靈峰宗論(2)

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內容簡介

《靈峰宗論》是明末高僧蕅益智旭的佛學思想和修行心得的總結，由其弟子成時法師整理編輯而成。

　　這部著作以天台圓教思想為基礎，涵蓋了發心、正見、持戒、止觀和淨土五個方面，體現了蕅益大師對佛法的深刻理解和實踐。

　　這部著作不僅記錄了蕅益大師一生的修行經歷和開示語錄，還通過其弟子的整理，成為後世研究明末清初佛教史和佛學思想的重要文獻。儘管在成時法師編纂過程中存在刪節和改動，但《靈峰宗論》仍被認為具有較高的學術價值。

作者

蕅益智旭（1599年－1655年）

　　俗姓鍾，字智旭，又字素華，號蕅益，又號西有，別號八不道人、蕅益老人，直隸吳縣瀆川（江蘇蘇州木瀆鎮）人，明末「蓮柏椒蕅（蓮池袾宏、紫柏真可、全椒憨山、蕅益智旭）」四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江安吉州北天目靈峯寺（今安吉縣），因此又被尊稱為靈峯蕅益大師。

　　明天啟二年（1622年）因為仰慕憨山大師，從其弟子雪嶺出家，時二十四歲。他私淑天臺，被認為是天臺宗一位大成就者，兼通禪宗、華嚴宗、法相宗，晚年行持是淨宗彌陀信仰。

目錄

靈峰蕅益大師宗論總目錄

第一冊
　卷首╱自傳╱續傳╱附記╱私諡竊議╱序╱序╱序說
　總目
　第一卷
　　卷一之一╱願文一╱卷一之二╱願文二╱卷一之三╱願文三╱卷一之四╱願文之四╱
　第二卷
　　卷二之一╱法語一╱卷二之二╱法語二╱卷二之三╱法語三╱卷二之四╱法語四╱卷二之五╱法語五╱

第二冊
　第三卷
　　卷三之一╱答問一╱卷三之二╱答問二╱卷三之三╱答問三╱
　第四卷
　　卷四之一╱普說 茶話╱卷四之二╱說 文╱卷四之三╱偶錄╱
　第五卷
　　卷五之一╱書一╱卷五之二╱書二╱卷五之三╱論 辯 議 記╱

第三冊
　第六卷
　　卷六之一╱緣起╱序一╱卷六之二╱序二╱卷六之三╱序三╱卷六之四╱序四╱
　第七卷
　　卷七之一╱題跋一╱卷七之二╱題跋二╱卷七之三╱疏一╱卷七之四╱疏二╱

第四冊
　第八卷
　　卷八之一╱傳╱卷八之二╱壽序╱卷八之三╱塔誌銘╱祭文╱
　第九卷
　　卷九之一╱頌一╱卷九之二╱頌二 銘 箴 詞╱卷九之三╱贊一╱卷九之四╱贊二╱
　第十卷
　　卷十之一╱詩偈一╱卷十之二╱詩偈二╱卷十之三╱詩偈三╱卷十之四╱詩偈四╱

序／導讀

佛法無他，諦而已矣。諸佛說法，常依二諦。二諦即三諦也，即四諦也，即一切諦也，即一諦也，即無諦也。二諦如此，諸諦亦然。自心本具之法，非思議所行境界，皆不可說也。然有因緣，亦可得說。以要言之，無可說之諦，無不可說之諦，如是而已矣。不見此則無教，無教則行無由起，理無由顯，果無由剋。如是而言說，皆臆見也。見此，則為真實覺悟。有教有行理果，如是而言說，皆妙法也。自正像既遠，末世抑何言說之多哉。或見諦未全，則雜。中者如摩尼處瓦礫，不掩其光。不中未免以一言誤天下萬世。或見諦未精則執，與之亦成一家言，奪之則無同異中。見同見異，未免墮分河飲水之覆轍。或見諦未神妙則跡，抑揚建蕩，總不能為人解粘去縛，起必死沈痾。金錍既不在手，言言與目以明，言言增目之膜。至其下者，博而似雜，實全無所中也，戲論也。僻而似專，實非專家也，鬥諍法也。或蛇為龍，襲取神妙。非特跡而已也，罔之徒也。昔魔王害佛不得。誓曰，當於後世，入佛法中，破壞佛法。佛曰，自壞耳。法可壞哉。由是觀之，下者不足論，論其上，若而人自利未入圓門，利他安得無弊。得失恆無端倪，利害潛相倚伏，欲裂大綱，令大地眾生鹹歸大處。苟非其人，道不虛行。唯靈峰蕅益大師之以言教也，徹悟心性全體，復深入不思議願輪。一切時一切處，一切事中，悲智雙運，解行互融，實無一法可得，故無峻豎之門庭。實無一法不通不備，故無隔垣之音響。其發明三學，一以全性起修，全修在性為宗趣。全性起修，無實非權。全修在性，無權非實。非實非權。而權而實。其獨契法身向上，以一人開萬古欲絕之學，得非以是歟。嘗論之，師之三學，即一大事也。真律真教真禪，適還吾心之律教禪，適還先佛世尊之律教禪，師未曾有一言也。未曾有一言故無雜也。律既為真律，教既為真教，則何同異，何大小，何律之不即教即禪，教之不即律即禪乎。禪既為真禪，則何分佛祖，何有宗支。何禪之不即律即教乎。是故唯精故不執，無非事事無礙法界，無諍三昧也。夫言不神妙，以雜與執也。不雜不執，則不自立宗。不自立宗，則縱橫變化，不可方物。是以師之言，盡脫窠臼，頓起膏肓，一歸於堂堂正正。如唐虞三代之禮樂。不俟干戈而天下太平也。識者謂末法以來，建大法幢，擊大法鼓，其味醇平，其道光明，唯師一人而已。師具開演二智，作廣略二說。一四句偈不為少，汗牛充棟不為多。諸疏外稿有七部，今輯為全書，以文為類。原在稿外別行者，亦以次收入。按三藏，凡高僧撰述，悉入阿毗曇論藏。而有二種，專釋一經者，曰釋論。概宗十二部經，自成名句文者，曰宗論。今以釋論收靈峰諸疏，而七部稿總以宗論收之。合十大卷。分三十八子卷。嗚呼，成時不肖，老人在日，不能實學不思議諦，如醉轉屋。今哲人雖逝，遺書尚存，敢不自淑，以報師恩於萬一。亦願凡遇是書者，勿離文字而說解脫，勿即文字而忘真月。但因是見諦，則離即雙超。圓契自心則不雜，圓收萬法則不執，圓說圓泯則不跡。千百世而後，必有其人。成時願先捨此身命以供之矣。抑更有慮焉。凡言之揣摹擬議而得者，亦可揣摹擬議而得之。若夫引商刻羽，不涉思議，非從真聞以起思修，則若雜若執若跡之禍，嘗伏於揣摹議擬之下而不覺。成時願與天下萬世之遇是書者，由博學審問慎思明辨，以階於篤行可也。補傳後二日，門人成時百拜撰。

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詳細資料

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267821251
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 460
  • 商品規格
  • 18開17*23cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞宗教命理＞佛教＞北傳佛教

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