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內容簡介
呂祖，即呂洞賓，為道教「全真派」尊為「純陽祖師」，也是中國民間信仰中赫赫有名的八仙之一。
雖屬道教人物，但他對佛教經典，尤其是《金剛經》、禪宗思想深有體會，並曾留下《金剛經直解》（又名《純陽真人直解金剛般若波羅蜜經》）。
這部「直解」並非僅是字面注釋，而是融合內丹修煉、禪理悟境、金丹大道來詮釋佛經，是一種「以道解佛」的典範之作，具有高度哲學與修行價值。
雖屬道教人物，但他對佛教經典，尤其是《金剛經》、禪宗思想深有體會，並曾留下《金剛經直解》（又名《純陽真人直解金剛般若波羅蜜經》）。
這部「直解」並非僅是字面注釋，而是融合內丹修煉、禪理悟境、金丹大道來詮釋佛經，是一種「以道解佛」的典範之作，具有高度哲學與修行價值。
目錄
1. 法會因由分第一
2. 善現啟請分第二
3. 大乘正宗分第三
4. 妙行無住分第四
5. 如理實見分第五
6. 正信稀有分第六
7. 無得無說分第七
8. 依法出生分第八
9. 一相無相分第九
10. 莊嚴淨土分第十
11. 無為福勝分第十一
12. 尊重正教分第十二
13. 如法受持分第十三
14. 離相寂滅分第十四
15. 持經功德分第十五
16. 能淨業障分第十六
17. 究竟無我分第十七
18. 一體同觀分第十八
19. 法界通分分第十九
20. 離色離相分第二十
21. 非說所說分第二十一
22. 無法可得分第二十二
23. 淨心行善分第二十三
24. 福智無比分第二十四
25. 化無所化分第二十五
26. 法身非相分第二十六
27. 無斷無滅分第二十七
28. 不受不貪分第二十八
29. 威儀寂淨分第二十九
30. 一合理相分第三十
31. 知見不分分第三十一
32. 應化非真分第三十二
2. 善現啟請分第二
3. 大乘正宗分第三
4. 妙行無住分第四
5. 如理實見分第五
6. 正信稀有分第六
7. 無得無說分第七
8. 依法出生分第八
9. 一相無相分第九
10. 莊嚴淨土分第十
11. 無為福勝分第十一
12. 尊重正教分第十二
13. 如法受持分第十三
14. 離相寂滅分第十四
15. 持經功德分第十五
16. 能淨業障分第十六
17. 究竟無我分第十七
18. 一體同觀分第十八
19. 法界通分分第十九
20. 離色離相分第二十
21. 非說所說分第二十一
22. 無法可得分第二十二
23. 淨心行善分第二十三
24. 福智無比分第二十四
25. 化無所化分第二十五
26. 法身非相分第二十六
27. 無斷無滅分第二十七
28. 不受不貪分第二十八
29. 威儀寂淨分第二十九
30. 一合理相分第三十
31. 知見不分分第三十一
32. 應化非真分第三十二
序／導讀
序
從古聖人之書。皆所以垂教也。而統智愚聖凡。胎卵溼化。而胥度之者。莫如金剛經。是經也。以無念為宗。以離相為旨。以斷除貪妄為功夫。以清淨涅槃為究竟。誠昏衢之巨燭。苦海之慈航也。自西域傳入中華。上自王侯紳士。下迄牧監樵夫。靡不家置一編。頂禮而供奉之。較四書六經。倍加尊重。然雖明衣潔裳。淨體端容。敲碎木魚而口之所誦。非心之所知。目之所睹。非意之所會。如入暗室不見一物。如遊蠻邦。莫辨何言。亦安能起大堅固。生大智慧。而臻無上菩提之岸哉。門下士黃子正元（閩總戎號泰一）憫世人但誦經文。不曉經義。請直解於予。予瞿然曰。此經為我佛之傳燈。微妙秘密。予何人斯。敢以蠡測之見。妄語高深哉。黃子請甚力。不獲辭。因節取昔賢之論而增損之。謬參己見而串合之。前載註語。既字詮而句釋。後列講旨。復縷晰而條分。或過遞下卷。不淩不躐或迴顧上意。不漏不遺。務使口吻順適。脈絡貫通。俾誦者對其文。曉其義。如親歷祇樹園中。見佛與眾生娓娓問答。向之在暗室者。處處開明。向之遊蠻邦者。言言盡解。亦一大快事也。蓋佛書談空。儒書言實。解佛之書。以解儒書者解之。則理順詞通。後學之人。一見了然。易於遵循。若於經中之章節。問答起伏。聯貫處。概置不講。而多引棒喝堂參之語。以作訓詁。如鏡中花。探之不得。如水中月。捉之不能。揆之我佛傳經之心。斷不如是。茲刻壽世。必有尋文究義。而得阿耨多羅三藐三菩提者。黃子之功將與佛土並永。豈特勝於三千大千世界七寶以用佈施者哉。
時 大清乾隆元年律次夾鐘之月紀 陽子沐手敬序
從古聖人之書。皆所以垂教也。而統智愚聖凡。胎卵溼化。而胥度之者。莫如金剛經。是經也。以無念為宗。以離相為旨。以斷除貪妄為功夫。以清淨涅槃為究竟。誠昏衢之巨燭。苦海之慈航也。自西域傳入中華。上自王侯紳士。下迄牧監樵夫。靡不家置一編。頂禮而供奉之。較四書六經。倍加尊重。然雖明衣潔裳。淨體端容。敲碎木魚而口之所誦。非心之所知。目之所睹。非意之所會。如入暗室不見一物。如遊蠻邦。莫辨何言。亦安能起大堅固。生大智慧。而臻無上菩提之岸哉。門下士黃子正元（閩總戎號泰一）憫世人但誦經文。不曉經義。請直解於予。予瞿然曰。此經為我佛之傳燈。微妙秘密。予何人斯。敢以蠡測之見。妄語高深哉。黃子請甚力。不獲辭。因節取昔賢之論而增損之。謬參己見而串合之。前載註語。既字詮而句釋。後列講旨。復縷晰而條分。或過遞下卷。不淩不躐或迴顧上意。不漏不遺。務使口吻順適。脈絡貫通。俾誦者對其文。曉其義。如親歷祇樹園中。見佛與眾生娓娓問答。向之在暗室者。處處開明。向之遊蠻邦者。言言盡解。亦一大快事也。蓋佛書談空。儒書言實。解佛之書。以解儒書者解之。則理順詞通。後學之人。一見了然。易於遵循。若於經中之章節。問答起伏。聯貫處。概置不講。而多引棒喝堂參之語。以作訓詁。如鏡中花。探之不得。如水中月。捉之不能。揆之我佛傳經之心。斷不如是。茲刻壽世。必有尋文究義。而得阿耨多羅三藐三菩提者。黃子之功將與佛土並永。豈特勝於三千大千世界七寶以用佈施者哉。
時 大清乾隆元年律次夾鐘之月紀 陽子沐手敬序
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