把病說走：性理五行療病法，專治找不出病因的疑難怪症
活動訊息
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內容簡介
依性循理，百病不生
從性靈下手，身、心罹患的怪病自然迅速痊癒
清末民初全中國百姓最震撼的見證，絕症的福音
有人一輩子吃有機、做瑜伽、服健康食品，依然生病、愁雲慘霧；有人飲食一般沒有特別揀擇，只按「性理」做些該做的事，卻可無病一身輕，快樂又幸福。
如果人人依照性理五行而走，大部分的醫院、神壇就可以關門了。
清末民初大善人王鳳儀，為父守墓三年，洞悉性理療病法，至此講病化人，頗著神效，開古今未有之奇蹟，當時均以王善人稱之。
善醫天下
清宣統三年正月初七，王鳳儀在海城縣騰鰲堡宣講堂講完善書，對聽眾說：「西醫會割病，我會講病，不論什麼病，一講就能好。」 ~
在清代，被尊奉為大善人的王鳳儀，自身患了十二年的瘡癆，遍尋大夫也治不好。後因體悟天道，而得知病根，進而痊癒。於是，每當有郎中（醫生）治不好的病，百姓就會來找大善人講病。怪病經過善人調理，竟很快地療癒，連醫生都甘拜下風。
有時一些奇病怪症，不只是個人因素，也涉及家庭或宗族。然而，王善人不管是治個人的病，或是社稷的病，都留下令人稱奇的事蹟。而為了讓後世能夠「預防勝於治療」，所以留下養護身心的方法，也融合諸子學說，自創一套作人處世的哲學。
本書特色
一、順應天理的治病方法，無有副作用。除了療愈自身，並且改善周遭一切關係。
二、每篇傳奇故事後，分析出病因、病果，並延伸療愈方式，以及補充相關事蹟。
三、表解收錄王鳳儀大善人講病的方法，讓整個講病系統一目了然。
從性靈下手，身、心罹患的怪病自然迅速痊癒
清末民初全中國百姓最震撼的見證，絕症的福音
有人一輩子吃有機、做瑜伽、服健康食品，依然生病、愁雲慘霧；有人飲食一般沒有特別揀擇，只按「性理」做些該做的事，卻可無病一身輕，快樂又幸福。
如果人人依照性理五行而走，大部分的醫院、神壇就可以關門了。
清末民初大善人王鳳儀，為父守墓三年，洞悉性理療病法，至此講病化人，頗著神效，開古今未有之奇蹟，當時均以王善人稱之。
善醫天下
清宣統三年正月初七，王鳳儀在海城縣騰鰲堡宣講堂講完善書，對聽眾說：「西醫會割病，我會講病，不論什麼病，一講就能好。」 ~
在清代，被尊奉為大善人的王鳳儀，自身患了十二年的瘡癆，遍尋大夫也治不好。後因體悟天道，而得知病根，進而痊癒。於是，每當有郎中（醫生）治不好的病，百姓就會來找大善人講病。怪病經過善人調理，竟很快地療癒，連醫生都甘拜下風。
有時一些奇病怪症，不只是個人因素，也涉及家庭或宗族。然而，王善人不管是治個人的病，或是社稷的病，都留下令人稱奇的事蹟。而為了讓後世能夠「預防勝於治療」，所以留下養護身心的方法，也融合諸子學說，自創一套作人處世的哲學。
本書特色
一、順應天理的治病方法，無有副作用。除了療愈自身，並且改善周遭一切關係。
二、每篇傳奇故事後，分析出病因、病果，並延伸療愈方式，以及補充相關事蹟。
三、表解收錄王鳳儀大善人講病的方法，讓整個講病系統一目了然。
目錄
出版序──真奇人王鳳儀
第一章 治癒十二年之久的瘡癆
第二章 除去莫名疾病
第三章 贖了魔來解病
第四章 解了吃糞母女的因果病
第五章 對治幻聽幻覺
第六章 治癒不孝病
第七章 免了心絞痛
第八章 吃不完的米
第九章 讓一群人戒煙
第十章 人成即佛成
說病的理論和方法
跋──真誠得活了
第一章 治癒十二年之久的瘡癆
第二章 除去莫名疾病
第三章 贖了魔來解病
第四章 解了吃糞母女的因果病
第五章 對治幻聽幻覺
第六章 治癒不孝病
第七章 免了心絞痛
第八章 吃不完的米
第九章 讓一群人戒煙
第十章 人成即佛成
說病的理論和方法
跋──真誠得活了
序／導讀
出版序 出版序──真奇人王鳳儀
《王鳳儀言行錄》是民間流傳的善書，這裡面記載王鳳儀這位奇人的事蹟及言行，還有關於他所引領的風潮。在清末民初時，王善人在民間所造成的影響，可說是驚天動地。
這本書由許多善心人士編纂校對而成，而在中華民國六十二年二月鄭子東先生為《王鳳儀言行錄》做序，簡單介紹王善人。
王善人樹桐，字鳳儀，熱河省朝陽縣人，生於清同治三年甲子年十月初三日子時。年幼時，因家貧失學，以牧牛傭工維生，長大為人夯活（傭工）。天性淳厚，知道孝悌倫理。但因對世事不滿，嫉惡如仇，怨氣積內，以至於罹患瘡癆。
三十五歲，聽聞大善士楊柏宣講善書「三娘教子」，因悟「賢人爭罪、愚人爭理」，於是懺悔痛悔自己的過錯。一夜之間，身患十二年之瘡癆，霍然而愈。
同年十月，楊善士遭人誤陷朝陽府獄，王善人效法古人「羊角哀捨命全交」故事，以至誠心誓死前往營救。在前往途中，夜間忽現光明，宛如白晝，在這現象過後，豁然徹悟，明心見性。自此講病治人、勸善教化，長達四十年。
三十八歲十月，為父親守墓三年，因而洞悉「性理療病法」，於是開始講病化人，頗著神效，開古今未有之奇蹟，當時均以王善人稱之。
又在守墓期間，並明白女性是世界的源頭，未來國民之母，如果要世界和平，必須正本清源，提倡女子教育，使女人知書明禮，熟悉六步教育，才能加強母教，健全國民。
王善人四十一歲守墓期滿，即全力提倡女義學。四十四歲，在朝陽縣根德營子，創辦女義學，翌年在錦縣楊興屯創立女義學，四十八歲在遼寧省海城縣講善功德三字之真義，感動張雅軒罄產創立淑貞女義學。王善人五十五歲在吉林省懷德縣倡立女義學，五十七歲倡立吉林省德惠縣女義學，六十歲倡立黑龍江省安達縣女義學，六十五歲河北省樂亭縣女義學成立。
由騰鼇堡女義學創始，發展至東北河北各省縣市鄉鎮，至民國十七年止，倡立男女義學，達四百餘校。這件事讓萬國道德會建議人江希張先生知道了，邀請王善人一起合作。王善人欣然接受其邀請，加入萬國道德會，以改建社會、締造大同、促世界進化、謀人群幸福，實行利民生、啟民智、敦民德之計畫為宗旨。
自民國十八年迄民國二十六年王善人逝世，創立道德會千餘單位，人才輩出，貢獻社會良深。
本書取材自《王鳳儀言行錄》，本書製作緣起乃是王善人的事蹟感動了梁發行人，但發行人以為《王鳳儀言行錄》的文字可能會成為年輕一輩的閱讀障礙，故邀請張敏亮先生重新編寫。而在企劃過程中，由於王善人事蹟太多了，礙於篇幅，我們特別針對講病治人部份重先編寫，讓文字更加白話，讓劇情更加生動，並且突顯許多深刻的道理；編輯部也在每章之後的「延伸知識」，引用許多相關故事和文章，來輔助說明和例證。希望能提供這時代罹患許多怪病的人，一個新的出口。而說病的理論和方法，則編修自鄭子東先生講述，鄭宜時先生編輯紀錄的「王鳳儀善人十二字薪傳」。
王善人之大仁大智，篤行實踐，提倡婦德女道，改善家庭社會風氣等諸多貢獻，可以參考《王鳳儀言行錄》。
《王鳳儀言行錄》是民間流傳的善書，這裡面記載王鳳儀這位奇人的事蹟及言行，還有關於他所引領的風潮。在清末民初時，王善人在民間所造成的影響，可說是驚天動地。
這本書由許多善心人士編纂校對而成，而在中華民國六十二年二月鄭子東先生為《王鳳儀言行錄》做序，簡單介紹王善人。
王善人樹桐，字鳳儀，熱河省朝陽縣人，生於清同治三年甲子年十月初三日子時。年幼時，因家貧失學，以牧牛傭工維生，長大為人夯活（傭工）。天性淳厚，知道孝悌倫理。但因對世事不滿，嫉惡如仇，怨氣積內，以至於罹患瘡癆。
三十五歲，聽聞大善士楊柏宣講善書「三娘教子」，因悟「賢人爭罪、愚人爭理」，於是懺悔痛悔自己的過錯。一夜之間，身患十二年之瘡癆，霍然而愈。
同年十月，楊善士遭人誤陷朝陽府獄，王善人效法古人「羊角哀捨命全交」故事，以至誠心誓死前往營救。在前往途中，夜間忽現光明，宛如白晝，在這現象過後，豁然徹悟，明心見性。自此講病治人、勸善教化，長達四十年。
三十八歲十月，為父親守墓三年，因而洞悉「性理療病法」，於是開始講病化人，頗著神效，開古今未有之奇蹟，當時均以王善人稱之。
又在守墓期間，並明白女性是世界的源頭，未來國民之母，如果要世界和平，必須正本清源，提倡女子教育，使女人知書明禮，熟悉六步教育，才能加強母教，健全國民。
王善人四十一歲守墓期滿，即全力提倡女義學。四十四歲，在朝陽縣根德營子，創辦女義學，翌年在錦縣楊興屯創立女義學，四十八歲在遼寧省海城縣講善功德三字之真義，感動張雅軒罄產創立淑貞女義學。王善人五十五歲在吉林省懷德縣倡立女義學，五十七歲倡立吉林省德惠縣女義學，六十歲倡立黑龍江省安達縣女義學，六十五歲河北省樂亭縣女義學成立。
由騰鼇堡女義學創始，發展至東北河北各省縣市鄉鎮，至民國十七年止，倡立男女義學，達四百餘校。這件事讓萬國道德會建議人江希張先生知道了，邀請王善人一起合作。王善人欣然接受其邀請，加入萬國道德會，以改建社會、締造大同、促世界進化、謀人群幸福，實行利民生、啟民智、敦民德之計畫為宗旨。
自民國十八年迄民國二十六年王善人逝世，創立道德會千餘單位，人才輩出，貢獻社會良深。
本書取材自《王鳳儀言行錄》，本書製作緣起乃是王善人的事蹟感動了梁發行人，但發行人以為《王鳳儀言行錄》的文字可能會成為年輕一輩的閱讀障礙，故邀請張敏亮先生重新編寫。而在企劃過程中，由於王善人事蹟太多了，礙於篇幅，我們特別針對講病治人部份重先編寫，讓文字更加白話，讓劇情更加生動，並且突顯許多深刻的道理；編輯部也在每章之後的「延伸知識」，引用許多相關故事和文章，來輔助說明和例證。希望能提供這時代罹患許多怪病的人，一個新的出口。而說病的理論和方法，則編修自鄭子東先生講述，鄭宜時先生編輯紀錄的「王鳳儀善人十二字薪傳」。
王善人之大仁大智，篤行實踐，提倡婦德女道，改善家庭社會風氣等諸多貢獻，可以參考《王鳳儀言行錄》。
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