容。各宗派祖師競相引用修持講解此經至少有七十位以上，您千萬不可錯過此經的精彩內容。
目錄
自序 1
一、本經名稱問題 27
二、本經各品的內容 29
三、「南、北」兩宗禪學，皆同重《思益經》 37
四、修持並提倡本經的僧眾 41
五、本經譯者的作者介紹 53
《思益梵天所問經》三種譯本對照 59
第一卷 59
一－１佛陀在迦蘭陀竹林講法，時大比丘僧有6萬4千人，菩薩有7萬2千人 59
一－2 有16法王子等，及16菩薩賢士等共7萬2千人。欲界、色界諸天及天龍八部亦來雲集 59
一－3 網明菩薩代大眾跟釋迦佛請法 61
一－4 若有眾生能得見「佛身」，此皆是如來威神之力 62
一－5 若佛不加威神，眾生無有能得見佛身，亦無能請問如來法義。如來有33種光，能利益一切眾生 64
一－6 他方無量百千萬億菩薩見佛之33 種光後，皆來至此娑婆世界 69
一－7 東方有國名清潔，佛號日月光如來，有菩薩梵天名思益，欲詣娑婆拜見釋迦佛 71
一－8 日月光佛告思益梵天：汝應以「十法」遊於彼娑婆世界 72
一－9 若人於清淨佛國中，經百千億劫修梵行，不如在彼娑婆世界中，從早上至中午，無瞋恨、無障礙心，其福更殊勝 74
一－10 思益梵天菩薩於諸菩薩中皆最為第一，底下約有15條 86
一－11 思益梵天與一萬二千菩薩俱，頭面頂禮佛足，以偈讚曰 87
一－12 思益梵天菩薩問佛，有關菩薩修行的20個問題 90
一－13 第1個問題：菩薩修行應該以那四種法來「堅固其道心而不疲倦」？ 92
一－14 第2個問題：菩薩修行應該以那四種法來「說決定法而不中間反悔」？ 93
一－15 第3個問題：菩薩修行應該以那四種法來「增長善根」？ 93
一－16 第4個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「無所恐怖畏懼，與不失於威容儀態」？ 94
一－17 第5個問題：菩薩修行應該以那四種法來「成就清淨的白法」？ 94
一－18 第6個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善知從一階地至另一階地的修行」？ 95
一－19 第7個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善知方便教化眾生」？ 95
一－20 第8個問題：菩薩修行應該以那四種法來「隨順諸眾生」？ 97
一－21 第9個問題：菩薩修行應該以那四種法來「不失菩提道心」？ 98
一－22 第10個問題：菩薩修行應該以那四種法來「專一其心而不散亂」？ 100
一－23 第11個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善求於法寶」？ 101
一－24 第12個問題：菩薩修行應該以那四種法來「出離所毀棄的禁戒之罪」？ 101
一－25 第13個問題：菩薩修行應該以那四種法來「斷諸煩惱」？ 102
一－26 第14個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善巧入於諸大眾」？ 103
一－27 第15個問題：菩薩修行應該以那四種法來「開演闡揚諸法施」？ 103
一－28 第16個問題：菩薩修行應該以那四種法來「獲得前因後果業力，與獲得不失功德善根」？ 104
一－29 第17個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「不需由他人教導而獲得無生之慧，亦能自我修行而至六波羅蜜」？ 105
一－30 第18個問題：菩薩修行應該以那四種法來「返轉暫捨禪定，而還生欲界去度化眾生」？ 106
一－31 第19個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「佛法之不退轉位」？ 110
一－32 第20個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「不會斷滅成佛之種性，期望眾生皆成佛」？ 110
一－33 無我、無人、無法、不生、不滅，方為「正問」 113
一－34 於正法位中，不作「垢、淨、生、死、涅槃」問者，方名為「正問」 114
一－35 於諸法中不作「一、異」問者，方名為「正問」 117
一－36 若於諸法性中「無分別心」，則一切法名為正。若有「心分別者」，則一切法名為邪 119
一－37 諸法「離自性、離欲際」，是名「正性」。諸佛不得真實存有之「生死」、亦不得真實存有之「涅槃」 120
一－38 諸法平等，無有真實可得之「往來、出生死、入涅槃」 121
一－39 如來雖說有生死之現象，實無有人真實「往來生死」；如來雖說有涅槃之果位，實無有人真實「獲得滅度」者 122
一－40 涅槃名為除滅「諸相」，遠離一切「動、念、戲論」。若於諸法「寂滅相」中追求「真實存有」之「涅槃」者，此人即為「增上慢者」 123
一－41 涅槃者，但有「假名」之稱，涅槃者，仍不可真實得取 128
一－42 能遠離一切「動、念、我想、戲論」，此即名為「諸佛出世」，亦名為真實「涅槃」之定義也 133
一－43 若能得證涅槃是「無作性」，能知見「法性」乃常清淨，則諸比丘已能住於真正「福田」， 已能淨化解消大眾之「供養」矣 134
一－44 思益梵天與佛陀的問答共有32 題。不為世法之所「牽絆依戀」、於法「無所取」、不壞「菩提性」、不斷「佛種」者，才能獲人天供養 136
一－45 無貪著者，方為真正快樂之人 139
一－46 菩薩於一切法無有戲論者，方能行真智慧 141
一－47 能清淨「身口意」三業者，即能遍行至一切功德之處 146
一－48 菩薩能通達「世間法」而廣度眾生，亦不壞「世間法」 148
一－49 如來出過世間，亦說世間「苦」、世間「集」、世間「滅」、世間「滅道」 150
一－50「真聖諦」的定義是：苦為「無生」，集為「無和合」，滅為「無生、無滅」，道為「諸法平等，不二之門」 154
一－51 真聖諦者，無有「虛妄」。無「我、人、眾生、壽者」、無「生死」、無「涅槃」 157
一－52 外道說：苦是「生死相」、集是「眾緣和合」、滅是「滅法」、道是「以二法
求相」者 159
一－53 如來所得法，乃不可「見、聞、覺、識、取、著、說、難」，超過一切諸
法相，無語、無說 160
一－54 如來已證得如是「寂滅相法」，而仍以「文字言說」方便教人令證 162
一－55 思益梵天云：若善男子、善女人能信解如是「般若空性」法義者，能得底下108種不可思議功德 164
一－56 若能信解如是「般若空性」法義者，則以一劫，或減一劫，皆不能說盡其功德 177
《思益梵天所問經》三種譯本對照 179
第二卷 179
二－１若菩薩能知如來以何「言語、隨宜、方便、法門、大悲」等「五力」，而為眾生說法，是為菩薩能作佛事 179
二－2「說法」者，猶如「幻人、夢、響聲、影、鏡中像、陽焰、虛空」說，無決定性，故諸法相亦「不可說」也 181
二－3「隨宜」者，或於「垢法」中說淨，或於「淨法」中說垢。諸法實相是涅槃，故六度亦是涅槃 184
二－4 如來很多法義皆是「隨宜」所說，只欲令眾生捨「增上慢」故 186
二－5「方便」者，佛常說修六度可獲無量功德，然而六度乃至涅槃，皆亦無真實可得 189
二－6「法門」者，「十二入」皆無我、無自性。空、無相、無作、無生、無滅、性常清淨、離自體 192
二－7「大悲」者，如來以「三十二種」大悲在救護眾生 194
二－8 菩薩知諸法相與「化人」無異，故於如來所說「無二」之「實際」法義，無生「喜悅、愁戚」心，於諸眾生亦不生「下劣想」 201
二－9 網明菩薩與思益梵天的問答共有12題。一切行皆非真實之行，一切說皆非真實之說，一切道皆非真實之道。 202
二－10 能不住一切法，而亦能於十方示現有行、有生死，具有如是智慧辯才 205
二－11 普華菩薩與舍利弗的問答共有20 題。法性無多、無少、無相，並非有一個真實的能證與所證，但亦不離「法性」而證 208
二－12 聖人無所「斷」，凡夫無所「生」。故凡夫亦可云「常在定」也，以凡夫亦不壞「法性三昧」故 210
二－13 舍利弗不生、不得「賢聖法」；亦不滅、不見「凡夫法」 213
二－14 從法之「性相」來說，則智慧為無量無邊；若隨入「法性」多少，則智慧將成為有量有限 215
二－15 網明菩薩從左右手的「赤白莊嚴抓指」之間，放大光明，普照十方無量佛國，皆悉通達。所有眾生，遇斯光者皆得快樂 217
二－16 網明菩薩之光明力，令一切大眾，皆同一金色，與佛無異。從地踴出之「四菩薩」皆讚歎網明菩薩福德本願不可思議 219
二－17 從下方世界「七十二」恒河沙佛土來的四菩薩，國名現諸寶莊嚴，佛號一寶蓋，今現說法 221
二－18 網明菩薩未來成佛，號普光自在王如來，國土純清淨金色菩薩而無二乘。時會中有4萬4千人皆共發願欲往生彼國 223
二－19 網明菩薩告大迦葉云：諸法皆如幻化人，無決定相，誰可問「汝幾時當成阿耨菩提？」 238
二－20 菩薩雖不得生死，亦不證涅槃，但亦能滅度無量眾生 240
二－21 網明菩薩云：我非於「生死中、涅槃中、眾生相中」而行，但亦不離此三者 242
二－22 一切法從本已來皆離「貪、恚、癡」相。以是故，一切法相皆如佛所幻化 243
二－23 若有眾生見網明菩薩者，皆不墮三惡道，若能得聞其所說法者，則魔不能得便去障礙此人 246
二－24 網明菩薩於過七百六十萬阿僧祇劫當得作佛，號普光自在王如來，世界名曰集妙功德 247
一、本經名稱問題 27
二、本經各品的內容 29
三、「南、北」兩宗禪學，皆同重《思益經》 37
四、修持並提倡本經的僧眾 41
五、本經譯者的作者介紹 53
《思益梵天所問經》三種譯本對照 59
第一卷 59
一－１佛陀在迦蘭陀竹林講法，時大比丘僧有6萬4千人，菩薩有7萬2千人 59
一－2 有16法王子等，及16菩薩賢士等共7萬2千人。欲界、色界諸天及天龍八部亦來雲集 59
一－3 網明菩薩代大眾跟釋迦佛請法 61
一－4 若有眾生能得見「佛身」，此皆是如來威神之力 62
一－5 若佛不加威神，眾生無有能得見佛身，亦無能請問如來法義。如來有33種光，能利益一切眾生 64
一－6 他方無量百千萬億菩薩見佛之33 種光後，皆來至此娑婆世界 69
一－7 東方有國名清潔，佛號日月光如來，有菩薩梵天名思益，欲詣娑婆拜見釋迦佛 71
一－8 日月光佛告思益梵天：汝應以「十法」遊於彼娑婆世界 72
一－9 若人於清淨佛國中，經百千億劫修梵行，不如在彼娑婆世界中，從早上至中午，無瞋恨、無障礙心，其福更殊勝 74
一－10 思益梵天菩薩於諸菩薩中皆最為第一，底下約有15條 86
一－11 思益梵天與一萬二千菩薩俱，頭面頂禮佛足，以偈讚曰 87
一－12 思益梵天菩薩問佛，有關菩薩修行的20個問題 90
一－13 第1個問題：菩薩修行應該以那四種法來「堅固其道心而不疲倦」？ 92
一－14 第2個問題：菩薩修行應該以那四種法來「說決定法而不中間反悔」？ 93
一－15 第3個問題：菩薩修行應該以那四種法來「增長善根」？ 93
一－16 第4個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「無所恐怖畏懼，與不失於威容儀態」？ 94
一－17 第5個問題：菩薩修行應該以那四種法來「成就清淨的白法」？ 94
一－18 第6個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善知從一階地至另一階地的修行」？ 95
一－19 第7個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善知方便教化眾生」？ 95
一－20 第8個問題：菩薩修行應該以那四種法來「隨順諸眾生」？ 97
一－21 第9個問題：菩薩修行應該以那四種法來「不失菩提道心」？ 98
一－22 第10個問題：菩薩修行應該以那四種法來「專一其心而不散亂」？ 100
一－23 第11個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善求於法寶」？ 101
一－24 第12個問題：菩薩修行應該以那四種法來「出離所毀棄的禁戒之罪」？ 101
一－25 第13個問題：菩薩修行應該以那四種法來「斷諸煩惱」？ 102
一－26 第14個問題：菩薩修行應該以那四種法來「善巧入於諸大眾」？ 103
一－27 第15個問題：菩薩修行應該以那四種法來「開演闡揚諸法施」？ 103
一－28 第16個問題：菩薩修行應該以那四種法來「獲得前因後果業力，與獲得不失功德善根」？ 104
一－29 第17個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「不需由他人教導而獲得無生之慧，亦能自我修行而至六波羅蜜」？ 105
一－30 第18個問題：菩薩修行應該以那四種法來「返轉暫捨禪定，而還生欲界去度化眾生」？ 106
一－31 第19個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「佛法之不退轉位」？ 110
一－32 第20個問題：菩薩修行應該以那四種法來達到「不會斷滅成佛之種性，期望眾生皆成佛」？ 110
一－33 無我、無人、無法、不生、不滅，方為「正問」 113
一－34 於正法位中，不作「垢、淨、生、死、涅槃」問者，方名為「正問」 114
一－35 於諸法中不作「一、異」問者，方名為「正問」 117
一－36 若於諸法性中「無分別心」，則一切法名為正。若有「心分別者」，則一切法名為邪 119
一－37 諸法「離自性、離欲際」，是名「正性」。諸佛不得真實存有之「生死」、亦不得真實存有之「涅槃」 120
一－38 諸法平等，無有真實可得之「往來、出生死、入涅槃」 121
一－39 如來雖說有生死之現象，實無有人真實「往來生死」；如來雖說有涅槃之果位，實無有人真實「獲得滅度」者 122
一－40 涅槃名為除滅「諸相」，遠離一切「動、念、戲論」。若於諸法「寂滅相」中追求「真實存有」之「涅槃」者，此人即為「增上慢者」 123
一－41 涅槃者，但有「假名」之稱，涅槃者，仍不可真實得取 128
一－42 能遠離一切「動、念、我想、戲論」，此即名為「諸佛出世」，亦名為真實「涅槃」之定義也 133
一－43 若能得證涅槃是「無作性」，能知見「法性」乃常清淨，則諸比丘已能住於真正「福田」， 已能淨化解消大眾之「供養」矣 134
一－44 思益梵天與佛陀的問答共有32 題。不為世法之所「牽絆依戀」、於法「無所取」、不壞「菩提性」、不斷「佛種」者，才能獲人天供養 136
一－45 無貪著者，方為真正快樂之人 139
一－46 菩薩於一切法無有戲論者，方能行真智慧 141
一－47 能清淨「身口意」三業者，即能遍行至一切功德之處 146
一－48 菩薩能通達「世間法」而廣度眾生，亦不壞「世間法」 148
一－49 如來出過世間，亦說世間「苦」、世間「集」、世間「滅」、世間「滅道」 150
一－50「真聖諦」的定義是：苦為「無生」，集為「無和合」，滅為「無生、無滅」，道為「諸法平等，不二之門」 154
一－51 真聖諦者，無有「虛妄」。無「我、人、眾生、壽者」、無「生死」、無「涅槃」 157
一－52 外道說：苦是「生死相」、集是「眾緣和合」、滅是「滅法」、道是「以二法
求相」者 159
一－53 如來所得法，乃不可「見、聞、覺、識、取、著、說、難」，超過一切諸
法相，無語、無說 160
一－54 如來已證得如是「寂滅相法」，而仍以「文字言說」方便教人令證 162
一－55 思益梵天云：若善男子、善女人能信解如是「般若空性」法義者，能得底下108種不可思議功德 164
一－56 若能信解如是「般若空性」法義者，則以一劫，或減一劫，皆不能說盡其功德 177
《思益梵天所問經》三種譯本對照 179
第二卷 179
二－１若菩薩能知如來以何「言語、隨宜、方便、法門、大悲」等「五力」，而為眾生說法，是為菩薩能作佛事 179
二－2「說法」者，猶如「幻人、夢、響聲、影、鏡中像、陽焰、虛空」說，無決定性，故諸法相亦「不可說」也 181
二－3「隨宜」者，或於「垢法」中說淨，或於「淨法」中說垢。諸法實相是涅槃，故六度亦是涅槃 184
二－4 如來很多法義皆是「隨宜」所說，只欲令眾生捨「增上慢」故 186
二－5「方便」者，佛常說修六度可獲無量功德，然而六度乃至涅槃，皆亦無真實可得 189
二－6「法門」者，「十二入」皆無我、無自性。空、無相、無作、無生、無滅、性常清淨、離自體 192
二－7「大悲」者，如來以「三十二種」大悲在救護眾生 194
二－8 菩薩知諸法相與「化人」無異，故於如來所說「無二」之「實際」法義，無生「喜悅、愁戚」心，於諸眾生亦不生「下劣想」 201
二－9 網明菩薩與思益梵天的問答共有12題。一切行皆非真實之行，一切說皆非真實之說，一切道皆非真實之道。 202
二－10 能不住一切法，而亦能於十方示現有行、有生死，具有如是智慧辯才 205
二－11 普華菩薩與舍利弗的問答共有20 題。法性無多、無少、無相，並非有一個真實的能證與所證，但亦不離「法性」而證 208
二－12 聖人無所「斷」，凡夫無所「生」。故凡夫亦可云「常在定」也，以凡夫亦不壞「法性三昧」故 210
二－13 舍利弗不生、不得「賢聖法」；亦不滅、不見「凡夫法」 213
二－14 從法之「性相」來說，則智慧為無量無邊；若隨入「法性」多少，則智慧將成為有量有限 215
二－15 網明菩薩從左右手的「赤白莊嚴抓指」之間，放大光明，普照十方無量佛國，皆悉通達。所有眾生，遇斯光者皆得快樂 217
二－16 網明菩薩之光明力，令一切大眾，皆同一金色，與佛無異。從地踴出之「四菩薩」皆讚歎網明菩薩福德本願不可思議 219
二－17 從下方世界「七十二」恒河沙佛土來的四菩薩，國名現諸寶莊嚴，佛號一寶蓋，今現說法 221
二－18 網明菩薩未來成佛，號普光自在王如來，國土純清淨金色菩薩而無二乘。時會中有4萬4千人皆共發願欲往生彼國 223
二－19 網明菩薩告大迦葉云：諸法皆如幻化人，無決定相，誰可問「汝幾時當成阿耨菩提？」 238
二－20 菩薩雖不得生死，亦不證涅槃，但亦能滅度無量眾生 240
二－21 網明菩薩云：我非於「生死中、涅槃中、眾生相中」而行，但亦不離此三者 242
二－22 一切法從本已來皆離「貪、恚、癡」相。以是故，一切法相皆如佛所幻化 243
二－23 若有眾生見網明菩薩者，皆不墮三惡道，若能得聞其所說法者，則魔不能得便去障礙此人 246
二－24 網明菩薩於過七百六十萬阿僧祇劫當得作佛，號普光自在王如來，世界名曰集妙功德 247
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