活動訊息
想找書的時候，特別想偷看網友的書櫃... 原來大家都在看這本 ↓↓↓
內容簡介
一葦渡江、九年面壁，一時傳奇、千古傳法，
一花開五葉，中國禪宗第一人。
*******
印度禪宗第二十八代祖師菩提達摩，
冒險東渡中國，將禪法的種子遍撒大地，
留下數不盡、說不完的傳奇故事……。
什麼是世界上最珍貴的寶物？如何能見到人的內在本性？
什麼是真功德？什麼是假功德？
崇尚佛法的梁武帝為何沒有半點功德？
一葦過江，達摩前往少林寺，
以九年面壁時光，靜待衣缽傳承人。
少室山上，慧可斷臂求法，
憑著信心毅力，承繼達摩心法。
開創中國禪宗，為佛教寫下嶄新的一頁，
達摩祖師是禪法東來第一人……。
一花開五葉，中國禪宗第一人。
*******
印度禪宗第二十八代祖師菩提達摩，
冒險東渡中國，將禪法的種子遍撒大地，
留下數不盡、說不完的傳奇故事……。
什麼是世界上最珍貴的寶物？如何能見到人的內在本性？
什麼是真功德？什麼是假功德？
崇尚佛法的梁武帝為何沒有半點功德？
一葦過江，達摩前往少林寺，
以九年面壁時光，靜待衣缽傳承人。
少室山上，慧可斷臂求法，
憑著信心毅力，承繼達摩心法。
開創中國禪宗，為佛教寫下嶄新的一頁，
達摩祖師是禪法東來第一人……。
目錄
【原版總序】智慧與慈悲的分享 聖嚴法師
【推薦序】人生要通往哪裡？ 蔡志忠
【自序】禪法東來第一人
幼年達摩
歧路上的徘徊
禪宗的故事
般若多羅尊者
周遊天竺弘法
達摩祖師東渡
河南嵩山少林寺
斷臂求法的慧可
衣缽傳承
一隻草鞋
佛學視窗
時代背景
達摩祖師教導禪修的方法
達摩祖師的貢獻
印度禪宗法系略圖
中國禪宗法系略圖
達摩祖師年表
【推薦序】人生要通往哪裡？ 蔡志忠
【自序】禪法東來第一人
幼年達摩
歧路上的徘徊
禪宗的故事
般若多羅尊者
周遊天竺弘法
達摩祖師東渡
河南嵩山少林寺
斷臂求法的慧可
衣缽傳承
一隻草鞋
佛學視窗
時代背景
達摩祖師教導禪修的方法
達摩祖師的貢獻
印度禪宗法系略圖
中國禪宗法系略圖
達摩祖師年表
序／導讀
【自序】禪法東來第一人
達摩祖師大概是在中國佛教史上最為人所知的名字，大家都有可能在生活周遭看見達摩祖師的畫像，例如：一葦渡江、達摩面壁、隻履西歸；達摩祖師同時也可能是最不被了解的一派祖師，但他所傳下來的禪法思想，卻深深影響著中國近千餘年來的民間思想。
達摩祖師的被誤解，並不是在他的思想，而是後代小說家的推波助瀾。在中國固有的武俠小說中，少林寺是一個非常重要的武學聖地，或許是因為少林寺的十三僧，曾經幫助唐太宗平亂建國，或者是因為少林寺興建初期重武的遺緒，這些都使得少林寺在大眾的心目中，除了是一個佛教的聖地外，還是一個武學聖地。而在建寺初期來到少林寺的達摩祖師的面壁行為，留給後代小說家十分有趣的聯想，因此「少林七十二絕技」及「少林武功的始祖」，這些封號就深深地烙印在眾多中國人的心目中。
寫作這本傳記時，就如同前人所面對的問題一樣：達摩祖師做為一位禪宗的祖師，又是一位從印度來的外國人，這些因素使得研究他的資料十分地欠缺或者偏頗，也使人不能清晰地認識達摩祖師的真正面貌。因此，如何將達摩祖師這樣一本傳記寫好，而又不損及他的思想，便是考慮的重點。
在這本書中加入了一些大家原本就已經十分熟悉的佛學小故事，和許多作者虛構的情節，主要目的是增加閱讀的趣味性，也希望這些增加的枝節，不會太過於減損達摩祖師的真實性。
這本書最重要的目的，是將已經存在許久，有關於達摩祖師的神話全部祛除，還原達摩祖師做為一個人、甚至是一個異鄉人的觀點來看。或許這樣的寫法，會減損達摩祖師原本形象的神祕色彩，但卻是另一種真實的反察。
達摩祖師生長的環境，無論是在他出生的印度，或者是他後來來到中國，都是處在國家分裂、百姓流離不安的社會中，而也正是在這樣的環境中，他的思想和行為所呈現出來的風貌，更能夠讓人別有一番深思。
達摩祖師的思想歸納而言，最主要的就是「二入四行」。
「二入」指的是「理入」及「行入」。「理入」是不用理論，也不用方法；也就是心不要有念頭，心應該是平靜不動的。而「行入」指的就是「壁觀四行」。
「壁觀四行」是：
一、報冤行：遇到不如意的事情時不要抱怨，因為那是過去世所做的各式因緣所得果報。
二、隨緣行：遇到幸運、如意時也不用太過歡喜，因為那也是過去世中自己的努力，以及現在眾多助緣而得來的成果。
三、無所求行：做任何事並非是為了某種目的而做，工作只是工作，修行也只是修行。
四、稱法行：應該怎麼做就怎麼做，能夠做什麼就做什麼，千萬不可有主觀的意見去影響自己的作法。
除了這些可以整理出來的思想外，達摩祖師面壁九年的行為也影響廣大的中國人，我們所學習到的不僅僅是消極出世的靜坐自省，也應該包含著積極的入世救民。而他所流傳下來的思想經過禪宗先期五祖的宣揚和身體力行，終於在中國這塊廣大浩瀚的土地上開花結果。
其實這樣的一篇序，就禪宗的說法而言，也是多餘且不需要的，因為一切的想法和作為，其實早就存在今生和今生之前。【原版總序】智慧與慈悲的分享 聖嚴法師
小說，是通過文學的筆觸，以說故事的方式，表現人性之美，所以稱為文藝作品。它可以是寫實的，也可以是虛構的，但它必定是與人心相應，才會獲得讀者的喜愛與共鳴。
高僧的傳記，是真有其人、實有其事的真實故事，也是通過文字的技巧，以敘述介紹的方式，將高僧的行誼，呈現在讀者的眼前，也是屬於文學類的作品，只是缺少小說那樣戲劇性的氣氛。
高僧的傳記，以現代人白話文體，加上小說的表現手法，那就顯得特別生動而富於趣味化了。我從小喜歡文學作品的原因，是佩服它有高度的說服力，並且能使讀者印象深刻，歷久不忘，並且認為高深的佛法，經過文學的表現，就能普及民間，深入民心，達成化世導俗的效果。我們發現諸多佛經的體裁，是用小品散文、長短篇小說，以及長短篇的詩偈寫成的。
近代已有人用白話文翻譯佛經，也有人以語體文重寫高僧傳記，但尚未有人以小說及童話的方式來重寫高僧傳記。故在《大藏經》中雖藏有極豐富的歷代高僧傳記資料，市面上卻很難見到。我們的法鼓文化事業股份有限公司，為了使得故典的原文很容易地被現代的讀者接受，尤其容易讓青少年們喜愛，而從高僧傳記之中，分享到他們的智慧及慈悲，所以經過兩年多的策畫運作，推出一套「高僧小說系列」的叢書，選出四十位高僧的傳記，邀請到當代老、中、青三代的兒童文學作家群，根據史傳資料，用他們的生花妙筆、豐富的感情、敏銳的想像，加上電影蒙太奇的剪接技巧，以現代小說的形式，生動活潑地呈現到讀者的面前。這使得歷史上的高僧群，都回到我們現代人的生活中來，陪伴著我們，給我們智慧，給我們安慰，給我們健康，給我們平安。
這套叢書的主要對象是青少年，但它是屬於一切人的，是超越於年齡層次的佛教讀物。
我要在此感謝參與這套叢書編寫出版的全體工作人員，包括編者、作者、畫家、審核者、校對者、發行者，由於他們的努力，才能有這項成果奉獻在廣大的讀者之前。也請諸方先進和所有的讀者，多給我們鼓勵和指教。
一九九五年四月八日晨
序於台北法鼓山農禪寺
【推薦序】人生要通往哪裡？ 蔡志忠
「只有死掉的魚，才隨波逐流！」
人生是件簡單的事，是我們自己把它弄得很複雜的。
魚從來都不思考：
「水是什麼？
水為何要流？
水為何不流？」
這些無謂的問題。
魚只有一個最簡單的問題：
「我要不要游？
如何游？
游到哪裡？
游到那裡做什麼？」
人常自陷於無明的憂鬱深淵，無法跳脫出來。
人也常走進一條沒有出口的道路，
才發現原來這根本不是自己的人生之道。
兩千五百年前，佛陀原本也自陷於人生的痛苦深淵……，經過六年的修行思考，佛陀終於覺悟出：
「什麼是苦？
苦形成的次第過程？
如何消滅苦？
通往無苦的解脫自在之道。」
這也就是苦生、苦滅，一切因緣生的「三法印」、「緣起法」、「四聖諦」、「八正道」，所有攸關於人產生煩惱痛苦的原因和達到解脫、自在、清淨境界、彼岸之道的修行方法。
佛陀在世時，傳法四十五年，佛滅度後，佛陀的思想由他的弟子們傳承到後世，成為今天的佛教。在佛教的發展過程中，留下了許多動人的高僧故事。
除了《景德傳燈錄》記載著所有禪宗各支歷代高僧學佛得道的故事之外，《大藏經》五十卷的〈高僧傳〉、〈續高僧傳〉裡也記載很多歷代大師傳記典故；此外，還有印度、西藏、日本等地大師的故事。通過閱讀過去大德諸賢的故事，可以讓我們對人生的迷惘問題得到啟發。
胡適說：
「宗教要傳播得遠，
佛理要說得明白清楚，
都不能不靠白話來推廣。」
這套高僧小說也繼承這使命，以小說的方式講述高僧的故事。讓讀者能透過這些歷代高僧的故事，得以啟發人生大道。相信做為一個中華民族的後代，身在儒、釋、道思想的傳統文化背景下，如能透過高僧小說多了解佛教思想，對自己未來人生之路的導引和思考，必定能獲得很大的益助。
達摩祖師大概是在中國佛教史上最為人所知的名字，大家都有可能在生活周遭看見達摩祖師的畫像，例如：一葦渡江、達摩面壁、隻履西歸；達摩祖師同時也可能是最不被了解的一派祖師，但他所傳下來的禪法思想，卻深深影響著中國近千餘年來的民間思想。
達摩祖師的被誤解，並不是在他的思想，而是後代小說家的推波助瀾。在中國固有的武俠小說中，少林寺是一個非常重要的武學聖地，或許是因為少林寺的十三僧，曾經幫助唐太宗平亂建國，或者是因為少林寺興建初期重武的遺緒，這些都使得少林寺在大眾的心目中，除了是一個佛教的聖地外，還是一個武學聖地。而在建寺初期來到少林寺的達摩祖師的面壁行為，留給後代小說家十分有趣的聯想，因此「少林七十二絕技」及「少林武功的始祖」，這些封號就深深地烙印在眾多中國人的心目中。
寫作這本傳記時，就如同前人所面對的問題一樣：達摩祖師做為一位禪宗的祖師，又是一位從印度來的外國人，這些因素使得研究他的資料十分地欠缺或者偏頗，也使人不能清晰地認識達摩祖師的真正面貌。因此，如何將達摩祖師這樣一本傳記寫好，而又不損及他的思想，便是考慮的重點。
在這本書中加入了一些大家原本就已經十分熟悉的佛學小故事，和許多作者虛構的情節，主要目的是增加閱讀的趣味性，也希望這些增加的枝節，不會太過於減損達摩祖師的真實性。
這本書最重要的目的，是將已經存在許久，有關於達摩祖師的神話全部祛除，還原達摩祖師做為一個人、甚至是一個異鄉人的觀點來看。或許這樣的寫法，會減損達摩祖師原本形象的神祕色彩，但卻是另一種真實的反察。
達摩祖師生長的環境，無論是在他出生的印度，或者是他後來來到中國，都是處在國家分裂、百姓流離不安的社會中，而也正是在這樣的環境中，他的思想和行為所呈現出來的風貌，更能夠讓人別有一番深思。
達摩祖師的思想歸納而言，最主要的就是「二入四行」。
「二入」指的是「理入」及「行入」。「理入」是不用理論，也不用方法；也就是心不要有念頭，心應該是平靜不動的。而「行入」指的就是「壁觀四行」。
「壁觀四行」是：
一、報冤行：遇到不如意的事情時不要抱怨，因為那是過去世所做的各式因緣所得果報。
二、隨緣行：遇到幸運、如意時也不用太過歡喜，因為那也是過去世中自己的努力，以及現在眾多助緣而得來的成果。
三、無所求行：做任何事並非是為了某種目的而做，工作只是工作，修行也只是修行。
四、稱法行：應該怎麼做就怎麼做，能夠做什麼就做什麼，千萬不可有主觀的意見去影響自己的作法。
除了這些可以整理出來的思想外，達摩祖師面壁九年的行為也影響廣大的中國人，我們所學習到的不僅僅是消極出世的靜坐自省，也應該包含著積極的入世救民。而他所流傳下來的思想經過禪宗先期五祖的宣揚和身體力行，終於在中國這塊廣大浩瀚的土地上開花結果。
其實這樣的一篇序，就禪宗的說法而言，也是多餘且不需要的，因為一切的想法和作為，其實早就存在今生和今生之前。【原版總序】智慧與慈悲的分享 聖嚴法師
小說，是通過文學的筆觸，以說故事的方式，表現人性之美，所以稱為文藝作品。它可以是寫實的，也可以是虛構的，但它必定是與人心相應，才會獲得讀者的喜愛與共鳴。
高僧的傳記，是真有其人、實有其事的真實故事，也是通過文字的技巧，以敘述介紹的方式，將高僧的行誼，呈現在讀者的眼前，也是屬於文學類的作品，只是缺少小說那樣戲劇性的氣氛。
高僧的傳記，以現代人白話文體，加上小說的表現手法，那就顯得特別生動而富於趣味化了。我從小喜歡文學作品的原因，是佩服它有高度的說服力，並且能使讀者印象深刻，歷久不忘，並且認為高深的佛法，經過文學的表現，就能普及民間，深入民心，達成化世導俗的效果。我們發現諸多佛經的體裁，是用小品散文、長短篇小說，以及長短篇的詩偈寫成的。
近代已有人用白話文翻譯佛經，也有人以語體文重寫高僧傳記，但尚未有人以小說及童話的方式來重寫高僧傳記。故在《大藏經》中雖藏有極豐富的歷代高僧傳記資料，市面上卻很難見到。我們的法鼓文化事業股份有限公司，為了使得故典的原文很容易地被現代的讀者接受，尤其容易讓青少年們喜愛，而從高僧傳記之中，分享到他們的智慧及慈悲，所以經過兩年多的策畫運作，推出一套「高僧小說系列」的叢書，選出四十位高僧的傳記，邀請到當代老、中、青三代的兒童文學作家群，根據史傳資料，用他們的生花妙筆、豐富的感情、敏銳的想像，加上電影蒙太奇的剪接技巧，以現代小說的形式，生動活潑地呈現到讀者的面前。這使得歷史上的高僧群，都回到我們現代人的生活中來，陪伴著我們，給我們智慧，給我們安慰，給我們健康，給我們平安。
這套叢書的主要對象是青少年，但它是屬於一切人的，是超越於年齡層次的佛教讀物。
我要在此感謝參與這套叢書編寫出版的全體工作人員，包括編者、作者、畫家、審核者、校對者、發行者，由於他們的努力，才能有這項成果奉獻在廣大的讀者之前。也請諸方先進和所有的讀者，多給我們鼓勵和指教。
一九九五年四月八日晨
序於台北法鼓山農禪寺
【推薦序】人生要通往哪裡？ 蔡志忠
「只有死掉的魚，才隨波逐流！」
人生是件簡單的事，是我們自己把它弄得很複雜的。
魚從來都不思考：
「水是什麼？
水為何要流？
水為何不流？」
這些無謂的問題。
魚只有一個最簡單的問題：
「我要不要游？
如何游？
游到哪裡？
游到那裡做什麼？」
人常自陷於無明的憂鬱深淵，無法跳脫出來。
人也常走進一條沒有出口的道路，
才發現原來這根本不是自己的人生之道。
兩千五百年前，佛陀原本也自陷於人生的痛苦深淵……，經過六年的修行思考，佛陀終於覺悟出：
「什麼是苦？
苦形成的次第過程？
如何消滅苦？
通往無苦的解脫自在之道。」
這也就是苦生、苦滅，一切因緣生的「三法印」、「緣起法」、「四聖諦」、「八正道」，所有攸關於人產生煩惱痛苦的原因和達到解脫、自在、清淨境界、彼岸之道的修行方法。
佛陀在世時，傳法四十五年，佛滅度後，佛陀的思想由他的弟子們傳承到後世，成為今天的佛教。在佛教的發展過程中，留下了許多動人的高僧故事。
除了《景德傳燈錄》記載著所有禪宗各支歷代高僧學佛得道的故事之外，《大藏經》五十卷的〈高僧傳〉、〈續高僧傳〉裡也記載很多歷代大師傳記典故；此外，還有印度、西藏、日本等地大師的故事。通過閱讀過去大德諸賢的故事，可以讓我們對人生的迷惘問題得到啟發。
胡適說：
「宗教要傳播得遠，
佛理要說得明白清楚，
都不能不靠白話來推廣。」
這套高僧小說也繼承這使命，以小說的方式講述高僧的故事。讓讀者能透過這些歷代高僧的故事，得以啟發人生大道。相信做為一個中華民族的後代，身在儒、釋、道思想的傳統文化背景下，如能透過高僧小說多了解佛教思想，對自己未來人生之路的導引和思考，必定能獲得很大的益助。
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價