觀世音菩薩大悲陀羅尼經咒
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通靈藥師的處方箋
內容簡介
1. 此咒本是最完全之版本。
2. 念咒亦是修行法門之一種。
3. 持咒者先要發大願救度眾生，多行善事多助人，定獲事半功倍之效，更能減少魔障，廣增福田。
4. 端莊正坐，如對觀世音菩薩聖容默念及出聲念，祇要意念專一、心不散亂，念至百遍千遍，定有初步氣質變化、身心感應，靈驗之事不可思議。
5. 專心持久，能生度脫心，息滅惡念，智慧漸增，得大樂不訛。
2. 念咒亦是修行法門之一種。
3. 持咒者先要發大願救度眾生，多行善事多助人，定獲事半功倍之效，更能減少魔障，廣增福田。
4. 端莊正坐，如對觀世音菩薩聖容默念及出聲念，祇要意念專一、心不散亂，念至百遍千遍，定有初步氣質變化、身心感應，靈驗之事不可思議。
5. 專心持久，能生度脫心，息滅惡念，智慧漸增，得大樂不訛。
序／導讀
浯島道風稀有，四眾中精進行人，早已修持此七施中之若干聖法而種大福。今為普徧利益故，詳為宣說。佛言有七種施，不損財物，得大福報。七種如下： 一、眼施：常以好眼視父母師長及一切修道之人，不以惡眼。是人往後，捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼佛眼，名第一大福報。
二、和顏悅色施：於父母師長及一切修道之人，不以皺眉惡色。是人往後，捨身受身，得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。
三、佳言施：於父母師長及一切修道之人，出柔軟語，無粗惡語。是人往後，捨身受身，得妙辯材，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得（法義詞辯）四辯材，是名第三大福報。
四、身施：於父母師長及一切修道之人，起迎禮拜。是人往後，捨身受身，得端正身，長大身，人所敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。
五、心施：雖以上述四種方法行供養，而心不和善，不名為施，善心和善，和善功深，是名心施，是人往後，捨身受身，得明僚心，不癡狂心，未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。
六、牀座施：若見父母師長及一切修道之人，為敷牀座請其安坐，乃至以自己所用安樂坐位，請之安坐。是人往後，捨身受身，常得尊貴七寳牀座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。
七、房舍施：於父母師長及一切修道之人，請於自己所有屋舍之中，得行住坐臥，予以歡喜安樂。是人往後，捨身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，于一切時處得寶蓮華座，是名第七大福報。
以上七施，全由心作，均不損財，咸得大福報。
浯島四眾中，已有不少菩薩聖眾，修行此七施中之一種多種，今日在座一切聖素，等聞佛言，同德無量福報。
韻言
人生如渡海，行遠需導師，佛語最真切，勸修七大施。
好眼施第一。悅色施繼之，三施佳言語，四身敬修持，
五以心施捨，和平及等慈，牀座與房舍，六七施及時。
施親師聖眾，福逮人天師。
二、和顏悅色施：於父母師長及一切修道之人，不以皺眉惡色。是人往後，捨身受身，得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。
三、佳言施：於父母師長及一切修道之人，出柔軟語，無粗惡語。是人往後，捨身受身，得妙辯材，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得（法義詞辯）四辯材，是名第三大福報。
四、身施：於父母師長及一切修道之人，起迎禮拜。是人往後，捨身受身，得端正身，長大身，人所敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。
五、心施：雖以上述四種方法行供養，而心不和善，不名為施，善心和善，和善功深，是名心施，是人往後，捨身受身，得明僚心，不癡狂心，未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。
六、牀座施：若見父母師長及一切修道之人，為敷牀座請其安坐，乃至以自己所用安樂坐位，請之安坐。是人往後，捨身受身，常得尊貴七寳牀座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。
七、房舍施：於父母師長及一切修道之人，請於自己所有屋舍之中，得行住坐臥，予以歡喜安樂。是人往後，捨身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，于一切時處得寶蓮華座，是名第七大福報。
以上七施，全由心作，均不損財，咸得大福報。
浯島四眾中，已有不少菩薩聖眾，修行此七施中之一種多種，今日在座一切聖素，等聞佛言，同德無量福報。
韻言
人生如渡海，行遠需導師，佛語最真切，勸修七大施。
好眼施第一。悅色施繼之，三施佳言語，四身敬修持，
五以心施捨，和平及等慈，牀座與房舍，六七施及時。
施親師聖眾，福逮人天師。
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