般若心經密鑰
活動訊息
內容簡介
《心經》是佛法的精華，懂得《心經》，就等於得到一把打開佛法寶藏的鑰匙，便能入寶山，滿載而歸，因此這也是為什麼本書名為《般若心經密鑰》的緣故，希望藉由本書的循循善誘與各種譬喻，引導大家進入佛教的般若智海，開啟心中無盡寶藏，度煩惱生死海，登解脫的彼岸。
《般若心經密鑰》為常元法師的第一本出版書籍，書中除了常元法師以平易近人的語言、輔以生動活潑的生活實例，解說佛法高深的境界之外，書籍設計結合了藝術家黃楷馨的繪畫創作做為編排配圖，其它包括書法、流行音樂人Andrew葉懷佩的當代心經音樂創作等藝術元素；心的科學——佛法結合當代藝術的呈現方式為本書一大特色與亮點，相信會給讀者心靈帶來充實豐富的閱讀經驗。
《般若心經密鑰》為常元法師的第一本出版書籍，書中除了常元法師以平易近人的語言、輔以生動活潑的生活實例，解說佛法高深的境界之外，書籍設計結合了藝術家黃楷馨的繪畫創作做為編排配圖，其它包括書法、流行音樂人Andrew葉懷佩的當代心經音樂創作等藝術元素；心的科學——佛法結合當代藝術的呈現方式為本書一大特色與亮點，相信會給讀者心靈帶來充實豐富的閱讀經驗。
目錄
作者介紹
大悲千手觀自在菩薩像
觀音行讚
咒輪
推薦序／釋果峻、釋大慧、釋常啟
前言
第一章 心經與唐三藏
第二章 什麼是般若
第三章 到解脫的彼岸去吧
第四章 入空門中
第五章 門中空相
第六章 空相從緣
第七章 從緣故空
第八章 空中妙有
附錄／問與答
感謝頁
畫作圖版資訊
跋／編輯後記
大悲千手觀自在菩薩像
觀音行讚
咒輪
推薦序／釋果峻、釋大慧、釋常啟
前言
第一章 心經與唐三藏
第二章 什麼是般若
第三章 到解脫的彼岸去吧
第四章 入空門中
第五章 門中空相
第六章 空相從緣
第七章 從緣故空
第八章 空中妙有
附錄／問與答
感謝頁
畫作圖版資訊
跋／編輯後記
序／導讀
推薦序一
實證「空性」，實踐無我的態度
《心經》談什麼呢？佛教最高的境界——空義。佛陀為斷除眾生的煩惱與邪見，便說空的義理。空即是真理，處處在生活中顯現，超越時間與空間的限制。
「空義」能幫助眾生破除自我中心，達到「無我的態度」。又從從禪宗來講，什麼是「見性」？是指修行者實證「空性」，實踐無我的態度……因此，若能在生活中練習運用「無我的態度」，就能幫助我們遠離顛倒夢想，轉痛苦為正覺，度一切苦厄。
擁有這樣的心態，慢慢地我們能心生慈悲，與眾生同體，進而看見「淨土在人間」。（以上為節錄）
釋果峻
推薦序二
般若空性的終極攻略指南
「佛法無人說，雖慧莫難了」。常元法師在本書中以平易近人的語言，解說佛法高深的境界，輔以生活中的情境案例教人如何觀修，相信任何人看了這本書，都可以瞭解怎麼樣去觀照我們的心，觀察心的作用並依《心經》所講的般若智慧，從當下這一念心而得解脫……（略）……每個人心中都有一顆摩尼寶珠， 而《心經》就是開啟這寶藏的密鑰，此書真實為一本般若智慧的攻略指南，開啟無量法門的密鑰。（以上為節錄）
釋大慧
推薦序三
一本面向眾生的般若操作手冊
《心經》是《般若經》的精華與心髓，講一切現象性空，而離諸戲論，畢竟寂滅。但初學者不能如此，因為無礙融通不是凡夫的、不是眾生的，也不是初學的心境。
所以印度與中國的諸大聖者與祖師大德所開導的修行次第，絕無一門是立即觀法性空寂、事事無礙的，而是先由信解因果緣起，並菩薩行願與心態下手，然後由有入空、舉事入理、從俗證真來契入般若實相。此後乃能即理融事，從真出俗，漸達理事無礙，真俗融通的生命景。我的同學常元法師，也效古德化世之風，捻契理之法，應契機之眾，將離一切相的甚深之智，拉出了階梯方便，引人漸入漸深……（以上為節錄)
釋常啟
實證「空性」，實踐無我的態度
《心經》談什麼呢？佛教最高的境界——空義。佛陀為斷除眾生的煩惱與邪見，便說空的義理。空即是真理，處處在生活中顯現，超越時間與空間的限制。
「空義」能幫助眾生破除自我中心，達到「無我的態度」。又從從禪宗來講，什麼是「見性」？是指修行者實證「空性」，實踐無我的態度……因此，若能在生活中練習運用「無我的態度」，就能幫助我們遠離顛倒夢想，轉痛苦為正覺，度一切苦厄。
擁有這樣的心態，慢慢地我們能心生慈悲，與眾生同體，進而看見「淨土在人間」。（以上為節錄）
釋果峻
推薦序二
般若空性的終極攻略指南
「佛法無人說，雖慧莫難了」。常元法師在本書中以平易近人的語言，解說佛法高深的境界，輔以生活中的情境案例教人如何觀修，相信任何人看了這本書，都可以瞭解怎麼樣去觀照我們的心，觀察心的作用並依《心經》所講的般若智慧，從當下這一念心而得解脫……（略）……每個人心中都有一顆摩尼寶珠， 而《心經》就是開啟這寶藏的密鑰，此書真實為一本般若智慧的攻略指南，開啟無量法門的密鑰。（以上為節錄）
釋大慧
推薦序三
一本面向眾生的般若操作手冊
《心經》是《般若經》的精華與心髓，講一切現象性空，而離諸戲論，畢竟寂滅。但初學者不能如此，因為無礙融通不是凡夫的、不是眾生的，也不是初學的心境。
所以印度與中國的諸大聖者與祖師大德所開導的修行次第，絕無一門是立即觀法性空寂、事事無礙的，而是先由信解因果緣起，並菩薩行願與心態下手，然後由有入空、舉事入理、從俗證真來契入般若實相。此後乃能即理融事，從真出俗，漸達理事無礙，真俗融通的生命景。我的同學常元法師，也效古德化世之風，捻契理之法，應契機之眾，將離一切相的甚深之智，拉出了階梯方便，引人漸入漸深……（以上為節錄)
釋常啟
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