傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄(藏漢對照)
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內容簡介
《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》（簡稱《聞法錄》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）自己求法經歷的記錄。《聞法錄》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第八部（代號No. 008/KA008）。從宗喀巴大師《聞法錄》收錄的內容，可以看出西藏祖師極重視傳承，特別世來自佛陀或金剛持的傳承，從傳承的數量來計算，從「密集」為始乃至「《中論》及《明句論》的傳承」為止，約莫有120種傳承，為了說明上的方便，譯者給予1.至120.的序號。這部《聞法錄》提及的密續傳承較顯教傳承多很多，前者有105個傳承，而後者僅15個傳承。其次，從傳承的內容來看，是以無上密續的密集傳承為始，但是其後的傳承順序則不太固定。
✻特色一：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《布頓聞法錄》之二十五位傳承上師表〉可資對照。
✻特色二：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈克主《密宗道次第論》四部密續建立表〉可資對照。
✻特色三：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》傳承法教及上師表〉可資對照。
✻特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。
✻特色五：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
✻特色一：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《布頓聞法錄》之二十五位傳承上師表〉可資對照。
✻特色二：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈克主《密宗道次第論》四部密續建立表〉可資對照。
✻特色三：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》傳承法教及上師表〉可資對照。
✻特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。
✻特色五：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
目錄
དཀར་ཆག 目錄
譯注者序／XI
體例說明／XVII
གླེང་གཞི་ 導論／01
༡ ནང་དོན་མདོར་བསྡུས་ 一、內容概述／04
༢ རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་དོན་ཆེན་ཟིན་ཐོའི་དགུང་ཚིགས་ 二、宗喀巴大師大事記年表／33
༣ མཛད་པ་པོའི་རྣམ་ཐར་ 三、作者簡介／45
༤ དཔྱད་གཞིའི་དཔེ་ཆ་ 四、參考書目／45
No. 008/KA008, 1a‒32b／47
༄༅། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་གསན་ཡིག་བཞུགས་སོ། ། 傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄
密集傳承（§§1.‒5.）／49
閻曼德迦傳承（§§6.‒14.）／67
時輪傳承（§15.）／73
勝樂傳承（§§16.‒38.）／79
瑜伽續之傳承（§§39.‒69.）／103
行續之傳承（§§70.‒86.）／131
成就法（§§87.‒115.）／145
行續與事續之傳承（§§116.‒120.）／169
章末注／175
網路與電子工具／248
參考書目／249
至尊宗喀巴大師文集漢譯計畫／253
譯注者序／XI
體例說明／XVII
གླེང་གཞི་ 導論／01
༡ ནང་དོན་མདོར་བསྡུས་ 一、內容概述／04
༢ རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་དོན་ཆེན་ཟིན་ཐོའི་དགུང་ཚིགས་ 二、宗喀巴大師大事記年表／33
༣ མཛད་པ་པོའི་རྣམ་ཐར་ 三、作者簡介／45
༤ དཔྱད་གཞིའི་དཔེ་ཆ་ 四、參考書目／45
No. 008/KA008, 1a‒32b／47
༄༅། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་གསན་ཡིག་བཞུགས་སོ། ། 傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄
密集傳承（§§1.‒5.）／49
閻曼德迦傳承（§§6.‒14.）／67
時輪傳承（§15.）／73
勝樂傳承（§§16.‒38.）／79
瑜伽續之傳承（§§39.‒69.）／103
行續之傳承（§§70.‒86.）／131
成就法（§§87.‒115.）／145
行續與事續之傳承（§§116.‒120.）／169
章末注／175
網路與電子工具／248
參考書目／249
至尊宗喀巴大師文集漢譯計畫／253
序／導讀
關於《聞法錄》這類型的傳承記錄並非始自宗喀巴大師，因為其前輩或上師的上師布頓大師（1290–1364），甚至更早的薩迦派五祖法王八思巴（1235–1280）就已有這類的記錄傳世。例如民族图书馆编《藏文典籍目彔：文集类子目（中）》（藏文）北京：民族，1989。頁442收錄了八思巴的《聖教與各種傳承之聞法錄》（ལུང་དང་བརྒྱུད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གསན་ཡིག་）。此外，從BDRC Library搜尋bu ston gsan yig，可以得到W22106-l1KG11855（或BDRC Collection當中W1934-0759-eBook的ལ་函）, བུ་སྟོན་གསུང་འབུམ་（ཞོལ་པར་མ། ལྡི་ལིར་བསྐྱར་པར་བརྒྱབ་པ་），其中收錄在Śata-piṭaka Series Indo-asian Literatures, Volume 66的The Collected Works of BU-STON (LA) from the Collections of Prof. Dr. Raghu Vira, edited by Prof. Dr. Lokesh Chandra, International Academy of Indian Culture, New Delhi, 1971.提及བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་（《諸殊勝上師攝受之理：隨念恩德》）一般被稱為བུ་སྟོན་གྱི་གསན་ཡིག་（通稱布頓的《聞法錄》）。至於西藏哪一位祖師最早有聞法錄的記載，仍有待進一步研究。 在「布頓大師文集」（བུ་སྟོན་གསུང་འབུམ་）ལ་函（2a‒71b）的布頓的《聞法錄》（གསན་ཡིག་）中，是以「傳承上師」為主依序分品編排，而非以「法教傳承」為主來撰寫，這是與宗喀巴大師這部No. 008/KA008《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》（以下簡稱《聞法錄》）最大不同之處。布頓的《聞法錄》共提及二十五位傳法上師，每一位傳法上師所傳的法各立為一品，因此總共有二十五品。而宗喀巴大師的《聞法錄》則提及二十位上師：瓊波瓦（瓊波雷巴）、確吉悲瓦、玄洛瓦（仁達瓦）、堪欽察巴謝焉、瓊欽巴、多滇巴、堪欽仁南巴（札策巴．仁欽南傑）、簡參察阿闍黎、確傑屯仁巴（屯珠仁欽）、確傑索傑爾、貢篤錫．首楞伽奔札、蔣仁巴、上師玄僧、塔瑜瓦、堪欽南喀簡參、敬安察巴強秋、四難論師洛追桑波、堪欽崔稱仁欽、堪欽確嘉桑波及仁波切貢傑爾（貢噶簡參）。
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