活動訊息
內容簡介
有一天，坐在小書桌的燈光下，提著筆沉思的時候，
我手上的那支筆，突然的動了起來，也就是筆頭點了一點，
左右的，上下的搖擺！
我知道，有「神明」下降，
很快拿一張紙，於是「神明」很快的在紙上寫字，
神明寫出：
第一五二冊，當下的明燈。
我眼睛沒有綁起，看得一清二楚，神明的字，歪歪扭扭，
筆走龍蛇，像藝術大師寫的。
我問：內容如何？
祂答：繼當下的清涼心之後，也是戒淫。
我說：一本夠了！
祂說：不夠。
我說：為什麼不夠？
祂說：人心太壞。
我問：一定要寫嗎？（我心裡想，同性質的書，一本即可）
祂答：一定。
為什麼要寫那麼多？
人是健忘的。祂答。…….
我手上的那支筆，突然的動了起來，也就是筆頭點了一點，
左右的，上下的搖擺！
我知道，有「神明」下降，
很快拿一張紙，於是「神明」很快的在紙上寫字，
神明寫出：
第一五二冊，當下的明燈。
我眼睛沒有綁起，看得一清二楚，神明的字，歪歪扭扭，
筆走龍蛇，像藝術大師寫的。
我問：內容如何？
祂答：繼當下的清涼心之後，也是戒淫。
我說：一本夠了！
祂說：不夠。
我說：為什麼不夠？
祂說：人心太壞。
我問：一定要寫嗎？（我心裡想，同性質的書，一本即可）
祂答：一定。
為什麼要寫那麼多？
人是健忘的。祂答。…….
目錄
情慾如何斷？（自序）
大善書
寫「當下的明燈」一書之因緣
火神的話
真正的清涼
我喝「人參頭」茶
冥王律令
畫家傳奇
斷腸
臨水夫人廟
啞吧子女
豬哥神
怨鬼
誘僧
超度的怪談
求子
尹縣長
奇禍
避淫禍文
大善書
寫「當下的明燈」一書之因緣
火神的話
真正的清涼
我喝「人參頭」茶
冥王律令
畫家傳奇
斷腸
臨水夫人廟
啞吧子女
豬哥神
怨鬼
誘僧
超度的怪談
求子
尹縣長
奇禍
避淫禍文
序／導讀
情慾如何斷？（自序）
我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的出家法師會更多。
曾經有過──
出家的比丘、比丘尼問我：
「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」
我答：
「轉化。」
「如何轉化？」
我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」
「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導致焦慮。」
我聽了，知道事態嚴重。
佛陀曾說：「欲我知汝性，亦以思想生。」
這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度了過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不了，如洪水氾濫，一下子，就成了大災禍！
由佛法來看情慾：
「生理的反應是必然有的。」
「心理與生理是互為因果的。」
有一個很好的比喻：
情慾如同草長。
我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。
但是，石頭一拿開！
草又慢慢地站了起來，情慾又活了，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。
一發便不可收拾！
怎麼辦？
佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。
戒──守戒律。
定──禪定。
慧──般若。
我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。
一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修出功力，這方面不只是能克制，還可以把它昇華。
我用比較白話的方式，如此寫：
每一個人的情慾來自於生理及心理。
在心理方面，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。
在生理方面，我們禪定，修出「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心志，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。
用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。
我告訴大家：
只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！
女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！
這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大家，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。
在般若方面，佛陀教我們：
「白骨觀」。
「不淨觀」。
要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！
蓮生活佛．盧勝彥連絡處：Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA 98052
U.S.A.
我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的出家法師會更多。
曾經有過──
出家的比丘、比丘尼問我：
「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」
我答：
「轉化。」
「如何轉化？」
我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」
「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導致焦慮。」
我聽了，知道事態嚴重。
佛陀曾說：「欲我知汝性，亦以思想生。」
這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度了過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不了，如洪水氾濫，一下子，就成了大災禍！
由佛法來看情慾：
「生理的反應是必然有的。」
「心理與生理是互為因果的。」
有一個很好的比喻：
情慾如同草長。
我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。
但是，石頭一拿開！
草又慢慢地站了起來，情慾又活了，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。
一發便不可收拾！
怎麼辦？
佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。
戒──守戒律。
定──禪定。
慧──般若。
我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。
一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修出功力，這方面不只是能克制，還可以把它昇華。
我用比較白話的方式，如此寫：
每一個人的情慾來自於生理及心理。
在心理方面，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。
在生理方面，我們禪定，修出「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心志，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。
用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。
我告訴大家：
只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！
女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！
這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大家，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。
在般若方面，佛陀教我們：
「白骨觀」。
「不淨觀」。
要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！
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