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圓覺經近釋

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  • 作者: 通潤法師 追蹤 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 華夏出版 追蹤 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2026/11/09
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金石堂閱讀週年慶

內容簡介

《圓覺經近釋》是通潤法師對《大方廣圓覺經》進行的系統闡釋,全文約六卷。主要特點如下:

  一、「圓覺」三義闡釋:通潤法師將「圓覺」解釋為「大、方、廣」三層含義,指出圓覺即體無不遍、法無不備、用無不缺。

  二、十二義分章:從〈文殊章〉、〈普賢章〉、〈普眼章〉等十二個章節分別闡明圓覺的內涵,如〈文殊章〉強調圓覺即心體不動,〈普賢章〉說明凡聖皆由圓覺妙心生起,〈普眼章〉指出凡聖皆具如來平等覺性。

  三、「一心三觀」論:提出圓覺即「一心三觀」,即空、假、中三觀合一,隨緣不變、不變隨緣,體現禪教融合的思想。

  四、義教並重:全書兼顧義理闡釋與實踐教導,強調眾生本具佛性,皆可成佛,主張通過圓覺的義理來指引修行。

作者

通潤法師(明)

  又稱「一雨法師」,是明末華嚴宗高僧,俗姓鄭,字一雨,師承雪浪洪恩,屬賢首宗雪浪一系。他以唯識學研究聞名,撰有《成唯識論集解》,並在明末於三吳地區弘法傳道。他的詩作也被收錄在《華山三高僧詩》中。

序/導讀

體無不徧曰大,法無不備曰方,用無不具曰廣。故清涼云:大以曠兼無際,方以正法自持,用則稱體而周。具此三義,故名圓覺。脩多羅,此云契經,謂契理契機。故契經中有了義不了義。如來為人天二乘說不了義教,以器小不能擔荷大法,故說唯佛一人獨得覺性。為菩薩乘說了義教,以根大能擔荷大法,故說一切眾生皆得作佛。然對機說教,雖各不同,而契理契機,實無有二。此經直顯一切眾生本來成佛,名為圓覺。直截分明,毫無隱覆。此則契經中了義契經,非不了義契經也。然圓覺二字,義匪一途。故下文約十二義以發明,而義始備。如文殊章云:有大陀羅尼,名曰圓覺。又云:彼知覺者,猶如虛空。此則直指眾生心體如如不動,了了常知者,為圓覺也。普賢章云:一切眾生種種幻化,皆生如來圓覺妙心。此指根身器界,及界內界外二種無明,併種種幻智,皆從圓覺妙心流出。此約出生凡聖染淨二法,名圓覺也。普眼章中,顯四大六根六塵六識,乃至十力四無所畏,悉皆清淨,徧滿不動,始知眾生本來成佛者。此約凡聖染淨悉皆具足,如來平等圓滿覺性,根根塵塵周徧法界,名圓覺也。金剛藏章,一切如來,妙圓覺性,本無菩提,及與涅槃,亦無成佛,及不成佛,無妄輪迴,及非輪迴者,此約染淨聖凡,纖塵不立,名圓覺也。彌勒章中,由本貪欲,發揮無明,顯出五性,差別不等,依二種障,而現深淺者,此約眾生,皆證圓覺,本無差別,由隨染緣,而有二障,故有六凡,由隨淨緣,而證二空,故有四聖,於無差別處,而現差別,以顯不變隨緣,如摩尼之現五色,為圓覺也。清淨慧章,若遇善友,教令開悟,淨圓覺性,發明起滅,即知此生,性自勞慮,勞慮永斷,得法界淨,此名凡夫,隨順覺性等者,此約五性,差別不等,實無差別,以顯隨緣不變,名圓覺也。威德章,若諸菩薩,悟淨圓覺,以淨覺心,取靜為行,名奢摩他,起變化行,名三摩提,隨順寂滅,名為禪那,乃至辯音章中,單復圓修等者,此約一心三觀,即空即假即中,名圓覺也。淨諸業障章,直顯眾生,覺性本淨,皆由耽著我人眾生壽者四相,生愛生憎,為障為礙,不能入清淨覺,必須斷盡四相,一切寂滅,覺性始圓,名圓覺也。普覺章,所問求何等人,依何等法,行何等行,除去何病,云發心者,要須事事明瞭,毫無錯謬,名圓覺也。圓覺章,以大圓覺為我伽藍,身心安居平等性智者,謂具如上種種深義,方得渾身安住圓覺伽藍,故名圓覺。賢善首章,具上眾義,證此五名,方稱無上法王為賢善首,故名圓覺。故知十二菩薩,綸貫一經,圓覺二字,通該眾義,豈可以一知一見,便謂盡圓覺哉。故題中既標圓覺,又稱了義,正顯性相雙陳,理惑並闡,圓融行布,兩不相妨,始是如來稱性至極之深談耳。

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9786267821114
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 300
    • 商品規格
    • 25開15*21cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
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