趙州石橋(上):禪宗公案裡的大智慧
活動訊息
內容簡介
心能作主,見境知心
有出家眾問趙州從諗禪師:「我久聞趙州石橋的大名,結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答:「你只看到獨木橋,看不到石橋。」這個出家眾就問:「如何是趙州石橋?」趙州就答:「度驢度馬。」驢和馬是奴隸,是本心的作用,不是主人。修行是要心能作主,是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著,看到境界就被境界帶跑掉,無法見境知心,不知道一切境是自己心所生、所相應,攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。
很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後,感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」,而是覺得公案深奧難懂,讀起來沒有頭緒,覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情,甚至覺得無理嚴苛,如祖師所言:無孔鐵鎚全無下手之處。
本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案,引導讀者依著心法知見的方向,對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋,度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人,也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
目錄
〈自序〉接引學人,認取本來
1即心是佛
明州大梅山法常禪師(唐,752-839)
2親者不問,問者不親
明州大梅山法常禪師(唐,752-839)
3如百千明鏡鑒像
潭州溈山靈祐禪師(唐,771-853)
4若不安禪靜慮,到這裡總須茫然
杭州無著文喜禪師(唐,737-約836)
袁州仰山慧寂通智禪師(唐,807-883)
5凡聖兩忘,情盡體露
袁州仰山南塔光涌禪師(後晉,850-約939)
6啼得血流無用處
趙州觀音院從諗禪師(唐,778-897)
7釣盡江波,金鱗始遇
秀州華亭船子德誠禪師(唐)
8總教伊成佛作祖去
鎮州臨濟義玄禪師(唐,約767-866)
9隨他去
益州大隨法真禪師(唐、五代十國,834-919)
10徧界不曾藏
潭州石霜慶諸禪師(唐,約807-888)
11須明得先師意始可
懶蕃道樞禪師(南宋,約1077-1076)
潭州溈山靈祐禪師(唐,771-853)
瑞州九峯道虔禪師(五代十國)
12善惡諸緣,一時放却
太原孚上座(五代十國)
鼎州德山宣鑒禪師(唐,782-865)
13再三撈摝始應知
汾州太子院善昭禪師(北宋,946-約1024)
洪州百丈山懷海禪師(唐,720-814)
14那箇是龍門客?
汾州太子院善昭禪師(北宋,946-約1024)
15趁色力健,何不為眾乞食
南嶽雲峰文悅禪師(北宋,997-1062)
16領眾歸去 128
南嶽雲峰文悅禪師(北宋,997-1062)
17休心息念,斷絕攀緣
東京天寧芙蓉道楷禪師(北宋,1043-1118)
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