修心：七種自利利他的「心靈煉金術」
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內容簡介
心是可以訓練的，傳統佛法常把修心比喻成煉金，
本書七種訓練心的方法，就是七種古老的「心靈煉金術」，
來自阿底峽尊者的智慧，
只要我們願意從「心」改變起，
七項訓練，一項一項老實做，
你會發現：心靈點石成金是可能的，
你可以預約一個更美好的自己！
心靈進化，是有方法的
本書的修心訓練著重五個層面：捨棄自利、轉化自我中心為悲心、轉化利己之心為利他之心、轉欲望為接受、化憤怒為喜悅。本書同時對配合呼吸的特殊修心訓練「自他交換法」，進行了修持指導。
本書特色
作者在本書中以一種輕鬆舒適的聊天風格，帶著大家從生活中去實踐佛陀所教的修心法門。內文沒有艱澀難懂的理論，也沒有儀式條規，反而充滿了幽默與閒話家常的自在。
特別是書中，作者在解說禪修、自他交換法、施身法時，總會藉由生活中的許多小故事，來提醒一般人在修心時常遇到盲點。例如「雨傘與陽傘」、「學騎速克達」、「香腸樹的淨土」與「雞飛羊跳中尋求心的寧靜」等等，不僅詼諧有趣，也是你我之間經常會出現的生命故事。作者透過信手拈來的生活經驗，將充滿佛學的哲理，融合為簡單易懂的修心智慧。就在故事與道理中，心，踏上了覺知之路！
本書七種訓練心的方法，就是七種古老的「心靈煉金術」，
來自阿底峽尊者的智慧，
只要我們願意從「心」改變起，
七項訓練，一項一項老實做，
你會發現：心靈點石成金是可能的，
你可以預約一個更美好的自己！
心靈進化，是有方法的
本書的修心訓練著重五個層面：捨棄自利、轉化自我中心為悲心、轉化利己之心為利他之心、轉欲望為接受、化憤怒為喜悅。本書同時對配合呼吸的特殊修心訓練「自他交換法」，進行了修持指導。
本書特色
作者在本書中以一種輕鬆舒適的聊天風格，帶著大家從生活中去實踐佛陀所教的修心法門。內文沒有艱澀難懂的理論，也沒有儀式條規，反而充滿了幽默與閒話家常的自在。
特別是書中，作者在解說禪修、自他交換法、施身法時，總會藉由生活中的許多小故事，來提醒一般人在修心時常遇到盲點。例如「雨傘與陽傘」、「學騎速克達」、「香腸樹的淨土」與「雞飛羊跳中尋求心的寧靜」等等，不僅詼諧有趣，也是你我之間經常會出現的生命故事。作者透過信手拈來的生活經驗，將充滿佛學的哲理，融合為簡單易懂的修心智慧。就在故事與道理中，心，踏上了覺知之路！
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林谷祖古以簡單、有益的說明闡述了〈修心七要〉文本的真實意義，並且鼓勵我們以修心練習作為生命的中心……不分教派，對於所有走上修行之路的人來說，這都是一本重要的著作。－比丘尼丹津葩默（Ani Tenzin Palmo），《雪洞》作者
林谷祖古以簡單、有益的說明闡述了〈修心七要〉文本的真實意義，並且鼓勵我們以修心練習作為生命的中心……不分教派，對於所有走上修行之路的人來說，這都是一本重要的著作。－比丘尼丹津葩默（Ani Tenzin Palmo），《雪洞》作者
目錄
中文版作者序
第一部文本
〈修心七要〉
第二部序曲：訓練前的暖身動作
前言 幾個發自內心的問題
第一章快樂
第二章心
第三章悲心
第四章修心訓練與緣起
問與答
第三部 主旋律：開始訓練你的心
第一項訓練：前行思維
第二項訓練：悲智雙運
問與答
第三項訓練：逆境轉化
第四項訓練：生死修行
第五項訓練：自我評估
第六項訓練：紀律養成
問與答
第七項訓練：重點修持
結語偈文
附錄：「懶喇嘛」眼中的佛教徒禪修
問與答
詞彙對照表
第一部文本
〈修心七要〉
第二部序曲：訓練前的暖身動作
前言 幾個發自內心的問題
第一章快樂
第二章心
第三章悲心
第四章修心訓練與緣起
問與答
第三部 主旋律：開始訓練你的心
第一項訓練：前行思維
第二項訓練：悲智雙運
問與答
第三項訓練：逆境轉化
第四項訓練：生死修行
第五項訓練：自我評估
第六項訓練：紀律養成
問與答
第七項訓練：重點修持
結語偈文
附錄：「懶喇嘛」眼中的佛教徒禪修
問與答
詞彙對照表
序／導讀
很高興聽到《修心》這本書的中譯本即將問世，這應該是我第一本被翻譯成中文的作品。在西藏，修心是大乘佛教中一個久遠的法門；不過，由於本書是幾年前我面對一群西方學生時的講解，所以不確定中文讀者是不是也能覺得同樣受用？
在講解中，我帶《入菩薩行》（the Bodhisatvas practice）的自他交換法，也就是在實際的禪修中以自己享有的福祉交換他人的痛苦、煩惱，藉此對治憎恨和貪著。這項練習利用我們的畏懼心與擔心，策發出自己與生俱來的悲心與智慧。藉由明白我們的經驗並非外在環境造成，而是自己對事物採取各種反應的結果，我們訓練自己，改變由內在體驗事物的方式。
我要感謝為這本書中譯本問世而付出心力的幾位出版界朋友：眾生出版社總編輯黃靖雅小姐、編輯徐世華以及譯者呂家茵。她們合力完成的這本中文譯作，希望能饒益無數的中文讀者，更加認識自己的心。
導言
幾個發自內心的問題
無論我們選擇哪一條道途，懷抱寬容、仁慈的利他之心，生命終將更為豐盈而有意義。
我們為什麼想要追尋一條心靈之路？也許，是想為我們的生命，找到更重大的目標與意義。
我們需要向內尋求更有效率的方式，處理生命中面對的諸多問題。我們希望找到永恆的快樂，可惜，至今嘗試過的解決辦法，都不怎麼有效。物質世界提供我們許多解決實際問題的辦法，不過，這些並不盡然能為我們的心靈帶來喜悅的滿足。於是，那些發自內心、渴望能有一個更令人滿意的人生問題，逐一在內心顯現。這些問題，也成為我們需要進一步探究真理的部分原因。
悲心，療癒了痛苦與煩惱
自古以來，許多的宗教信仰與哲學理論，先後為這些問題提供了各式各樣的答案，面對琳瑯滿目的建議，要選擇一條道路來遵循並不容易。然而，在所有的宗教傳統與信念中，我發現「無私」是唯一一項共同為大家稱頌的美德。當我說「真正的聖者，是致力於對他人無私奉獻的人」時，我並不是在提倡每個人都應該成為聖者那樣而活著。但顯然地，擁有一顆仁慈與寬容的心，絕對有助於我們啟發自性並創造出內在的心靈資源。無論我們選擇的是哪一條心靈道路，懷抱利他之心，最終都將引導我們感受到真實的內在豐盈。
在藏文中，lo指「心」，jong是「訓練」，合起來的意思是「修心」。這項修心訓練被視為是佛教中最重要的一項教法。它以開展對我們自身與他人的大悲心為基礎，提供我們一個簡單又完整的方法，來練習減少我執與自私的習氣。奇妙的是，當我們一旦對自己與眾生都懷抱著一分悲心的時候，它同時也舒緩了生活中的壓力，並療癒自身不快樂的情緒。當我們愈關心他人的痛苦，並開展出幫助他人的強烈願心時，你會發現自己的痛苦與煩惱變得愈來愈少、愈微不足道了。
保持正面的生命態度
修心，不只是一種心理或心智上的訓練方法，也是一套深刻的教育方式，能夠徹底改變我們習以為常的思維模式。它的禪修指引與教法簡單又直接，是日常生活中的實踐法門。這個法門既不複雜，也不拘泥於形式，更不需要具備特別的能力，每個人都能訓練自己的心。這些修心要訣的智慧放諸四海皆準，超越宗教的藩籬，也不是佛教徒才有的專屬權益。
我們對生命抱持何種態度，非常重要。藉由改變看待事情的方式，這項修心訓練能夠提升我們對待生命的心態，當我們以正面心態生活時，任何不幸的經驗都無法將我們擊潰。正面心態能夠讓我們生起信心與內在力量，去面對生命的挑戰。因而，在面對違緣與干擾時，我們不但不會消極不安，反而是去接受它，也把面臨的問題，在轉念的當下，化為可能的契機。
重複練習，再練習
為抒解每個人的痛苦而努力帶來的滿足感，讓我們確信生命更有成就感、更具價值。最後，修心訓練還有另一個清楚的目標：我們不只是為了成就無私而修心，在此同時，我們也直接面對自我──這個讓我們產生許多痛苦的元凶。修心訓練提供了一個無價的洞見，讓我們看透「自我」在生命中扮演的角色，以及它的需索。
佛陀教導我們的不只是將聽到的教法照單全收，還應該去加以分析、驗證。就像一位金匠，會藉由切割、琢磨、燒熔等工序，來判斷並檢驗面前金屬的品質。這些法教是否令人獲益，取決於我們是否親身力行。在思維法教後，我們對於所獲得的知識進行修持，應一次又一次地重複練習，直到它自然而然地成為生活中的一部分。修心訓練做的越多，我們越能感受到它所蘊含的深遠智慧。
在講解中，我帶《入菩薩行》（the Bodhisatvas practice）的自他交換法，也就是在實際的禪修中以自己享有的福祉交換他人的痛苦、煩惱，藉此對治憎恨和貪著。這項練習利用我們的畏懼心與擔心，策發出自己與生俱來的悲心與智慧。藉由明白我們的經驗並非外在環境造成，而是自己對事物採取各種反應的結果，我們訓練自己，改變由內在體驗事物的方式。
我要感謝為這本書中譯本問世而付出心力的幾位出版界朋友：眾生出版社總編輯黃靖雅小姐、編輯徐世華以及譯者呂家茵。她們合力完成的這本中文譯作，希望能饒益無數的中文讀者，更加認識自己的心。
導言
幾個發自內心的問題
無論我們選擇哪一條道途，懷抱寬容、仁慈的利他之心，生命終將更為豐盈而有意義。
我們為什麼想要追尋一條心靈之路？也許，是想為我們的生命，找到更重大的目標與意義。
我們需要向內尋求更有效率的方式，處理生命中面對的諸多問題。我們希望找到永恆的快樂，可惜，至今嘗試過的解決辦法，都不怎麼有效。物質世界提供我們許多解決實際問題的辦法，不過，這些並不盡然能為我們的心靈帶來喜悅的滿足。於是，那些發自內心、渴望能有一個更令人滿意的人生問題，逐一在內心顯現。這些問題，也成為我們需要進一步探究真理的部分原因。
悲心，療癒了痛苦與煩惱
自古以來，許多的宗教信仰與哲學理論，先後為這些問題提供了各式各樣的答案，面對琳瑯滿目的建議，要選擇一條道路來遵循並不容易。然而，在所有的宗教傳統與信念中，我發現「無私」是唯一一項共同為大家稱頌的美德。當我說「真正的聖者，是致力於對他人無私奉獻的人」時，我並不是在提倡每個人都應該成為聖者那樣而活著。但顯然地，擁有一顆仁慈與寬容的心，絕對有助於我們啟發自性並創造出內在的心靈資源。無論我們選擇的是哪一條心靈道路，懷抱利他之心，最終都將引導我們感受到真實的內在豐盈。
在藏文中，lo指「心」，jong是「訓練」，合起來的意思是「修心」。這項修心訓練被視為是佛教中最重要的一項教法。它以開展對我們自身與他人的大悲心為基礎，提供我們一個簡單又完整的方法，來練習減少我執與自私的習氣。奇妙的是，當我們一旦對自己與眾生都懷抱著一分悲心的時候，它同時也舒緩了生活中的壓力，並療癒自身不快樂的情緒。當我們愈關心他人的痛苦，並開展出幫助他人的強烈願心時，你會發現自己的痛苦與煩惱變得愈來愈少、愈微不足道了。
保持正面的生命態度
修心，不只是一種心理或心智上的訓練方法，也是一套深刻的教育方式，能夠徹底改變我們習以為常的思維模式。它的禪修指引與教法簡單又直接，是日常生活中的實踐法門。這個法門既不複雜，也不拘泥於形式，更不需要具備特別的能力，每個人都能訓練自己的心。這些修心要訣的智慧放諸四海皆準，超越宗教的藩籬，也不是佛教徒才有的專屬權益。
我們對生命抱持何種態度，非常重要。藉由改變看待事情的方式，這項修心訓練能夠提升我們對待生命的心態，當我們以正面心態生活時，任何不幸的經驗都無法將我們擊潰。正面心態能夠讓我們生起信心與內在力量，去面對生命的挑戰。因而，在面對違緣與干擾時，我們不但不會消極不安，反而是去接受它，也把面臨的問題，在轉念的當下，化為可能的契機。
重複練習，再練習
為抒解每個人的痛苦而努力帶來的滿足感，讓我們確信生命更有成就感、更具價值。最後，修心訓練還有另一個清楚的目標：我們不只是為了成就無私而修心，在此同時，我們也直接面對自我──這個讓我們產生許多痛苦的元凶。修心訓練提供了一個無價的洞見，讓我們看透「自我」在生命中扮演的角色，以及它的需索。
佛陀教導我們的不只是將聽到的教法照單全收，還應該去加以分析、驗證。就像一位金匠，會藉由切割、琢磨、燒熔等工序，來判斷並檢驗面前金屬的品質。這些法教是否令人獲益，取決於我們是否親身力行。在思維法教後，我們對於所獲得的知識進行修持，應一次又一次地重複練習，直到它自然而然地成為生活中的一部分。修心訓練做的越多，我們越能感受到它所蘊含的深遠智慧。
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