活動訊息
想找書的時候，特別想偷看網友的書櫃... 原來大家都在看這本 ↓↓↓
內容簡介
利用簡單的禪修練習，
打破負面情緒與行為的慣性迴路。
愉快的生活，可以自己選擇！
你發現了嗎？生活中有多少的不快樂與不自由，
是改不掉的執著、批判、比較、上癮，以及強迫性習慣造成的？
為何堅持讓它們控制你的生活？現在就放下吧！
作者以豐富的禪修經驗，深入剖析根深柢固的心理與生理模式，
探究埋藏在這些行為背後的根源，
並根據每章主題歸納出十一個生活化的禪修練習，
幫助讀者培養覺察力，開展正面模式，找回一顆靈活而開闊的心。
只要持續用心練習書中方法，定能解脫種種自我設限的負面習慣，
充滿無限可能的新世界，也將在我們眼前展開！
◎本書特色：主題為認識並轉化「輕微」、「習慣性」、「強烈」等三種層次的
身心模式，作者透過心理學解釋禪修觀念，且順應文化差異簡化禪修方法（近似生活瑜伽）。前二類習性的覺察練習適合一般大眾參考，約占書籍內容80%；而強迫症、上癮戒癮則屬於專業閱讀領域，約占書籍內容20%。
◎核心閱讀對象：書名副標與封面主視覺強調解脫負面習慣，適合引導療癒型禪修讀者。
◎潛在閱讀對象：針對25－45歲具國際觀、對心理學與瑜伽感興趣的知識分子，強化禪修與創造力的關聯性，培養新閱讀社群。
打破負面情緒與行為的慣性迴路。
愉快的生活，可以自己選擇！
你發現了嗎？生活中有多少的不快樂與不自由，
是改不掉的執著、批判、比較、上癮，以及強迫性習慣造成的？
為何堅持讓它們控制你的生活？現在就放下吧！
作者以豐富的禪修經驗，深入剖析根深柢固的心理與生理模式，
探究埋藏在這些行為背後的根源，
並根據每章主題歸納出十一個生活化的禪修練習，
幫助讀者培養覺察力，開展正面模式，找回一顆靈活而開闊的心。
只要持續用心練習書中方法，定能解脫種種自我設限的負面習慣，
充滿無限可能的新世界，也將在我們眼前展開！
◎本書特色：主題為認識並轉化「輕微」、「習慣性」、「強烈」等三種層次的
身心模式，作者透過心理學解釋禪修觀念，且順應文化差異簡化禪修方法（近似生活瑜伽）。前二類習性的覺察練習適合一般大眾參考，約占書籍內容80%；而強迫症、上癮戒癮則屬於專業閱讀領域，約占書籍內容20%。
◎核心閱讀對象：書名副標與封面主視覺強調解脫負面習慣，適合引導療癒型禪修讀者。
◎潛在閱讀對象：針對25－45歲具國際觀、對心理學與瑜伽感興趣的知識分子，強化禪修與創造力的關聯性，培養新閱讀社群。
名人推薦
各界聯合推薦：
洪蘭 （中央大學認知神經科學研究所所長）
許文耀（臺灣大學心理系教授）
許禮安（醫師、張啟華文化藝術基金會執行長）
鄭石岩（作家與心理學家）
「學習放得下，就能清醒活潑，活出無盡的禪喜，並證悟光明的如來法性。」
──鄭石岩，作家與心理學家
「我常對安寧志工說：如果自己都做不到，那你有何資格教臨終病人要看開放下？這本放下禪，適用所有健康者和照顧者，在教訓別人之前先進行自我修鍊。」
──許禮安，醫師、張啟華文化藝術基金會執行長
「這是一本不可思議的書：溫暖、有智慧、有創意、符合個人需求，而且非常實用。無論對朋友或病患，我都會大力推薦。誰不需要幫助，以解脫習慣和上癮的束縛呢？」
──馬克‧艾普斯坦﹝Mark Epstein﹞，精神科醫師，《無我的心理治療》﹝Psychotherapy Without the Self﹞作者
「瑪婷‧巴契勒是慈悲溫和的嚮導，引領我們超越充滿挑戰的習慣模式，讓我們知道自己有可能轉變。」
──雪倫‧薩爾茲堡﹝Sharon Salzberg﹞，《不要綁架自己》﹝Lovingkindness﹞作者
「瑪婷的指引親切、直接而明智，令人信服，而且具有安定力量。這也激發一個人生起信心和全力以赴的意願，對任何自覺深受折磨、無法自拔的人而言，這是莫大的幫助。」
──希薇亞‧布爾斯坦﹝Sylvia Boorstein﹞，《快樂佛法書》﹝It’s Easier Than You Think﹞作者
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「學習放得下，就能清醒活潑，活出無盡的禪喜，並證悟光明的如來法性。」
──鄭石岩，作家與心理學家
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──許禮安，醫師、張啟華文化藝術基金會執行長
「這是一本不可思議的書：溫暖、有智慧、有創意、符合個人需求，而且非常實用。無論對朋友或病患，我都會大力推薦。誰不需要幫助，以解脫習慣和上癮的束縛呢？」
──馬克‧艾普斯坦﹝Mark Epstein﹞，精神科醫師，《無我的心理治療》﹝Psychotherapy Without the Self﹞作者
「瑪婷‧巴契勒是慈悲溫和的嚮導，引領我們超越充滿挑戰的習慣模式，讓我們知道自己有可能轉變。」
──雪倫‧薩爾茲堡﹝Sharon Salzberg﹞，《不要綁架自己》﹝Lovingkindness﹞作者
「瑪婷的指引親切、直接而明智，令人信服，而且具有安定力量。這也激發一個人生起信心和全力以赴的意願，對任何自覺深受折磨、無法自拔的人而言，這是莫大的幫助。」
──希薇亞‧布爾斯坦﹝Sylvia Boorstein﹞，《快樂佛法書》﹝It’s Easier Than You Think﹞作者
目錄
引言
第一章 模式
練習1：覺察自己的習慣
第二章 禪修
練習2：觀呼吸
第三章 執著
練習3：傾聽禪
第四章 心理習慣
練習4：話頭禪
第五章 情緒迷航
練習5：觀感受
第六章 身體的訊號
練習6：觀身體
第七章 戒癮重生
練習7：轉化強烈癮頭的五個方法
第八章 愛
練習8：慈心觀
第九章 悲心
練習9：體驗悲心與平等心
第十章 倫理
練習10：倫理生活的反思
第十一章 創意之道
練習11：展現靈活與創意
後記
致謝
第一章 模式
練習1：覺察自己的習慣
第二章 禪修
練習2：觀呼吸
第三章 執著
練習3：傾聽禪
第四章 心理習慣
練習4：話頭禪
第五章 情緒迷航
練習5：觀感受
第六章 身體的訊號
練習6：觀身體
第七章 戒癮重生
練習7：轉化強烈癮頭的五個方法
第八章 愛
練習8：慈心觀
第九章 悲心
練習9：體驗悲心與平等心
第十章 倫理
練習10：倫理生活的反思
第十一章 創意之道
練習11：展現靈活與創意
後記
致謝
序／導讀
《放下禪：解脫習慣束縛的十一種練習》，這本書的主題是關於強迫性習慣的轉變，並且探索禪修如何輔助這種轉變。過去二十年來我身為禪修指導者，在禪修課程或密集禪修中遇見數百人，發現其中大多數人之所以受佛教禪修吸引，是因為自覺莫名其妙地受到阻礙，或在某方面備受煎熬，蒙受某種痛苦。他們希望禪修能帶來安定與清醒，讓自己更能夠好好解決困境。我特別注意到人們因為反覆不斷的行為習慣而遭受了莫大的痛苦，這些習慣控制他們的心理、生理與情緒生活，讓他們覺得無從逃避。他們透過不同佛教禪修方法的運用，了解自己的習慣模式，並且加以轉變，他們的改變讓我深受啟發。
本書描述的禪修方法取自不同的佛教傳承。書中介紹的正念禪修是集中心智的一種手段，目的在於清楚照見每個當下發生的情況。另外，還加上禪宗的話頭禪，藉由問題的參究，幫助一個人更深入了解自己習慣行為的根源是什麼，以及有哪些因素會引發這類行為。每一章最後都有一項練習或禪修指引做為總結，那是一種工具，讀者可以加以運用，以靈活、創新的方式處理自己的負面習性。
本書一開始先探究行為模式如何透過學習與反覆練習而產生。例如，害怕是影響我們每個人的一種情緒模式，其影響可能正、負面都有，範圍從有益的求生機制，到扭曲眼前現實情況的盲目反應。這讓我們想問：哪些模式是我們必須改變的？哪些模式則不需改變呢？此外，如果是需要改變的模式，我們又該如何做到這一點？我在書中解釋了我自己改變某些帶來痛苦的負面習慣過程中，禪修如何扮演了關鍵的角色。
書中所介紹的禪修是一種正面的、建設性的模式，具有轉變自己負面習慣的力量。佛教禪修的關鍵要素之一是「專注」（止），一種有助於安定內心，因而降低盲目反應的力量。另一個關鍵要素是「探究」（觀），這有助於照見經驗不斷變化的本質，並且因此揭露通常由強迫性習慣造成的僵化固執。止觀若同時修習，則兩者將融合為不批判的覺察，讓人能夠開始以全新的眼光觀察自己與所處的世界。
如果我們將這種覺察力運用於自身經驗，或許會藉此發現所有負面習慣都潛藏著執著。我會指出「正面」執著的危險，例如強烈渴望某種事物，同時也指出「反面」執著的危險，就像內心充滿憎恨與排斥之時。這兩種執著將我們縮減為心目中渴望或憎恨的對象，限制我們靈活自在地回應情勢的可能性。禪修使人能夠在感官受刺激時，體驗執著如何產生。例如藉由禪修式的傾聽，即使是刺耳的聲音，我們也能學習以平靜豁達的態度聆聽，因此，傾聽可以是個切入點，用於處理反面執著（「我受不了這噪音」），或用於解脫執著的束縛（「我可以發揮創意，與這噪音共處」）。
心理習慣往往會反覆出現，讓人感覺刻板、缺乏深度。本書詳細探討若干此類習慣，例如做白日夢和評斷，也探索我們用以自我描述親身體驗的幾種內在語言，以及它如何影響我們的體驗。時時覺察有助於體認自己的習慣性思考模式如何深深影響感受方式，這種習慣塑造人的性格，將人囚禁於固定的行為模式中。我們可以借助話頭禪的參究，和自己的思考建立全新的關係，並且因此開始改變思考方式，進而改變行為方式。我探討史瓦茲醫師（Dr. Jeffrey M. Schwartz）如何運用禪修，開創強迫症的新療法。我也指出心理習慣似乎有三個層次，分別稱之為「強烈」、「習慣性」與「輕微」，針對這三種層次的習慣模式，我提出三種不同的禪修方法來對治。
當某種愉快或痛苦的感受開始轉變為惱人的情緒時，正是禪修培養的覺察力可以發揮最大效用的時刻。例如，單純的悲傷感受可能很容易加劇，演變成陰暗痛苦的情緒狀態，讓人迷失在「我好可憐」的自憐症候群，堅信自己沒人疼愛，一個人孤伶伶地活在世上。我探討人們經常經歷的情緒習慣，這些習慣和憤怒、情緒低落、無聊、寂寞與焦慮有關，並且介紹一種觀感受性質的禪修（所謂感受性質，即愉快、痛苦，以及不苦不樂的中性感受），這種方法很有效，能幫助我們更直接體驗自己的感受，如實接受，並且適當處理這些感受，讓它們不致發展成為惱人的情緒。此外，我也介紹馬克‧威廉斯（Mark Williams）、約翰‧蒂斯岱（John Teasdale）和辛德‧西格爾（Zindel Segal）的著作，他們研發出一種方法，稱為「正念認知療法」（Mindfulness-Based Cognitive Therapy，簡稱MBCT），以預防憂鬱症復發。
除了心理習慣和情緒習慣之外，我們也養成一些「生理」習慣，那通常源於對自己身體採取不良或不健康的對待方式，例如由於有沉迷於自己思緒的傾向，或經常情緒激動，不能自已，而忽略或壓抑身體向我們發出的重要訊號。在這方面，我介紹一種觀照身體的禪修方法，讓我們更貼近自己的知覺。我也將喬‧卡巴金博士（Dr. Jon Kabat-Zinn）的貢獻納入考量，他創新的減壓療法運用了正念禪修，在處理生理疼痛以及患者與這類疼痛的關係上，這套方法已被發現極為有效。
接下來探討的主題是當心理、情緒和生理習慣變得根深柢固，牢不可破，以致演變為成癮行為時，我們可以採取的做法。人們已經發現，在多管齊下的戒癮方法中，禪修是其中很有助益的一環，能夠提供安定與心靈提昇的關鍵要素。我在書中介紹人們如何有效結合禪修與十二步驟戒癮計畫，並且建議以佛教十波羅蜜的觀念做為一種典範，支持正在戒癮重生的人。
帶給我們痛苦的習慣也可能抑制我們與他人建立慈愛關係的潛能，這些有害的習慣甚至會逐漸損害我們對伴侶、子女、家人或朋友的感情。禪修使我們更清楚地看見這些習慣模式，因此有足夠的洞見與勇氣加以轉化，也顯示愛的根源是接受和信任。此外，藉著不斷修習，我們培養更多自信，這使得我們在建立自我認同感時減少對他人的依賴，並且打破恐懼的心理，不再因為害怕而不敢建立有益而相互信任的關係。禪修非但不會讓人對凡事漠不關心，反而在情欲和親密關係等問題上扮演著重要的角色。
所有生命體都有社會性的一面，我們每個人都獨自存在，卻也無可避免地和世界上其他的人相互連結，因此，我們實際上如何對待他人是極為重要的問題。我們的行為是否受到根深柢固的自利習性所驅使？我們如何走出以自我中心為主的待人處世之道，趨向利他關係的建立？藉由省思自己與他人基本上共同享有的平等，我們可以對他人產生同理心，進而將這種感同身受轉化為身語意的慈悲行。面對獨特而前所未見的情況時，禪修加上基於慈悲心的倫理規範激發我們以關愛、創新的方式回應，而不是順應自己的習性，盲目反應。
本書最後探討的主題，是如何在繁忙嘈雜的日常生活中禪修。我相信我們可以化除自己有害習慣的負面力量，加以轉變，進而實現自身潛藏的智慧與慈悲，展開創意無限的人生。禪宗的「十牛圖」將修道的各個階段，比喻為牧童尋找難以馴化的心牛，並且予以調伏的過程。我以了解、調伏自己有害習慣的觀點，詮釋這十幅圖。雖然「十牛圖」起源於古代中國，卻依然是當今指路的標示，指引我們展開全新的生活。
本書描述的禪修方法取自不同的佛教傳承。書中介紹的正念禪修是集中心智的一種手段，目的在於清楚照見每個當下發生的情況。另外，還加上禪宗的話頭禪，藉由問題的參究，幫助一個人更深入了解自己習慣行為的根源是什麼，以及有哪些因素會引發這類行為。每一章最後都有一項練習或禪修指引做為總結，那是一種工具，讀者可以加以運用，以靈活、創新的方式處理自己的負面習性。
本書一開始先探究行為模式如何透過學習與反覆練習而產生。例如，害怕是影響我們每個人的一種情緒模式，其影響可能正、負面都有，範圍從有益的求生機制，到扭曲眼前現實情況的盲目反應。這讓我們想問：哪些模式是我們必須改變的？哪些模式則不需改變呢？此外，如果是需要改變的模式，我們又該如何做到這一點？我在書中解釋了我自己改變某些帶來痛苦的負面習慣過程中，禪修如何扮演了關鍵的角色。
書中所介紹的禪修是一種正面的、建設性的模式，具有轉變自己負面習慣的力量。佛教禪修的關鍵要素之一是「專注」（止），一種有助於安定內心，因而降低盲目反應的力量。另一個關鍵要素是「探究」（觀），這有助於照見經驗不斷變化的本質，並且因此揭露通常由強迫性習慣造成的僵化固執。止觀若同時修習，則兩者將融合為不批判的覺察，讓人能夠開始以全新的眼光觀察自己與所處的世界。
如果我們將這種覺察力運用於自身經驗，或許會藉此發現所有負面習慣都潛藏著執著。我會指出「正面」執著的危險，例如強烈渴望某種事物，同時也指出「反面」執著的危險，就像內心充滿憎恨與排斥之時。這兩種執著將我們縮減為心目中渴望或憎恨的對象，限制我們靈活自在地回應情勢的可能性。禪修使人能夠在感官受刺激時，體驗執著如何產生。例如藉由禪修式的傾聽，即使是刺耳的聲音，我們也能學習以平靜豁達的態度聆聽，因此，傾聽可以是個切入點，用於處理反面執著（「我受不了這噪音」），或用於解脫執著的束縛（「我可以發揮創意，與這噪音共處」）。
心理習慣往往會反覆出現，讓人感覺刻板、缺乏深度。本書詳細探討若干此類習慣，例如做白日夢和評斷，也探索我們用以自我描述親身體驗的幾種內在語言，以及它如何影響我們的體驗。時時覺察有助於體認自己的習慣性思考模式如何深深影響感受方式，這種習慣塑造人的性格，將人囚禁於固定的行為模式中。我們可以借助話頭禪的參究，和自己的思考建立全新的關係，並且因此開始改變思考方式，進而改變行為方式。我探討史瓦茲醫師（Dr. Jeffrey M. Schwartz）如何運用禪修，開創強迫症的新療法。我也指出心理習慣似乎有三個層次，分別稱之為「強烈」、「習慣性」與「輕微」，針對這三種層次的習慣模式，我提出三種不同的禪修方法來對治。
當某種愉快或痛苦的感受開始轉變為惱人的情緒時，正是禪修培養的覺察力可以發揮最大效用的時刻。例如，單純的悲傷感受可能很容易加劇，演變成陰暗痛苦的情緒狀態，讓人迷失在「我好可憐」的自憐症候群，堅信自己沒人疼愛，一個人孤伶伶地活在世上。我探討人們經常經歷的情緒習慣，這些習慣和憤怒、情緒低落、無聊、寂寞與焦慮有關，並且介紹一種觀感受性質的禪修（所謂感受性質，即愉快、痛苦，以及不苦不樂的中性感受），這種方法很有效，能幫助我們更直接體驗自己的感受，如實接受，並且適當處理這些感受，讓它們不致發展成為惱人的情緒。此外，我也介紹馬克‧威廉斯（Mark Williams）、約翰‧蒂斯岱（John Teasdale）和辛德‧西格爾（Zindel Segal）的著作，他們研發出一種方法，稱為「正念認知療法」（Mindfulness-Based Cognitive Therapy，簡稱MBCT），以預防憂鬱症復發。
除了心理習慣和情緒習慣之外，我們也養成一些「生理」習慣，那通常源於對自己身體採取不良或不健康的對待方式，例如由於有沉迷於自己思緒的傾向，或經常情緒激動，不能自已，而忽略或壓抑身體向我們發出的重要訊號。在這方面，我介紹一種觀照身體的禪修方法，讓我們更貼近自己的知覺。我也將喬‧卡巴金博士（Dr. Jon Kabat-Zinn）的貢獻納入考量，他創新的減壓療法運用了正念禪修，在處理生理疼痛以及患者與這類疼痛的關係上，這套方法已被發現極為有效。
接下來探討的主題是當心理、情緒和生理習慣變得根深柢固，牢不可破，以致演變為成癮行為時，我們可以採取的做法。人們已經發現，在多管齊下的戒癮方法中，禪修是其中很有助益的一環，能夠提供安定與心靈提昇的關鍵要素。我在書中介紹人們如何有效結合禪修與十二步驟戒癮計畫，並且建議以佛教十波羅蜜的觀念做為一種典範，支持正在戒癮重生的人。
帶給我們痛苦的習慣也可能抑制我們與他人建立慈愛關係的潛能，這些有害的習慣甚至會逐漸損害我們對伴侶、子女、家人或朋友的感情。禪修使我們更清楚地看見這些習慣模式，因此有足夠的洞見與勇氣加以轉化，也顯示愛的根源是接受和信任。此外，藉著不斷修習，我們培養更多自信，這使得我們在建立自我認同感時減少對他人的依賴，並且打破恐懼的心理，不再因為害怕而不敢建立有益而相互信任的關係。禪修非但不會讓人對凡事漠不關心，反而在情欲和親密關係等問題上扮演著重要的角色。
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