續部總建立廣釋(藏漢對照)
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內容簡介
克主大師的這部《續部總建立廣釋》（即《密宗道次第論》），完整介紹本師釋迦牟尼佛的顯密至言、解釋其密意的相關論典及密續的灌頂、受戒、三昧耶（誓言）及實修之法，是宗喀巴大師《密宗道次第廣論》的綱要入門書與補充教材。也是格魯派僧侶初學密乘的第一本教科書。尤其針對密續儀軌中一般只知其然卻不知其所以然的內容，做了清晰的解釋，讓人有豁然開朗之感。
本書分兩大科判：大師世尊的成佛建立及轉法輪相。
首先，依[1]聲聞乘的毘婆沙及經部二宗、[2]波羅密多大乘（顯教大乘）及密咒大乘的事行二部、[3]瑜伽續部及[4]無上瑜伽續部，描述一切義成（悉達多）太子的四種（[1]‒[4]）成佛建立。
其次，說明成佛後三轉波羅密多大乘法輪（初轉四諦法輪、第二轉無相法輪、第三轉善辨法相法輪）及轉密咒大乘法輪。
三轉波羅密多大乘法輪又分三：[1]正轉法輪、[2]佛般涅槃後的三次聖教結集（含聲聞乘與大乘）、[3]依《瑜伽師地論》將解釋佛語密意之「論」分為「真實論」與「相似論」二大類或依「五明處」將論分為五大類，加以說明。由此科判的內容，讀者可以大致掌握佛教波羅密多大乘經論的整體概念。
接著，克主大師以大約七成的篇幅，依據格魯派自宗的觀點及釐清其他不合理的主張，介紹《續部總建立廣釋》的重頭戲——密咒大乘的密續建立。其中分四：[1]事續建立、[2]行續建立、[3]瑜伽續建立、[4]無上瑜伽續建立。四部密續建立中又各分三個科判：各續的差別建立、各續的灌頂及受戒建立，以及各續的灌頂及受戒後之修道建立。
✻特色一：〈導論一〉有拉加．羅旺法師從格魯派僧侶的觀點，針對《續部總建立廣釋》所處的歷史脈絡、整體介紹及克主大師撰寫此書之目的。〈導論二〉則由廖本聖老師依藏文校訂法尊法師譯《續部總建立廣釋》，製作「壹、各續的差別建立」、「貳、各續的灌頂及受戒建立、受戒後之修道建立」及「參、無上瑜伽續與下三續部修道建立之差別」等表格及相關說明，有助於讀者鳥瞰本書的整體架構與重點。
✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及注釋（含隨文注及章末注）瞭解《續部總建立廣釋》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。
✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。
✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
本書分兩大科判：大師世尊的成佛建立及轉法輪相。
首先，依[1]聲聞乘的毘婆沙及經部二宗、[2]波羅密多大乘（顯教大乘）及密咒大乘的事行二部、[3]瑜伽續部及[4]無上瑜伽續部，描述一切義成（悉達多）太子的四種（[1]‒[4]）成佛建立。
其次，說明成佛後三轉波羅密多大乘法輪（初轉四諦法輪、第二轉無相法輪、第三轉善辨法相法輪）及轉密咒大乘法輪。
三轉波羅密多大乘法輪又分三：[1]正轉法輪、[2]佛般涅槃後的三次聖教結集（含聲聞乘與大乘）、[3]依《瑜伽師地論》將解釋佛語密意之「論」分為「真實論」與「相似論」二大類或依「五明處」將論分為五大類，加以說明。由此科判的內容，讀者可以大致掌握佛教波羅密多大乘經論的整體概念。
接著，克主大師以大約七成的篇幅，依據格魯派自宗的觀點及釐清其他不合理的主張，介紹《續部總建立廣釋》的重頭戲——密咒大乘的密續建立。其中分四：[1]事續建立、[2]行續建立、[3]瑜伽續建立、[4]無上瑜伽續建立。四部密續建立中又各分三個科判：各續的差別建立、各續的灌頂及受戒建立，以及各續的灌頂及受戒後之修道建立。
✻特色一：〈導論一〉有拉加．羅旺法師從格魯派僧侶的觀點，針對《續部總建立廣釋》所處的歷史脈絡、整體介紹及克主大師撰寫此書之目的。〈導論二〉則由廖本聖老師依藏文校訂法尊法師譯《續部總建立廣釋》，製作「壹、各續的差別建立」、「貳、各續的灌頂及受戒建立、受戒後之修道建立」及「參、無上瑜伽續與下三續部修道建立之差別」等表格及相關說明，有助於讀者鳥瞰本書的整體架構與重點。
✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及注釋（含隨文注及章末注）瞭解《續部總建立廣釋》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。
✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。
✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
目錄
發行序／V
體例、略語、參考書目／VII
導論一 拉加．羅桑旺秋法師／01
導論二 廖本聖副教授／11
密宗道次第論（原名：續部總建立廣釋）／37
簡要科判目錄／38
科判表／39
作者介紹 法尊法師／45
譯者自述 法尊法師／49
後記 淨慧法師／56
序 太虛大師／59
密宗道次第論 卷第一／63
密宗道次第論 卷第二／119
密宗道次第論 卷第三／177
密宗道次第論 卷第四／237
密宗道次第論 卷第五／297
導論 章末注／357
內文 章末注／360
附錄：克主格勒悲桑文集／367
體例、略語、參考書目／VII
導論一 拉加．羅桑旺秋法師／01
導論二 廖本聖副教授／11
密宗道次第論（原名：續部總建立廣釋）／37
簡要科判目錄／38
科判表／39
作者介紹 法尊法師／45
譯者自述 法尊法師／49
後記 淨慧法師／56
序 太虛大師／59
密宗道次第論 卷第一／63
密宗道次第論 卷第二／119
密宗道次第論 卷第三／177
密宗道次第論 卷第四／237
密宗道次第論 卷第五／297
導論 章末注／357
內文 章末注／360
附錄：克主格勒悲桑文集／367
序／導讀
發行序
本書的藏文題名རྒྱུད་སྡེེ་སྤྱིིའི་རྣམ་པར་བཞགེ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ།，直譯為《續部總建立廣釋》，法尊法師譯為《密宗道次第論》（原名《續部總建立廣釋》）。為避免與宗喀巴大師所撰的《密宗道次第廣論》混淆，本書採藏文直譯的《續部總建立廣釋》為題名。換言之，《續部總建立廣釋》與《密宗道次第論》在本書中是同義詞。本書收錄於「克主格勒悲桑文集」(མཁས་གྲུབ་དགེེ་ལེེགེས་དཔལེ་པཟང་གེི་གེསུང་འབུམ་)第十五函、第一部著作（代號No. 60/BA01）。作者為克主．格勒悲桑波，中文譯者為法尊法師。
法尊法師的譯文自民國二十四年發行至今已近百年，由於原刻本的誤植，加上坊間傳抄過程額外增加許多錯誤，故參酌藏文、配合中國藏学出版社出版之「法尊法師全集」第四冊修訂，並依文義重新分段、標逗，再以藏漢對照方式將克主大師的原著與法尊法師中譯重新出版發行。
為了讓更多華語地區讀者了解本書的重要性，此次聖地文化出版社邀請印度色拉寺、拉加寺羅桑旺秋法師依文意為藏文本重新分段，並撰寫藏文〈導論一〉說明本書在傳統寺院的地位，另請陳怡靜老師將藏文〈導論一〉譯為中文並下注說明。而本書的〈導論二〉及《續部總建立廣釋》的藏文、中譯本的校訂與相關校注(含隨文注與章末注)則邀請廖本聖老師撰寫。
本書的中譯科判採仿宋體，引文採標楷體，其餘行文採新細明體。其次，藏文內文以字級為8的圓括號及內含的數字（正面為a，背面為b），標示塔爾寺版（TBRC Vol. No. 706, W23693）的木刻本葉碼（folio no./plate no.）。另以字級為8的方括號及內含的數字，標示南印度哲蚌寺出版「宗喀巴大師父子三尊文集」對勘本的頁碼（page no.）。法尊法師的中譯也附上字級為8的圓括號及內含的數字，以及字級為8的方括號及內含的數字，依序標示中譯對應於木刻本與對勘本的所在位置。法尊法師在〈本書譯例〉提及需灌頂才能聽聞的部分，法師採略譯或未譯，廖本聖老師下注標記未譯的起迄藏文。其次，根據「法尊法師全集」第四冊，字級為12的圓括號及內含文字為法尊法師所附加。字級為12的方括號及內含文字，則是廖本聖老師依藏文補闕的文字。
在此感謝西倉．切熱加措格西，提供南印度哲蚌寺所發行最新版 「宗喀巴大師父子三尊文集」對勘本的所有檔案，讓日後相關工作更加順利。最後特別感謝廖本聖老師在他的翻譯計畫中「插隊」，額外撥冗為本書進行藏漢校訂，工作期間犧牲個人的睡眠時間，晝夜不休地趕進度，讓克主大師這本重要著作得以在今年年終歲末順利發行出版。
期待聖地文化出版的這部藏漢對照《續部總建立廣釋》能讓學習者對佛陀的顯密圓滿教法，尤其是四部密續有正確及更全面的理解。
發行人 楊子慧
本書的藏文題名རྒྱུད་སྡེེ་སྤྱིིའི་རྣམ་པར་བཞགེ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ།，直譯為《續部總建立廣釋》，法尊法師譯為《密宗道次第論》（原名《續部總建立廣釋》）。為避免與宗喀巴大師所撰的《密宗道次第廣論》混淆，本書採藏文直譯的《續部總建立廣釋》為題名。換言之，《續部總建立廣釋》與《密宗道次第論》在本書中是同義詞。本書收錄於「克主格勒悲桑文集」(མཁས་གྲུབ་དགེེ་ལེེགེས་དཔལེ་པཟང་གེི་གེསུང་འབུམ་)第十五函、第一部著作（代號No. 60/BA01）。作者為克主．格勒悲桑波，中文譯者為法尊法師。
法尊法師的譯文自民國二十四年發行至今已近百年，由於原刻本的誤植，加上坊間傳抄過程額外增加許多錯誤，故參酌藏文、配合中國藏学出版社出版之「法尊法師全集」第四冊修訂，並依文義重新分段、標逗，再以藏漢對照方式將克主大師的原著與法尊法師中譯重新出版發行。
為了讓更多華語地區讀者了解本書的重要性，此次聖地文化出版社邀請印度色拉寺、拉加寺羅桑旺秋法師依文意為藏文本重新分段，並撰寫藏文〈導論一〉說明本書在傳統寺院的地位，另請陳怡靜老師將藏文〈導論一〉譯為中文並下注說明。而本書的〈導論二〉及《續部總建立廣釋》的藏文、中譯本的校訂與相關校注(含隨文注與章末注)則邀請廖本聖老師撰寫。
本書的中譯科判採仿宋體，引文採標楷體，其餘行文採新細明體。其次，藏文內文以字級為8的圓括號及內含的數字（正面為a，背面為b），標示塔爾寺版（TBRC Vol. No. 706, W23693）的木刻本葉碼（folio no./plate no.）。另以字級為8的方括號及內含的數字，標示南印度哲蚌寺出版「宗喀巴大師父子三尊文集」對勘本的頁碼（page no.）。法尊法師的中譯也附上字級為8的圓括號及內含的數字，以及字級為8的方括號及內含的數字，依序標示中譯對應於木刻本與對勘本的所在位置。法尊法師在〈本書譯例〉提及需灌頂才能聽聞的部分，法師採略譯或未譯，廖本聖老師下注標記未譯的起迄藏文。其次，根據「法尊法師全集」第四冊，字級為12的圓括號及內含文字為法尊法師所附加。字級為12的方括號及內含文字，則是廖本聖老師依藏文補闕的文字。
在此感謝西倉．切熱加措格西，提供南印度哲蚌寺所發行最新版 「宗喀巴大師父子三尊文集」對勘本的所有檔案，讓日後相關工作更加順利。最後特別感謝廖本聖老師在他的翻譯計畫中「插隊」，額外撥冗為本書進行藏漢校訂，工作期間犧牲個人的睡眠時間，晝夜不休地趕進度，讓克主大師這本重要著作得以在今年年終歲末順利發行出版。
期待聖地文化出版的這部藏漢對照《續部總建立廣釋》能讓學習者對佛陀的顯密圓滿教法，尤其是四部密續有正確及更全面的理解。
發行人 楊子慧
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