圓覺經講義附親聞記
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內容簡介
《圓覺經講義附親聞記》是諦閑大師對《大方廣圓覺修多羅了義經》的深入解析與修行指南。這部經書由諦閑大師親自講授，並由江味農居士親聞記載，內容涵蓋了對圓覺性的深入探討、修行方法的具體說明，以及對眾生根器與修行次第的分析。
諦閑大師在講義中指出，圓覺是人人本具的，不假外修，但必須通過淨治現業習氣，才能證得。因此，修行者應依善知識的指導，發大願、修大行，逐步斷除二障（見障與理障），最終達到圓覺的境界。
諦閑大師在講義中指出，圓覺是人人本具的，不假外修，但必須通過淨治現業習氣，才能證得。因此，修行者應依善知識的指導，發大願、修大行，逐步斷除二障（見障與理障），最終達到圓覺的境界。
目錄
原序
題辭
凡例
釋經題
釋譯題
序分
文殊章
普賢章
普眼章
金剛藏章
彌勒章
清淨慧章
威德自在章
辯音章
淨諸業障章
普覺章
圓覺章
賢善首章
跋
題辭
凡例
釋經題
釋譯題
序分
文殊章
普賢章
普眼章
金剛藏章
彌勒章
清淨慧章
威德自在章
辯音章
淨諸業障章
普覺章
圓覺章
賢善首章
跋
序／導讀
題辭
如來一代時教，總攝化機。欲其分根顯性，隨類示修，言簡而意周，理圓而教大，原始要終，無非了義，直捷痛快，獨遜此經，故此經為十二部之眼目也。佛言：「此經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。」足見今番，雖盡情演暢，如大海之一滴，全身之一毛耳。須知大方廣，法身也。圓覺，般若也。修多羅了義，解脫也。三非三，真諦也。一非一，俗諦也。非一非三，而三而一，中道第一義諦也。諸佛證之，是滿證，非分證也。眾生具之，非分具，是全具也。如來宣說，說本證法也。眾生演暢，暢本具法也。以是而知。身海固多，多即覺性，多無多相也。毛滴雖少，少亦覺性，少無少相也。明於此，乃可與道也。故得講義外，乃有親聞記而發生焉。講義，先述而後講。親聞記，先講而後錄。一而二，二而一也。經緯交羅，縱橫畢備。合而參之，真風一段。若作文字觀，又是認影迷頭矣。烏乎可！
諦閑題。
如來一代時教，總攝化機。欲其分根顯性，隨類示修，言簡而意周，理圓而教大，原始要終，無非了義，直捷痛快，獨遜此經，故此經為十二部之眼目也。佛言：「此經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。」足見今番，雖盡情演暢，如大海之一滴，全身之一毛耳。須知大方廣，法身也。圓覺，般若也。修多羅了義，解脫也。三非三，真諦也。一非一，俗諦也。非一非三，而三而一，中道第一義諦也。諸佛證之，是滿證，非分證也。眾生具之，非分具，是全具也。如來宣說，說本證法也。眾生演暢，暢本具法也。以是而知。身海固多，多即覺性，多無多相也。毛滴雖少，少亦覺性，少無少相也。明於此，乃可與道也。故得講義外，乃有親聞記而發生焉。講義，先述而後講。親聞記，先講而後錄。一而二，二而一也。經緯交羅，縱橫畢備。合而參之，真風一段。若作文字觀，又是認影迷頭矣。烏乎可！
諦閑題。
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