1107_李珠珢的主場日記

大蒙山施食儀規

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  • 分類:
    中文書宗教命理基督教基督教總論
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  • 作者: 不動上師 追蹤 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 華夏出版 追蹤 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2022/06/10

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內容簡介

蒙山施食,旨在利濟孤魂。蒙山,位於今四川名山縣。宋時有不動上師,人稱甘露大師,居於四川蒙山,曾為普濟幽靈,集瑜伽焰口及密宗諸部,輯成蒙山施食,成為佛門必備課誦儀軌。寺院道場每天晚課時,亦以《蒙山施食儀》為日誦常規,施食普濟幽魂,稱為放小蒙山。及至近代,有興慈大師力倡蒙山施食,並加入六番開示,稱為大蒙山施食。

作者

不動上師(宋)
 
宋代僧。天竺人,梵名阿閃撇幹資羅。通顯密、性相之學。初至西夏,止於護國寺,傳譯密部經典,人稱金剛上師。後遷至四川蒙山(今名山縣境)。依唐代金剛智瑜伽施食儀軌,重譯之,稱為瑜伽燄口。又演為小施食法,號甘露法,又稱蒙山施食法。其弟子勒布,傳於保安,三傳至威德幢,今則風行域內。其後,不動師徒等均不知所終。(佛光大辭典)

 

目錄

大蒙山施食儀軌
 
●淨壇香贊
楊枝淨水,徧灑三千,性空八德利人天,亡靈早升天,滅罪除愆,火燄化紅蓮。南無清涼地菩薩摩訶薩 (三稱)
 
●靈位前薦食 念佛至靈位前
西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛(佛號若干聲)
 
●唱贊
南無蓮池會菩薩摩訶薩(三稱三拜)
 
●稱聖號
南無般若會上佛菩薩
 
●誦心經 (一遍)
 
●念往生咒 (三遍)
南無阿彌多婆耶。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利娑婆訶。
 
●念變食眞言 (三遍)
曩謨薩嚩怛他誐哆,嚩嚧枳帝。唵,三跋囉。三跋囉。吽。
 
●念甘露水眞言 (三遍)
曩謨蘇嚕婆耶。怛他誐哆耶。怛姪他。唵。蘇嚕蘇嚕。鉢囉蘇嚕。鉢囉蘇嚕。娑婆訶。
 
●普供養眞言 (三遍)
唵。誐誐曩,三婆嚩。伐日囉斛。
 
●唱彌陀贊
阿彌陀佛,無上醫王,巍巍金相放毫光。苦海作舟航。九品蓮邦。同願往西方。
 
●回向偈
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
南無阿彌陀佛 (念佛至壇前收佛號)
 
●壇前起香
唱贊
蓮池海會,彌陀如來。觀音勢至坐蓮台。接引上階。大誓弘開。普願離塵埃。南無蓮池會菩薩摩訶薩 (三稱)
 
●稱聖號
南無蓮池海會佛菩薩 (三稱)
 
●誦阿彌陀經 (一遍)
 
●佛說阿彌陀經 (拔一切業障根本得生淨土陀羅尼)
南無阿彌多婆耶,哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。
 
●唱彌陀大贊
彌陀佛 大願王 慈悲喜捨難量,眉間常放白毫光 度衆生極樂邦 八德池中蓮九品 七寶妙樹成行 如來聖號若宣揚,接引往西方 彌陀聖號若稱揚 同願往西方
 
●休息
(一)諸師可下位休息五分鐘或十分鐘
(二)聞鼓三聲齊入位
 
●止靜(止靜五分鐘 引磬一聲開靜)
 
●宣佛號
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
 
●偈示唯心 (念七遍或二十一遍)
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
 
●脫苦來會
破地獄眞言 (念四十九遍)
唵。伽囉帝耶娑婆訶。
 
●普召請眞言 (念二十一遍)
南無部部帝唎。伽哩哆哩。怛哆誐哆耶。
 
●解冤結眞言 (念二十一遍)
唵。三陀囉,伽陀娑婆訶。
 
●法師第一番開示
十方法界。六道羣靈諦聽。夫眞空湛寂。原無世界衆生。自性天然。奚有果報諸法。只因纔迷一念。則十界條分。長驅六塵。則萬境紛擾。變妙有而為幻有。九道之無明。當情迷眞空而著頑空。四生之垢纏紛起。由是升沉不已。生死無窮。人天雖樂無央。福盡還墮三途。劇苦交煎。救拔匪易。言其衆苦。實可悲傷。今仗施食之勝緣。普濟塵勞之罪輩。於茲憑衆誦偈。直示唯心法門。令悟自心。所具所造。譬如明鏡。能含能照。善惡報應。當自受之。因果循環。毫釐無爽。然後誦咒。密覆所有地獄遍消。八難三塗。四生九有。一切拘禁。悉共解除。次誦普召請眞言。普召十方。六道羣靈。以及古今橫厄。諸災邇遙。被難等輩。承斯咒力。同來道場。既來道場。已得解脫。奈有無始。寃結牽纏。今若共處共筵。恐致互見互恨。次誦解寃結神咒。咒力難思。應時冰釋。即此所安所遇。必能同見同歡。由此同歸三寶。同聞法音。同受法食。同得解脫。汝等一切羣靈。各發至誠。長跪合掌。隨衆同誦。迎請三寶。

 

序/導讀

 

蒙山施食,旨在利濟孤魂。蒙山,位於今四川名山縣。宋時有不動上師,人稱甘露大師,居於四川蒙山,曾為普濟幽靈,集瑜伽焰口及密宗諸部,輯成蒙山施食,成為佛門必備課誦儀軌。寺院道場每天晚課時,亦以《蒙山施食儀》為日誦常規,施食普濟幽魂,稱為放小蒙山。及至近代,有興慈大師力倡蒙山施食,並加入六番開示,稱為大蒙山施食。

 

施放大蒙山施食時,中間置一法壇,上供佛像,中置香花時果、香爐燭台,備白米清水各一杯,並請大僧主壇說法;法壇對面設一孤魂台,供十方法界六道群靈之位,於起香後,以黃布或繩圍至法壇前,令諸鬼神於此禮拜,聞法受食,使無所障礙,得大利益,施放大蒙山施食之時,以戊亥二時為宜,一般施放蒙山亦於晚殿時舉行。

 

大蒙山施食時,必須集合出家僧眾及在家居士,借大眾的心力,引請三塗惡道的眾生,希望他們都能來到法會現場聽經、聞法、禮懺,以此菩提心因,當來必感道業成就的果報。如此六道眾生同蒙法益,真正是一場冥陽兩利的法會。

 

出家人慈悲為懷,廣度六道眾生,法會中之超薦即主在度幽冥界眾生,以大蒙山施食為例,除了施諸飲食之外,尚有誦經、持咒,及為其皈依,帶領其懺悔三業、發四弘誓願、廣行六度,欲令諸鬼道眾生得以聞法受食,解脫苦輪,消除障礙,早證菩提。

 

放大蒙山施食就是一個大慈悲心,以佛法來說就是冥陽兩利。冥就是幽冥眾生,地獄、畜生、餓鬼;陽就是我們人間。普通的聽經聞法,這些幽冥眾生,不能得自在,地獄裡面的眾生不能出來,餓鬼道很苦,畜生道也有種種苦難。放大蒙山,藉佛的力量,藉法的力量,藉我們自己心的力量,這三種力量加起來,使地獄道、畜生道、餓鬼道,都可以來這裡聽經、聞法、懺悔,如果他了悟了,就能得到佛法的利益。

 

施食的目的在於,

 

其一,為報恩:因六道眾生從無始劫來常與我們互為六情眷屬,不忍心看到他們在惡道受苦,所以施食來救度他們。

 

其二,為警惕的意思,藉此施食法會令我們想到三途惡道的苦楚,警惕自己的起心動念、言行舉止,不造惡業,以免沉淪。

 

其三,為行菩薩道,蒙山施食就是期以大悲心,藉佛、法、僧的力量,使六道眾生都可以來這裡聽經、聞法、懺悔,增長善根,共成佛道。

 

施食有很多功德,如《佛為首迦長者說業報差別經》載,奉施飲食得十種功德:得命;得色;得力;得安穩無礙辯;得無所畏;無諸懈怠,為眾敬仰;眾人愛樂;具大福報;命終生天;速證涅槃。

 

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    • ISBN
    • 9789860799798
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 96
    • 商品規格
    • 18開17*23cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
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